在著名的武俠小說《天龍八部》中，姑蘇慕容復(fù)和丐幫幫主喬峰時稱“南慕容與北喬峰”，不僅武學(xué)上爭鋒，人生志向也大相徑庭，堪稱一生之?dāng)?。這兩人一個是大燕國鮮卑慕容氏后裔，一個是契丹大姓蕭氏。
慕容公子和喬幫主怎么可能是同族呢？真的說來話長.
01
公元前209年秦二世胡亥繼位。同年的匈奴冒頓單于殺父而自立。冒頓單于獻(xiàn)千里馬和單于閼氏（匈奴君長的嫡妻）給東胡王。不惜受辱示弱以麻痹東胡，乘機(jī)暗修武備，待東胡徹底放松警惕。冒頓單于突襲東胡，懈怠驕矜的東胡部隊一觸即潰，東胡王被殺，東胡遂滅。
此時的中原陷入楚漢之爭，對于西北的動向無暇顧及。
冒頓單于擅于帶兵，帶領(lǐng)匈奴鐵騎一鼓席卷了包括薪犁、樓蘭、烏孫、呼揭、丁零、渾窳、屈射、鬲昆等在內(nèi)的20余個小國，很快控制了西域天山以南的大部分地區(qū)。向南則深入到了原秦國的樓煩（今山西?。┑貐^(qū)，漢文帝前元三年（公元前177年）五月，匈奴右賢王更率兵占領(lǐng)了河套以南部分的水草豐美之地。此時的匈奴疆域包含了南起陰山、北抵貝加爾湖、東達(dá)遼河、西逾蔥嶺的廣大地區(qū)，號稱諸引弓之民并為一家，控弦百余萬，取代強(qiáng)盛一時的東胡成為北方遼闊草原上最強(qiáng)大的軍事勢力，同時也成為了中原政權(quán)新的也是最大的威脅。
冒頓單于
自此東胡余部再無棲身之所，在躲避追擊中不斷分裂，其中一個部落輾轉(zhuǎn)流徙到鮮卑山（今大興安嶺北段的噶仙洞），安頓下來后該部自然不敢繼續(xù)以東胡為號，干脆以山為名，自稱為鮮卑人。
02
此時的鮮卑人就連生存尚且是個問題，可以說不值一提。但冒頓單于絕對想不到想到，由自己手下敗將東胡殘部死里逃生形成的鮮卑人，在默默無聞兩三百年后竟突然強(qiáng)勢崛起。聯(lián)合東漢大破自己的后代北匈奴，使其為逃避漢軍千里追擊不得不遠(yuǎn)遁歐洲。大片地區(qū)因此形成了權(quán)力真空，史稱“漠南地空”。鮮卑大人（首領(lǐng)之意）檀石槐趁勢統(tǒng)一鮮卑各部，“盡據(jù)匈奴故地，東西萬四千余里，南北七千余里，網(wǎng)羅山川水澤鹽池”，奠定了鮮卑一族日后的崛起。
檀石槐去世后，鮮卑部落聯(lián)盟隨之解體，以慕容氏為代表的部分鮮卑部落貴族倒向東漢，作為漢朝的“雇傭兵”換取財稅和邊貿(mào)政策支持。曹魏初年，鮮卑大人莫護(hù)跋“率其諸部入居遼西”，至魏明帝曹叡時，他又跟隨司馬懿大破遼東公孫氏，獲封率義王。
司馬懿平定遼東后，對公孫氏及其黨羽進(jìn)行慘無人道的大肆屠戮，“男子年十五已上七千余人皆殺之”，余從者畏死紛紛出逃。造成了遼東地區(qū)的“漢人真空”。此后數(shù)年間，鮮卑慕容氏、段氏及其他地方勢力不斷入居此地，莫護(hù)跋之子慕容木延還曾隨毌丘儉大破高句麗，受封左賢王。
中原的“八王之亂”時期，南匈奴曾又乘機(jī)作亂。而鮮卑一族安守家園，深耕蓄力，國勢漸漸強(qiáng)盛。在后來的所謂“五胡”之中，鮮卑諸部已經(jīng)憑實力后來居上力壓南匈奴、羯氐等部族。及至十六國北朝時期，鮮卑各部并起，爭相進(jìn)入中原地區(qū)相繼建立了五燕、西秦、南涼等多個政權(quán)，尤其是北魏，曾一統(tǒng)北方，與南朝劉宋鼎立對峙。
