進(jìn)入20世紀(jì)的中國，此時(shí)的清政府面臨著內(nèi)憂外患。早在繼甲午戰(zhàn)后，就有由孫文、陸?zhàn)〇|等率先領(lǐng)導(dǎo)和動(dòng)員了第一次武裝反清起義，即廣州起義，由此拉開了革命運(yùn)動(dòng)的序幕。20世紀(jì)初，清廷統(tǒng)治者在內(nèi)憂外患的時(shí)局下發(fā)動(dòng)了長(zhǎng)達(dá)十年的“清末新政”?！靶抡钡拇胧┍砻嫔项愃朴凇拔煨缱兎ā?，似乎是統(tǒng)治者為謀求富國強(qiáng)兵以挽救危局的政治舉措，然統(tǒng)治者后期的行徑竟讓諸多志在“救亡圖存”的士大夫階層大失所望。先是針對(duì)預(yù)備立憲期的爭(zhēng)論，爆發(fā)了四次國會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)；后在皇室統(tǒng)治者的初步妥協(xié)下又成立了所謂“皇族內(nèi)閣”。此時(shí)，封建保守派的真實(shí)意圖已昭然若揭，“新政”不過是統(tǒng)治者借以緩和社會(huì)矛盾以維護(hù)統(tǒng)治的幌子。在這種背景下，越來越多的士大夫階層，尤其是志在挽救時(shí)局的所謂“立憲派”轉(zhuǎn)而投身革命。革命黨的勢(shì)力由此日漸強(qiáng)大，自此“革命”成了整個(gè)20世紀(jì)上半葉的時(shí)代主題。
1911年，辛亥革命爆發(fā)，結(jié)束了早已日薄西山的清王朝，更標(biāo)志著在中國持續(xù)兩千多年的封建帝制由此終結(jié)，“民主共和”的思想在中國大陸逐漸生根。然由于辛亥革命是借助于袁世凱的北洋勢(shì)力擁護(hù)下才取得初步成果的，此時(shí)雖名義上打出了“共和”的旗幟，但封建余孽的勢(shì)力仍十分猖獗，這便為后來民國初年社會(huì)的黑暗局面埋下了伏筆。民國成立后，先后出現(xiàn)了如“袁世凱稱帝”、“張勛復(fù)辟”等多次鬧劇，社會(huì)殘破、經(jīng)濟(jì)凋敝的局面反不如初，孫先生的理想未能如期實(shí)現(xiàn)。在時(shí)局的推動(dòng)下，時(shí)人掀起了一股討論“救國道路”的熱潮，社會(huì)上出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的歷史盛況。
1915年，陳獨(dú)秀在上海辦《青年雜志》（第二卷改名《新青年》），掀起了旨在追求“民主”、“科學(xué)”的新文化運(yùn)動(dòng)。隨著時(shí)局的發(fā)展，此時(shí)在國際上先后爆發(fā)了兩件大事，其一為1917年在俄國爆發(fā)的“十月革命”，這是一次由工人階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)政府的革命；其二為一戰(zhàn)結(jié)束后在法國召開的“巴黎和會(huì)”，在會(huì)議上中國作為戰(zhàn)勝國未能取得預(yù)先設(shè)想的權(quán)益，本為德國竊取的山東領(lǐng)土，經(jīng)百般交涉竟將其作為戰(zhàn)利品轉(zhuǎn)向日本方面。兩件大事客觀上都推動(dòng)了馬克思主義的傳播?！笆赂锩币宦暸陧懀o中國帶來了馬克思主義，李大釗在時(shí)局推動(dòng)下寫下了《我的馬克思主義觀》，向國人介紹了馬克思主義，可以說他是中國的第一位馬克思主義者。在“巴黎和會(huì)”前，陳獨(dú)秀等一批愛國青年還堅(jiān)定著“公理必將戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)”的信念，可結(jié)果的刺激使得時(shí)人加深了對(duì)“民主”的思考，客觀上推動(dòng)了馬克思主義在中國的傳播。
