中國譜學是漫長的宗法社會中記述宗族血緣之源及文化之源的書，具有極高的學術價值。 斗轉(zhuǎn)星移，宗法社會一去而不復返了。當偉大的祖國步入了構建小康和諧社會的歷史新時期之際，以全新的視角研究中華民族各家族的血緣之源和文化之源，無疑可以促進中華民族的大團結(jié)，可以促進祖國的和平統(tǒng)一，具有深刻的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。
在學術價值和現(xiàn)實意義、歷史意義的基點上認知盧氏源流研究，并非一家一姓或一地一方的事。正如古今中外的儒家并非都姓孔孟顏曾，而中外的紅學家也未必都是曹雪芹先生的后人。
現(xiàn)以淺見所及，略述一二，就正于方家。
世界盧氏的血緣之源
據(jù)《新唐書·宰相世系表》載：“盧氏出自姜姓，齊文公子高，高孫傒，為齊正卿，謚曰敬仲，食采于盧，濟北盧縣（今山東長清縣西南）是也。其后因以為氏。田和篡齊，盧氏散居燕、秦之間。秦有博士敖，子孫家于涿水之上，遂為范陽涿人”。以上史料，準確地說明了“范陽”的淵源和盧氏得姓的始末。因此，現(xiàn)在的濟南市長清區(qū)乃是盧氏得姓的地域標志，這是不爭的史實，也是古今學術界的共識。同樣，“范陽涿人”是盧氏的主體，范陽（涿州）是盧氏發(fā)祥的地域標志，也是不爭的史實，也是古今學術界的共識。
但有三個問題需要進一步闡釋：
其一，姜姓的始祖是誰？是炎帝。炎帝，位居“三皇”之尊，又稱神農(nóng)氏、烈山氏、厲山氏。相傳與黃帝同胞，父為少典氏，母為有蛟氏。炎帝長于姜水（渭水支流，今陜西岐山東），因以為姓。后來支系繁衍，向東發(fā)展到黃河中游和漢水中游等地。赫赫有名的輔佐周文王伐紂、立周八百年的太公姜尚姜子牙，是炎帝的嫡系。周武王五年（前1065年）武王因天下未定，夜不能寐，乃封功臣昆弟“以蕃屏周”，封太公姜尚于齊，都營丘（今山東臨淄北）。
其二、齊文公之子姜高之孫是齊正卿姜傒，食采于盧；但桓公繼位后，賜姜傒以其祖姜高之名為姓。故后期姜傒稱高傒?！对紫嗍老当怼吩唬骸氨R氏出自姜姓。齊文公子高，高孫傒為齊正卿，謚曰敬仲。食采于盧，濟北盧縣是也，其后因以為氏?！眲t說明：姜傒并非盧氏的開姓祖。
其三、齊宣公三年（前453年），田盤為宣公相，使其族人兄弟盡為齊都邑大夫，預謀篡齊。前391年，齊田和遷齊康公于海上一孤城，以奉其祀，田和遂篡齊。前379年，齊康公姜貸卒，至此，姜齊亡，太公姜尚之后人遂流落于燕秦之間。誰是盧氏的開姓祖？在這個基礎上還需進一步論證。
盧敖——盧氏的開姓祖
誰是盧氏的開姓祖呢？既是高傒“其后”，便非高傒其人。盧美松著《中華盧氏源流》內(nèi)稱：“公子高之孫傒，后代姓高。”所刊“高氏世系表”，列有高傒后人高虎、高頃、高固、高止、高豎等五世十人姓名，竟無一姓盧者。因此可以結(jié)論：姜齊時，無盧姓。
那么，田和篡齊后，逃亡到燕地的盧氏一支，以及流亡于其他地方的盧氏，誰為始姓盧者？正史無可考證；有史可據(jù)者，最早名列史冊者，唯秦博士盧敖。盧敖生逢暴秦，不滿始皇苛政，只身遠遁盧山，隱而不出，空遺“盧敖洞”供后人深思、嗟嘆。繼盧敖之后史有秦方士盧生，譏議始皇“剛戾自用”，故“不可為之求仙藥”，乃逃亡匿跡，不知所之，是歷史一謎。盧敖隱遁在前，盧生逃亡居后。二盧殊途同歸，體現(xiàn)了盧氏正氣。論盧敖為長者，史家當無異議。
