古代醫(yī)生學(xué)習(xí)中醫(yī)的方法，大體上包括以下三種：家傳、師承和自學(xué)。今天還有一個(gè)更為重要的學(xué)習(xí)途徑，就是在正規(guī)的中醫(yī)院校內(nèi)學(xué)習(xí)。
對(duì)于廣大的中醫(yī)愛(ài)好者，如何通過(guò)自學(xué)的方式學(xué)好中醫(yī)，或許是大家最為關(guān)心的問(wèn)題。下面我們著重看一下，自學(xué)中醫(yī)過(guò)程中，最需要認(rèn)清的幾組關(guān)系。
一、古今思維方式的關(guān)系
學(xué)習(xí)任何一門(mén)學(xué)問(wèn)，入門(mén)的第一步，一定不是懷疑，而是相信。只有先以謙虛的態(tài)度接受下來(lái)，才有資格去評(píng)價(jià)這門(mén)學(xué)問(wèn)究竟有何長(zhǎng)處與不足。完全以門(mén)外漢的身份去品頭論足，一是在虛度自己的光陰，因?yàn)橛诩簾o(wú)益；二是會(huì)貽笑大方，因?yàn)榘嚅T(mén)弄斧。
要學(xué)習(xí)，首先需要“相信”；要“相信”，首先需要理解古人的思維方式。古人在思考問(wèn)題的時(shí)候，不是像今人一樣，強(qiáng)調(diào)“因?yàn)锳=B，B=C，所以A=C”這樣的形式邏輯推理；在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，也不是像今人一樣，強(qiáng)調(diào)必須經(jīng)過(guò)實(shí)證方法檢驗(yàn)得到的結(jié)果才是真理。古人更加注重體驗(yàn)在認(rèn)識(shí)事物過(guò)程中的意義，這一點(diǎn)在前面講體驗(yàn)法時(shí)已經(jīng)提到，這里舉例來(lái)看。
試想，古人講診脈須分寸關(guān)尺三部。讀者卻想，只是一根橈動(dòng)脈，分什么寸關(guān)尺？每部相差不過(guò)一厘米，能有什么不同？古人又說(shuō)，脈象有弦有滑，弦主氣滯，滑主痰濕。讀者心里只道是，什么弦滑，故弄玄虛罷了！同樣從心臟里泵出血液而已，除了節(jié)律快慢，還能有什么區(qū)別？如此一開(kāi)始便是盲目排斥，封閉的只是自己的眼睛。
要學(xué)習(xí)，首先需要相信。相信，是一種接納的態(tài)度，表示我愿意傾聽(tīng)你，并默認(rèn)你所講的一切屬實(shí)。但接下來(lái)呢？一味強(qiáng)調(diào)接納，容易造成思想的惰性，盲目地崇拜，相信，于是成了迷信。所謂迷信，是迷失自我狀態(tài)下的相信。自我迷失與否，只看一點(diǎn)，即是否具有自己獨(dú)立判斷的意識(shí)和能力。
解釋一下。首先，胃是人體接納飲食物的場(chǎng)所，而飲食物是人體五臟六腑得以充養(yǎng)的根本所在。接下來(lái)，胃與足太陰經(jīng)關(guān)聯(lián)緊密，而寸口部屬于手太陰經(jīng)，手足太陰經(jīng)之間又存在密切聯(lián)系。所以，五臟六腑與寸口之間存在聯(lián)系，臟腑氣的狀態(tài)可以通過(guò)寸口脈呈現(xiàn)出來(lái)。梳理思路如下：臟腑-飲食物-胃-足太陰-手太陰-寸口脈。面對(duì)如此曲折的解釋?zhuān)覀兪欠裥枰岢鲎约旱馁|(zhì)疑呢？
二、理論與實(shí)踐的關(guān)系
初學(xué)中醫(yī)，很容易出現(xiàn)兩種偏激的想法：
一種認(rèn)為，學(xué)中醫(yī)主要靠實(shí)踐，理論煩瑣難懂又無(wú)用，根本沒(méi)有必要追求太多。