而《天龍八部》之中的“姑蘇慕容”，也就是慕容復(fù)家祖上亦在這些諸路烽煙之中。公元337年，鮮卑貴族慕容皝在戰(zhàn)國時期燕國舊地上自立為燕王，建燕國，也就是慕容復(fù)志在光復(fù)的大燕國，史稱之前燕，以區(qū)分當(dāng)時的慕容氏諸燕。因為慕容皝是皇室貴胄，所以也被稱為“慕容燕”。
慕容氏在入居塞內(nèi)后深受中原文明影響，還以中原正統(tǒng)為榮。不顧自身是典型的游牧民族，公然宣稱稱其先祖為“高辛氏（（即帝嚳））之子”，制度上也“教以農(nóng)桑，法制同于上國”，積極向漢統(tǒng)靠攏。
鼎盛時期前燕的轄境包含有冀州，兗州，青州，并州，豫州，徐州，幽州，也算雄踞一方。
前燕疆域，可見慕容公子家祖上確實家底很厚
不過前燕國祚不長，共計僅十九年。可謂存在感不高。不僅前燕慕容鮮卑這一支，整個鮮卑族也是驟然衰敗。昔日強(qiáng)盛一時的鮮卑一族頃刻間隱入塵煙，似乎從此在歷代史書中人間蒸發(fā)。這么大的鮮卑族裔團(tuán)體，他們后來怎么樣了？為什么好像被史官們集體忽視了呢？
一大原因是自上而下的漢化運動。
北魏孝文帝拓跋宏為促進(jìn)與漢民族融合，下詔禁止鮮卑人同姓相婚、也不允許隨意買賣漢人為奴婢。后來更以“外示南討，意在謀遷”的手段遷都洛陽。又下詔禁穿胡服、禁用鮮卑語（指官方場合）、改鮮卑復(fù)姓為單姓等。
這場給北魏帶來文化政經(jīng)大發(fā)展的漢化運動，也造成了鮮卑內(nèi)部的裂痕。尤其是六鎮(zhèn)鮮卑與洛陽鮮卑之間矛盾益深。北魏末期，六鎮(zhèn)反叛失敗后，北魏也分裂為東魏與西魏，并分別被北齊、北周所取代。后來高舉漢化大旗的北周滅掉了堅持推行鮮卑化的北齊。”代表著在北方主要地區(qū)鮮卑族的漢化再次取得勝利。
隨著隋朝統(tǒng)一南北，下令“以前賜姓，皆復(fù)其舊”。于是，之前在宇文泰推行鮮卑化政策中改姓的漢人順勢又都恢復(fù)漢姓，如普六茹堅改回楊堅、大野淵改回李淵。之前被鮮卑化的漢人、被漢化的鮮卑人，皆自發(fā)自覺地以漢人身份自居，公開地尊崇漢統(tǒng)文化。
不僅如此，就連當(dāng)時的鮮卑幾大貴族也紛紛將復(fù)姓改成漢化的單字姓氏：拓跋皇室改為元氏、獨孤氏改劉氏、步六孤氏改姓陸、賀賴氏改姓賀、勿忸氏改作姓于、尉遲改姓尉，如此等等?；寿F尚且如此，何況一般士庶爾民。所以鮮卑人不是消失了，而是深度混雜融入了漢人社會之中。連衣裝習(xí)俗都和漢人一樣后，語言文字乃至姓名都高度實現(xiàn)了和漢民族的文化認(rèn)同。
于是不知不覺之中，居住在中原地區(qū)的鮮卑人和漢人已經(jīng)很難區(qū)分。史書記載時也已不再對鮮卑人進(jìn)行刻意區(qū)分。古代自然沒有科學(xué)上的血統(tǒng)界定，所以我國以前的民族觀念其實就是文化觀念，即“華夷之辯”。語言、服飾、習(xí)俗不同即是“非我族類”。所以當(dāng)鮮卑人在這些方面已經(jīng)都和漢人幾無差別的情況下，史書在記載時實際上也已經(jīng)很難做出區(qū)別。
而且南北朝時期政權(quán)更迭頻繁，社會動蕩。政權(quán)的壽命普遍短暫。史料因戰(zhàn)爭記錄不全且遺毀嚴(yán)重也是隋唐以前鮮少見其記載的一個重要要原因。
鮮卑人就這樣逐漸在史料之中消失了。
而現(xiàn)實之中，在永嘉之亂后，晉室南渡，大多數(shù)鮮卑門閥士族亦避禍南遷，史稱“衣冠南渡”。而姑蘇慕容的起源應(yīng)該就是在這一時期。慕容復(fù)的先祖懷揣著大燕皇裔的追復(fù)夢想來到江南寄居，只不過把奮斗的舞臺從廟堂換到了江湖，改換了賽道而已。