可以說，中國的馬克思主義思潮興起于“五四”前后，從李大釗到陳獨(dú)秀等，社會(huì)上涌現(xiàn)出越來越多的馬克思主義者，其中李達(dá)便是較早接受和傳播馬克思主義的革命人士。他是參與“中共一大”的13名代表之一，同時(shí)他也是當(dāng)時(shí)著名的學(xué)者、革命家，他一生的活動(dòng)都在為傳播馬克思主義而努力，是當(dāng)之無愧的“潛心傳播馬克思主義的革命斗士”。
李達(dá)
向“馬克思主義者”的轉(zhuǎn)變
1890年10月，李達(dá)出生于湖南省零陵縣一戶佃農(nóng)家庭，家境貧寒，兄弟五人中唯有李達(dá)獲得了讀書的機(jī)會(huì)。中學(xué)畢業(yè)后，他考取了京師優(yōu)等師范學(xué)堂（今北京師范大學(xué)前身），曾立志于教育救國。然當(dāng)他在目睹了學(xué)校學(xué)政的腐敗及封建禮教的毒害后，他毅然放棄了傳統(tǒng)理念而走向“新思潮”的道路。
1911年辛亥革命爆發(fā)，孫中山先生鼓吹“大辦實(shí)業(yè)，以利國富民強(qiáng)”的思想，由此“實(shí)業(yè)救國”、“科技強(qiáng)國”的思想觀念便深深映入青年李達(dá)的心中。1913年和1917年，李達(dá)便懷揣著這一理想信念東渡日本，攻讀理科學(xué)位。
在留學(xué)日本期間，李達(dá)選擇了身處國外研究中國問題，他目睹和研究了民國初年中國的社會(huì)風(fēng)貌，痛恨統(tǒng)治階級(jí)的腐敗。1919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，留日學(xué)生發(fā)出回國請(qǐng)?jiān)肝垂俅未碳ち死钸_(dá)，他隨后意識(shí)到“實(shí)業(yè)救國”、“科技救國”似乎不足以挽救中國。在百般思索下，他接受了此時(shí)李大釗、陳獨(dú)秀等人對(duì)馬克思主義的號(hào)召，最終他放棄了理科專業(yè)，選擇師從日本著名的馬克思主義學(xué)者河上肇，走上了“文科救國”的道路。
在日本重新求學(xué)期間，李達(dá)撰寫了《什么叫社會(huì)主義》、《社會(huì)主義的目的》等文章，并寄回國內(nèi)發(fā)表，使得他由此成為中國傳播馬克思主義先驅(qū)者。
1920年，李達(dá)從日本東京回國來到上海。期間，他接受了陳獨(dú)秀邀請(qǐng)，與陳獨(dú)秀、李漢俊等共同發(fā)起籌建中國共產(chǎn)黨，同年8月一起成立了中國第一個(gè)上海共產(chǎn)主義小組。到了12月，陳獨(dú)秀應(yīng)廣東省長(zhǎng)陳炯明的邀請(qǐng)，赴廣州擔(dān)任擔(dān)任廣東教育委員會(huì)主任的職務(wù)，共產(chǎn)黨上海發(fā)起組總書記的職務(wù)暫由李漢俊代理。后在擬黨章草案時(shí)，李漢俊又與陳獨(dú)秀發(fā)生意見分歧，在調(diào)解無果的情況下，李辭去了代理總書記的職務(wù)，轉(zhuǎn)而將工作投給了李達(dá)。作為中共上海發(fā)起組代理書記期間，李達(dá)主編黨的機(jī)密刊物《共產(chǎn)黨》，據(jù)回憶當(dāng)時(shí)社會(huì)和工作環(huán)境極其惡劣，經(jīng)費(fèi)短缺，為方便工作，李達(dá)住在《新青年》雜志社。出于當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境，文稿隨時(shí)有被查抄沒收的風(fēng)險(xiǎn)，但李達(dá)卻擔(dān)起了從撰稿到發(fā)行的全部工作。
從東京到上海，李達(dá)完成了從一個(gè)“民族主義者”向“馬克思主義者”的轉(zhuǎn)變。從此，開始了他一生對(duì)馬克思主義中國化的不懈追求。
“工作結(jié)愛妻，夫妻共同操辦'中共一大’”
上海中共一大舊址
1920年，正值李達(dá)赴上?；I建共產(chǎn)黨事務(wù)期間，他逐漸與上海中華女界聯(lián)合會(huì)做文秘工作的王會(huì)悟從相識(shí)到相知。