這一論點的成立，可撥開盧氏尋源一段途中的迷霧，可調(diào)和關于開姓祖之爭議，使盧氏研究趨于簡明，如驅(qū)車山行由盤道而達平川。
世界盧氏的文化之源
范陽今稱涿州。涿州春秋時期稱涿邑；秦、漢時稱涿縣，其間，曾經(jīng)一度是當時的大行政區(qū)治“涿郡”的治所；魏黃初七年（232年）改涿郡為范陽郡，治所仍在涿縣。隋開皇二年（583年）撤范陽郡，設幽州行政區(qū)，原轄不變，但治所從涿縣遷至今北京之廣安門一帶；唐武德七年（624年）改涿縣為范陽縣：唐天寶元年（742年）又改幽州為范陽郡，轄范陽縣（今涿州）。從唐武德七年至明洪武元年（1368年），凡744載、今涿州在古時均稱范陽縣。魏晉南北朝至隋唐五代的八百年間，盧氏生于斯長于斯，是盧氏繁衍的搖籃，也是盧氏文化孕育的沃土。
涿州，是“黃帝擒殺蚩尤于冀中之野”的所在，城西有蚩尤墳在焉?！睹麆僦尽份d：“燕之涿邑，相傳顓頊時所筑?！鳖呿?，號高陽氏，傳說為黃帝之孫，可見涿邑筑城年代之久遠。筆者在涿州古城墻的夯土層中，多次發(fā)現(xiàn)細繩紋陶片和夾砂紫陶碎片，證明仰韶文化時期涿地已是人居群落點?！尔}鐵論》載：“燕之涿、薊……富魁海內(nèi)，皆天下名都?！贝呵飸?zhàn)國時，涿邑與燕都薊，是同時興起的古城，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和貿(mào)易相當發(fā)達，有出土的“涿字幣”為證?？梢姰敃r涿邑經(jīng)濟的發(fā)達。此外，披覽古籍而知，涿邑地區(qū)幾乎未曾有大規(guī)模的戰(zhàn)爭記載。這是一方人煙稠密，經(jīng)濟發(fā)達，和平安定的沃土。
姜齊亡后，盧氏先民大批逃亡至燕地，盧敖的“子孫家于涿水之上”，是聰明的、必然的選擇。盧氏生息于茲，繁衍于茲，視涿州為第二故鄉(xiāng)。這是涿州與盧氏的第一個交點，或稱“焊接點”。
公元前202年九月，劉邦俘獲謀反的漢王臧荼，立長安侯盧綰為燕王?！短旄畯V記》載：“（涿）州治創(chuàng)自漢盧綰”，說明盧綰任燕王時期，曾修葺和加固涿縣古城并修建涿縣官衙。曾居江蘇沛縣的盧氏一部分以及盧綰的親屬，當于此時遷移到燕，擇寓涿城。
漢高十二年（前195年），劉邦因陳烯謀反事而懷疑盧綰同謀，派猛將樊噲將兵討之，迫使盧綰出逃匈奴避禍，匈奴單于封盧綰為東胡盧王，一年后死胡中。劉邦當時對“燕王謀反”的善后政策是“赦燕吏民與反者”，并立皇太子劉建為燕王。劉邦的赦令，使燕地的盧氏后人未遭株連之難，使居留涿縣的盧綰親屬得以安居樂業(yè)，從而保障了兩漢期間、數(shù)百年之久在涿州生息繁衍的安全，優(yōu)化了“范陽盧氏”形成與發(fā)展的大環(huán)境。這是涿州與盧氏的第二個交點。在這一交點上盧氏開始了漫漫的文化之旅。
盧氏文化的形成與發(fā)展
盧敖的裔孫盧植（121年—192年）才兼文武，名著海內(nèi)，使沉寂了三百余年的盧氏，再次熠熠于中華史冊。盧植及其后人以其驕人的功業(yè)開創(chuàng)了三國、兩晉、隋唐五代，長達八百年的盧氏輝煌的新時期，使“范陽盧氏”定型為姜姓盧氏的正宗、主體。盧植是“實子孫冠蓋之基，立范陽盧氏之望”的中興始祖。