說完了慕容公子再來說說喬幫主。喬峰明明是漢人撫養(yǎng)長大的契丹人嘛。有胸口的狼頭為證。
03
到了唐代，鮮卑族自行去鮮卑化的情況更加明顯。
隋唐兩代的皇統(tǒng)楊李兩家都是漢人，但他們?yōu)榱吮阌谌菀恢毖永m(xù)和鮮卑貴族通婚的傳統(tǒng)。比如北周時期名將，八柱國之一的獨孤信，七女獨孤伽羅，就嫁給了隋文帝楊堅，乃隋煬帝楊廣生母。四女則嫁給了唐國公李昞，生下了后來的大唐開國皇帝李淵。
而著名歷史學(xué)者陳寅恪提出的隋唐關(guān)隴士族集團(tuán)，其主要核心力量正是鮮卑貴族。而鮮卑關(guān)西折倔氏族裔改折姓，就是北宋后期名將輩出的西北折氏，如折御卿、折可存等人。
不過鮮卑人作為百萬人口的大型民族不會全部都被漢化。隋唐以降，有相當(dāng)一部分沒有被漢化的鮮卑人選擇退出中原，前往祖輩曾經(jīng)的棲息地尋求重新發(fā)展。在這一過程中逐漸與羌、氐、肅慎等其他少數(shù)民族結(jié)合，形成新的部落，重新回歸游牧漁獵為主的生活。
比如鮮卑各部中的西部鮮卑后裔禿發(fā)氏、乞伏氏等在西北扎根下來，和羌族等混合形成了吐谷渾人。隋朝忌憚作為鮮卑后裔的吐谷渾，與鐵勒的聯(lián)手猛烈夾攻。吐谷渾王伏允遭重創(chuàng)后旋擇歸附黨項。，并逐漸成為了黨項部落中最強(qiáng)大的一支。五代時中原對其來源也分不清，遂被誤稱做拓跋部。
黨項騎兵
而東部鮮卑主要有慕容氏、宇文氏與段氏。
關(guān)于契丹最早的記載見于《魏書》，書中有說契丹來源于鮮卑或鮮卑宇文別部，宋代則稱契丹為“匈奴之種”，估計應(yīng)該是軍事敵對造成的偏見。不過正如前面所說，北匈奴被漢和鮮卑聯(lián)合擊破逃走。之后鮮卑進(jìn)據(jù)匈奴故地，“有十余萬”之眾的匈奴人直接加入了鮮卑，接受鮮卑統(tǒng)治，在與鮮卑人長期共同居處中，又沒有相互通婚限制，久之差別越來越不明顯，
也就“皆自號鮮卑”了。
喬峰其實叫蕭峰，而蕭氏正是契丹大姓，且是傳統(tǒng)后族。
不止是《魏書》，另外林幹在《東胡史》中曽言：“契丹來源于東胡族系，是鮮卑族的一支?！?/p>
不論契丹是源出于東部鮮卑宇文部還是段部，作為契丹人的喬峰和鮮卑后裔慕容復(fù)都是廣義上的同一族系。
在中華大地上的不同時期，曾誕生或消亡過許多不同的民族。她們曾相互爭斗，也曾共同生存發(fā)展。
慕容復(fù)和喬峰的先祖曾經(jīng)親如兄弟甚或就是兄弟也說不定。只不過喬峰繼承的是鮮卑“以力為雄”的好勇、尚武基因。所以習(xí)慣以武力解決問題，一言不合就“亢龍有悔”。而慕容復(fù)顯然更具有漢化后的精神特征。
鮮卑人沒有消失，只是他們都不再以“鮮卑”為名了，而是冠以了吐谷渾、契丹、錫伯族、達(dá)斡爾族等新的名稱。
本文的參考資料：
林幹：《東胡史》；
姚薇元：《北朝胡姓考》；
苗霖林，楊昕沫：《鮮卑部落聯(lián)盟研究》；
管芙蓉，呂向陽：《鮮卑族源流》；
杜成輝：《民族史研究》；
郭曉東：《20世紀(jì)以來契丹族源研究述評》；
羅文星：《拓跋政權(quán)的政治與社會認(rèn)同》；
《從「漢邊」到漢地：二至五世紀(jì)慕容鮮卑的社會文化演變》。
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