王會(huì)悟，1898年7月生于浙江嘉興桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的一個(gè)書香門第。其父王彥臣是晚清秀才，以教書為生。王彥臣思想開明，不僅沒讓女兒纏足，而且還送她讀書?？上鯊┏疾恍以缡?，年僅13歲的王會(huì)悟只得從嘉興省立二中輟學(xué)回家，女承父業(yè)，在家鄉(xiāng)教書。王會(huì)悟在學(xué)校倡導(dǎo)新風(fēng)俗，鼓勵(lì)女孩子剪辮子、放足，結(jié)果遭到了守舊勢(shì)力的激烈反對(duì)，學(xué)校被迫停辦。
1917年，王會(huì)悟以半工半讀方式進(jìn)入湖州教會(huì)學(xué)校—湖郡女校讀書，接觸了大量宣傳新思想、新文化的書刊，其中陳獨(dú)秀主辦的《新青年》是她最喜歡的雜志。她給陳獨(dú)秀寫信，表達(dá)自己為民主自由而戰(zhàn)的決心。陳獨(dú)秀欣喜地回信：“沒想到我們的新思想影響到教會(huì)學(xué)堂了?！辈⒐膭?lì)她“多讀點(diǎn)兒書” “膽子再大一點(diǎn)”。
1919年初夏，王會(huì)悟結(jié)束了在湖郡女校的學(xué)業(yè)，來到上海，進(jìn)入女聯(lián)工作。1920 年，王會(huì)悟加入了社會(huì)主義青年團(tuán)，是最早的青年團(tuán)成員之一。女聯(lián)與《新青年》編輯部有工作聯(lián)系，王會(huì)悟見到了仰慕已久的陳獨(dú)秀，并當(dāng)面向他請(qǐng)教問題。由于王會(huì)悟富有朝氣，又是青年團(tuán)成員，陳獨(dú)秀就讓妻子高君曼動(dòng)員她參與他們的工作。
在工作的交集中，王會(huì)悟與李達(dá)從相識(shí)到相知，最后二人因工作結(jié)緣。1921年4月，時(shí)任總書記陳獨(dú)秀極力撮合他們，請(qǐng)徐宗漢做媒，由高君曼具體操辦相關(guān)事務(wù)，讓這一對(duì)志同道合的革命伉儷，在自己家中完成了樸素簡(jiǎn)單的婚禮。
1921年6月，共產(chǎn)國際代表馬林來到上海，經(jīng)過李達(dá)、馬林等人反復(fù)商量，決定在1821年6月下旬召開中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)，后因代表未能如期到上海，會(huì)議遂推至7月下旬舉行。此時(shí)，李達(dá)作為中國共產(chǎn)黨發(fā)起組的代理書記，便承擔(dān)了中共一大的主要籌備工作。由李達(dá)和李漢俊分頭寫信給北京、長(zhǎng)沙、武漢、濟(jì)南、廣州等地的組織和黨員，通知各地代表派兩名黨員到上海參加黨的全國代表大會(huì)。由于剛剛新婚的妻子王會(huì)悟在上海工作，李達(dá)便請(qǐng)她幫忙選定“一大”會(huì)址和安排外地代表的住宿等。
王會(huì)悟聯(lián)系到了住宿地博文學(xué)校，毛澤東、董必武等人都在此落腳。隨后，王會(huì)悟又開始為選擇開會(huì)地址忙碌。她想到了與博文學(xué)校緊鄰的李公館（望志路106號(hào)原為李書城與李漢俊兄弟的住宅），這里的主人是李漢俊的哥哥，當(dāng)時(shí)其正與夫人外出到四川做兵運(yùn)工作。就這樣，“李公館”成了中共一大在上海開幕的地點(diǎn)。
黨的“一大”是在租界林立、軍閥統(tǒng)治的背景下召開的，這就決定了“一大”的召開注定是一波三折。1921年7月23日，“中共一大”正式召開，但到了30日，李公館突然闖進(jìn)一名男子，共產(chǎn)國際代表馬林隨即宣布立即停會(huì)，代表們迅速撤離。隨后又有十多個(gè)法國巡捕趕到現(xiàn)場(chǎng)搜查。經(jīng)過王會(huì)悟提議，會(huì)議的最后階段在嘉興南湖租船開會(huì)。大會(huì)決定陳獨(dú)秀、李達(dá)、張國燾組成中央局，其中陳獨(dú)秀為書記，張國燾為組織主任，李達(dá)為宣傳主任，宣告了中國共產(chǎn)黨的正式成立。