盧植曾任東漢中郎將、博士、尚書等職，是具有非凡的政治、軍事才干的學者。盧植?！段褰?jīng)紀傳》，續(xù)《漢紀》，撰《尚書章句》、《三禮解詁》，著《冀州風土記》（我國方志鼻祖之作），學通古今；曾在國家危難之際痛斥董卓，退而隱居教學，培育了劉備、公孫瓚等佼佼弟子，正氣浩然。真海內(nèi)人龍，德隆望眾者也！
范陽（涿州）是盧氏繁衍的搖籃，傳承了盧植的文化基因，文化基因以血緣為載體，無息無止的傳承，是盧氏文化繁榮的基礎。
盧氏文化繁榮
家庭的興旺與文化的繁榮互為因果。
盧氏俊彥，燦若繁星?！缎绿茣ぴ紫嗍老当怼飞祥_列了以盧植為始祖的盧氏二十二世名錄，凡668人，其中有官職、有封爵者計308人。《二十五史》及《中華名人大辭典》等各類辭書、各地盧氏家乘也都有人才濟濟的史錄。燦若繁星的盧氏才俊使中國的政治史、經(jīng)濟史、文化史、哲學史、科技史因之增色，而且也是人才學可資研究、引證的寶貴資料。
魏晉南北朝至隋唐五代這一歷史時期，是盧氏入世經(jīng)緯的燦爛階段。此間已確立了“范陽盧氏”的望族地位，門第耀于海內(nèi)，為盧氏步上仕途、與皇帝貴戚聯(lián)姻奠定了社會基礎，為盧氏在上層社會馳聘才干提供了優(yōu)越、特殊的客觀環(huán)境。此外，出自名門的盧氏具有愛國敬業(yè)、勇于進取、百折不撓，艱苦創(chuàng)業(yè)等優(yōu)良家風，當然也是盧氏人才鑄造的主觀因素；否則，何以在歷史的風濤中前進，何以在政治的蕩船上保持平衡？
盧氏封王的有盧綰、盧文進、盧光稠。
據(jù)《中國歷代宰相志》載，魏晉南北朝至南宋期間，計有盧氏宰相凡二十三人。
書法乃盧氏祖上傳業(yè)之一，盧諶（盧植玄孫）師法鐘繇；十世盧淵書法“擅名于時”；隋代盧昌衡工草、行書；唐盧藏用，兼工草、隸、大小篆及“八分書”。盧鴻一以善畫名世（有《草堂十志圖詩》傳世）。盧氏詩人有盧照鄰（盧植十五世孫）、盧綸（盧植十九世孫）、盧殷、盧仝等?！皩W為儒宗”的盧植后人以經(jīng)、史傳家。如：盧欽著《小道》；盧諶撰《莊子注》；盧景裕注《周易》、《尚書》、《老子》、《論語》、《禮記》；盧元明撰《中表實錄》；盧光著《道德章句》；盧辯注《大戴禮》；盧思道撰《盧武陽集》三十卷；盧彥卿撰《后魏記》三十卷；等等不以詳列。
五代以降，由于社會的動蕩劇烈，由于門第觀念的削弱，盧氏也相對減色了。但北宋有宰相盧多遜、駙馬盧恭、學者盧玉溪；元代有官居高位的大詞人盧摯，著《疏齋集》傳世；明代有忠烈千古的兵部尚書盧象升；清代有兩廣總督盧坤；當代有現(xiàn)代化的先行者盧作孚、科學院士盧嘉錫、盧良恕等，皆為名標青史的中華才俊。據(jù)盧氏各華枝家乘所載，宋元明清歷朝，盧氏為官者約二百人之多，可謂甲第蟬聯(lián)，家運無衰者也。
范陽盧氏移居海外的杰出人物是盧植的十九世孫、翰林學士盧穗。盧穗于唐“安史之亂”時期率九子東渡新羅，其后人已在韓國繁衍30萬之眾，涌現(xiàn)了一代賢相盧守慎以及韓國兩任總統(tǒng)盧泰愚、盧武鉉等古今豪杰人物。
范陽盧氏的偉人還有禪宗六祖慧能。儒學和佛學的輝煌成就是范陽盧氏文化的華彩。
一個家族有如此燦爛的文化傳承，在姓氏研究史上并不多見。范陽是世界盧氏的文化之源，也是不爭的史實。
盧氏通譜