另一種則正好相反，認(rèn)為要學(xué)好中醫(yī)，首先把理論基礎(chǔ)打得非常扎實(shí)才可以，而且這基礎(chǔ)，是從《周易》開(kāi)始，繼而是《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒論》《脈經(jīng)》等經(jīng)典著作。
對(duì)于第一種朋友，容易出現(xiàn)的問(wèn)題是：學(xué)到幾個(gè)零星的方子或腧穴用法后，越來(lái)越感到中醫(yī)的渺小，認(rèn)為中醫(yī)是純粹的經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，雕蟲(chóng)小技而已，常抱著自己的點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，坐井觀天。
而第二種朋友容易出現(xiàn)的問(wèn)題則是：越學(xué)越覺(jué)得中醫(yī)了不起，中醫(yī)思想博大精深，窮畢生之力也難以窺見(jiàn)一斑，竟完全記不得，醫(yī)學(xué)的目的，原本是要治病救人的。由于長(zhǎng)期缺少實(shí)踐，學(xué)習(xí)興趣也就越來(lái)越小，最終難免知難而退，半途而廢。
實(shí)際上，理論與實(shí)踐的關(guān)系，從來(lái)都是相輔相成，相互為用的。理論源于實(shí)踐，又可以反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐；實(shí)踐升華成理論，又可以用來(lái)檢驗(yàn)理論正確與否。離開(kāi)了實(shí)踐的源泉與檢驗(yàn)，理論必然會(huì)成為干癟空洞的理論；離開(kāi)理論指導(dǎo)的實(shí)踐，也必定難成大器。
作為中醫(yī)愛(ài)好者，理論學(xué)習(xí)是基本的，也是至關(guān)重要的。而學(xué)習(xí)了這些理論僅僅是邁出了第一步，接下來(lái)需要隨時(shí)隨處留心體會(huì)，將理論的知識(shí)轉(zhuǎn)變成實(shí)踐的體驗(yàn)，這些理論才會(huì)真正成為自己的一部分，才會(huì)把知識(shí)學(xué)活，才可以真正掌握防病治病救人的方法。
此外，醫(yī)案在中醫(yī)學(xué)習(xí)過(guò)程中也很有價(jià)值。在理論學(xué)習(xí)階段，醫(yī)案可以幫我們更好地理解理論；在臨床實(shí)踐階段，醫(yī)案可以幫我們豐富經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)闊視野；對(duì)于較少有機(jī)會(huì)開(kāi)展大量實(shí)踐的中醫(yī)愛(ài)好者，醫(yī)案更是活化理論、增加興趣、彌補(bǔ)實(shí)踐的不二法門(mén)。
三、自學(xué)與求師的關(guān)系
很多中醫(yī)愛(ài)好者有這樣的困惑：我很想學(xué)習(xí)中醫(yī)，但是我沒(méi)有老師，不知該從何處下手才好？
實(shí)際上，自學(xué)，從來(lái)都是學(xué)習(xí)中醫(yī)一個(gè)很重要的途徑?，F(xiàn)代許多有名的老中醫(yī)，同樣是通過(guò)自學(xué)的途徑學(xué)有所成。
然而，實(shí)際上沒(méi)有任何一個(gè)人，可以在學(xué)習(xí)的道路上，完全依靠自己的力量就能有所成就。遇到困惑、迷失方向時(shí)，求助于同道求學(xué)的老師和朋友，是為自己掃清障礙、增進(jìn)學(xué)識(shí)的有效途徑。平時(shí)多注意結(jié)交些同樣喜愛(ài)中醫(yī)學(xué)的朋友，大家多交流，對(duì)自己的學(xué)習(xí)一定會(huì)有所幫助的。
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