“克己復(fù)禮”就是修身齊家治國(guó)平天下。

“克己復(fù)禮”這句話很重要。是整個(gè)《論語(yǔ)》的核心。《論語(yǔ)》近一萬(wàn)六千字，二十篇，四百九十二章的內(nèi)容，都是圍繞著“克己復(fù)禮”講的。要么是講“克己”；要么講“復(fù)禮”。

整個(gè)儒家思想，儒家文化也都是講“克己復(fù)禮”。

孔子的《論語(yǔ)》講克己復(fù)禮

一.孔子的復(fù)禮理想

中國(guó)古代周王朝，為了維護(hù)社會(huì)秩序的基本穩(wěn)定，建立起了禮樂(lè)制度。到了孔子生活的春秋時(shí)代，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)矛盾激化，已經(jīng)是禮崩樂(lè)壞。

孔子認(rèn)為要想解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定，就是要恢復(fù)周王朝的禮樂(lè)制度?？鬃邮畮啄曛苡瘟袊?guó)，就是宣傳和實(shí)現(xiàn)“復(fù)禮”的主張和理想。

孔子到了晚年，眼看自己已無(wú)法實(shí)現(xiàn)“復(fù)禮”的理想。回到家鄉(xiāng)魯國(guó)?？鬃硬](méi)有放棄“復(fù)禮”的理想。開(kāi)門講學(xué)，繼續(xù)宣傳自己恢復(fù)周禮的思想。希望后人能夠?qū)崿F(xiàn)自己的“復(fù)禮”主張和思想。

孔子去世以后?？鬃拥膶W(xué)生將孔子十幾年周游列國(guó)，以及在家鄉(xiāng)魯國(guó)講學(xué)的，關(guān)于恢復(fù)周禮思想及言行，編集成《論語(yǔ)》。

二.實(shí)現(xiàn)恢復(fù)周禮的行動(dòng)克己

在孔子看來(lái)要想恢復(fù)周朝禮樂(lè)制度，不是一個(gè)人的事。要整個(gè)社會(huì)各階層的人都要參予。上至國(guó)君，諸侯；下至庶民。都要“克己”參予進(jìn)來(lái)，才能恢復(fù)周朝禮樂(lè)制度。

1.孔子請(qǐng)求國(guó)君實(shí)行仁德之政。

2.1子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之?！?br>

2.3子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?br>

2.20 季康子問(wèn)：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰、“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸”

《論語(yǔ)》這些都是請(qǐng)求國(guó)君“克己”施仁德之政，等等。

2.對(duì)貴族不“克己”越禮的是可忍，孰不可忍。

3.1 孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？？

3.2 三家者以《雍》徹。子曰、“‘相維辟公，天子穆穆②，’奚取于三家之堂？”

這些都是孔子對(duì)士大夫不能“克己”越禮的氣憤。

在孔子看來(lái)，要想恢復(fù)周朝禮樂(lè)制度。人人都應(yīng)克己。

克己是復(fù)禮的前提，復(fù)禮是克己追求的目的；克己是復(fù)禮的行動(dòng)，復(fù)禮是克己的結(jié)果。

復(fù)禮是克己的行為標(biāo)準(zhǔn)?？思翰皇菦](méi)有人性自殘?？思壕褪菄?yán)格要求自己的言行符合禮的標(biāo)準(zhǔn)要求。行動(dòng)上就是：“非禮勿視 ，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”?？思菏巧舷孪噍o相成，上要施仁德之政，下才敬以禮。

《論語(yǔ)》指導(dǎo)人們做事方法，與人交往原則等，都是要求人們克己，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。其目的都是為了復(fù)禮。所以《論語(yǔ)》的核心就是“克己復(fù)禮”。

儒家文化就是克己復(fù)禮

孔子創(chuàng)立儒家思想，和后來(lái)孔子弟子發(fā)展的儒家思想，也是圍繞“克己復(fù)禮”發(fā)展。

當(dāng)然后期儒家思想，不是為了恢復(fù)周禮。復(fù)：還有服從，符合的意思；禮：是社會(huì)基本穩(wěn)定的秩序和社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)。

儒家《大學(xué)》里的修身就是克己；齊家治國(guó)平天下就是復(fù)禮。后來(lái)《孟子》所倡導(dǎo)的，被后來(lái)儒家視為終極目標(biāo)的“內(nèi)圣外王”。更是“克己復(fù)禮”升級(jí)版本。內(nèi)圣就是向內(nèi)克己修身，追求達(dá)到圣人的道德標(biāo)準(zhǔn)。外王就是做事的手段，本領(lǐng)達(dá)到王道，在社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)范圍內(nèi)，為更多的人服務(wù)。

后期的儒家思想，儒家文化基本都是圍繞著“克己復(fù)禮，內(nèi)圣外王”。來(lái)發(fā)展。

克己復(fù)禮在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)意義

我們學(xué)習(xí)，傳承儒家文化的目的，是要為我們現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)。克己復(fù)禮在當(dāng)今還有現(xiàn)實(shí)意義。我們經(jīng)?？吹铰?tīng)到高鐵上霸座行徑。還有為開(kāi)車，停車朋擦小事，大打出手 ，甚至傷及人命的悲劇等等。

如果全社會(huì)每個(gè)人，學(xué)習(xí)傳承儒家文化。加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，我們生活的社會(huì)秩序?qū)?huì)更加井然，我們生活將更美好。

以上是我個(gè)人對(duì)“克己復(fù)禮”的理解。歡迎大家評(píng)論留言。