編撰和出版《世界盧氏通譜》是海內(nèi)外盧氏的共同愿望，但難度極大。多年來盧美松、盧進忠、盧同筍、盧陸勝等賢達都曾為此而竭盡全力，實可敬也。然而編撰通譜必須占有盡可能多的資料，否則就是無米之炊。明清以前的族譜由于戰(zhàn)亂等原因大都已化為灰燼，蕩作寒煙。清代及民國時期續(xù)修的支譜也大多掃蕩于“文革”。家譜資料的缺失使編撰盧氏通譜難度極大，但我認為也不必悲觀。
1、我們應當以研究的方式與心態(tài)編修通譜，而不必急于求成。這是因為我們不能不面對資料、人力、資金缺失的現(xiàn)實。如果“世盧會”能充分發(fā)揮職能作用，如果各地盧氏賢達都能不懈努力，十年磨一劍，是可以期待的。
2、不囿于盧氏宗親目前所收藏的族譜資料，而以讀萬卷書的精神博覽、梳理和研究海內(nèi)外圖書館、博物館、研究中心所收藏的浩瀚資料，必能推進盧氏通譜的編撰工作。據(jù)我所知：我國現(xiàn)存家譜資料約2萬余種，其中《中國族譜綜合目錄》所載12000種；上海圖書館館藏有10000余種。美國家譜學會收藏中國家譜2811部。在這些族譜收藏中必然有盧氏的相關資料，可拿來為我所用，但可惜以前我們卻沒有精力和毅力去做這樣十分重要的事。
3、建立一個如盧美松先生、盧進忠先生等熱心族事，且有研究實力的才俊為首的研究、編輯班子是十分重要的。同時也要充分調(diào)動海內(nèi)外他姓的姓氏研究學者的積極性；這是因為大陸專業(yè)的盧氏研究學者其實是屈指可數(shù)的。
4、以現(xiàn)代全新的理念和嚴格的科學態(tài)度從事世界盧氏通譜相關資料的研究、編撰工作，切忌因陋就簡，尤其切忌閉門造車。
韓國盧氏華枝是盧氏的驕傲，這是因為一個家族在海外的支族能繁衍30萬人，能涌現(xiàn)出數(shù)不勝數(shù)的古今豪杰人士，確實是中國姓氏的奇跡，是盧氏的驕傲，同時也具有促進中韓世代友好及維護亞洲和平的重大意義。因此我對韓國盧氏世系研究一直是十分重視、謹慎的。
2002年9月，我應邀赴韓訪問時，曾寫了一篇題為《盧穗東渡的時間與路線》的文章，送給韓國各界朋友，以供切磋。在文中我提出了盧穗東渡的時間應在“安史之亂”之際；我認為開基新羅的盧氏始祖盧穗的世系，在沒有充分歷史資料依據(jù)的時候，萬萬不可急于結(jié)論。
韓國朋友贈我以《棣華書院志》（1994年版），其上有盧穗支族的完整世系，該世系認為本支乃長房陽烏（盧淵）之后，其支房祖乃盧文紀（唐廢帝以琉璃瓶擇為相），文紀之子盧從愿（尚書右丞），從愿之子盧鴻表（徐州刺史），鴻表之子盧震順（兗州刺史），震順之子盧惠（更名“穗”，護軍），有九子；于唐宣宗末年率九子東渡新羅。
這一世系表確實存在著房系錯誤和昭穆（輩分）混亂，是應當有待確鑿資料考證，是應當推敲再三的。
盧從愿其實是三房盧昶的6世孫，是盧植公之16世孫；其父盧敬一，其子盧纘（王屋令），而非盧鴻表。
盧文紀是四房盧尚之的后人，他是植公的21世孫。盧文紀的曾祖是盧植19世孫、唐代大詩人盧綸；盧綸之子有盧簡能、盧簡辭、盧弘正、盧簡求；簡求之子嗣業(yè)（官檢校禮部郎中）生盧文紀。
盧文紀在后唐、后梁、后晉時期居官任職，卒年約在952年。因此與《棣華書院志》所論盧穗“于唐宣宗末年率九子東渡”時間上相差200余年，顯然是錯誤的。
以上希望有關方面高度重視。所陳管見，請方家教正。