王會(huì)悟
“脫黨不脫志，后黨中央準(zhǔn)李達(dá)再次入黨無預(yù)備期”
由于李達(dá)早期專門從事馬克思主義研究，導(dǎo)致他對(duì)馬克思主義的理解甚至超過其他代表。在“一大”上，黨綱雖由共產(chǎn)國際代表起草，但李達(dá)依然提出了自己的獨(dú)到見解。“二大”時(shí)，大會(huì)通過的許多重要文件，也都是出自李達(dá)之手。
1923年，李達(dá)與陳獨(dú)秀在討論國共合作問題上，兩人發(fā)生了意見分歧和沖突。陳獨(dú)秀依據(jù)共產(chǎn)國際的指示，極力主張黨內(nèi)合作的方式；而李達(dá)卻強(qiáng)調(diào)國共合作應(yīng)該保持共產(chǎn)黨組織的獨(dú)立性，主張黨外合作。二人因此發(fā)生了爭(zhēng)吵，隨后李達(dá)選擇離開了黨組織。
盡管李達(dá)在組織上脫離了中國共產(chǎn)黨，但卻從未背棄信仰，始終把傳播馬克思主義作為己任。李達(dá)隨后到了湖南，深居群眾當(dāng)中，一邊給農(nóng)民和工人傳播馬克思主義理論以幫助組織和發(fā)展新人，一邊潛心研究馬克思主義中國化的問題。
直到1927年3月，李達(dá)應(yīng)毛澤東邀請(qǐng)來到武漢農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所任教。這時(shí)的黨組織隨著北伐軍占領(lǐng)武漢轉(zhuǎn)移到武漢繼續(xù)組織革命，認(rèn)真研究了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)問題的毛澤東隨即組織以培養(yǎng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)骨干的學(xué)校。李達(dá)便在這時(shí)被邀請(qǐng)來學(xué)校講授社會(huì)科學(xué)理論。
李達(dá)在武漢期間又專程去拜訪了唐生智，二人會(huì)面后有意無意透露了彼此的無產(chǎn)階級(jí)革命思想，在只言片語中二人達(dá)成了在革命問題上的心有靈犀。隨后，他們回長(zhǎng)沙參與籌辦了國民黨省黨校，唐生智任校長(zhǎng)、李達(dá)任教育長(zhǎng)。這所學(xué)校雖名義上是國民黨的，但實(shí)際上為我黨培養(yǎng)了諸多政治干部，對(duì)后來土地革命的勝利做出了突出貢獻(xiàn)。
1930年，李達(dá)來到上海法政大學(xué)并擔(dān)任教授，利用講壇宣傳馬克思主義。
在“九一八”事變后不久，當(dāng)他在暨南大學(xué)作演講時(shí)，被特務(wù)打斷右臂骨和右鎖骨，他卻堅(jiān)定地說：“反動(dòng)派打斷了我的右臂，不讓我再拿筆，要我放下武器辦不到！”
1937年，李達(dá)一生的重要著作《社會(huì)學(xué)大綱》在上海出版，該書后被毛澤東譽(yù)為是“中國人自己寫的第一本馬克思主義哲學(xué)教科書”。
到了1949年底，由劉少奇介紹，毛澤東、李維漢等人作證，經(jīng)黨中央特批，李達(dá)無預(yù)備期又重新回到黨組織。
李達(dá)
新中國成立后，李達(dá)繼續(xù)以極大熱情投身馬克思主義理論工作和高等教育工作，特別是加強(qiáng)了對(duì)毛澤東哲學(xué)思想的研究和宣傳，撰寫了《實(shí)踐論解說》和《矛盾論解說》等通俗讀本，受到了廣大讀者的好評(píng)。1953年，耳順之年的李達(dá)開始擔(dān)任武漢大學(xué)校長(zhǎng)，此后在長(zhǎng)達(dá)13年半的任職時(shí)間內(nèi)，為武漢大學(xué)的建設(shè)和發(fā)展傾注了自己的心血。
1966年，臨終前的李達(dá)向妻子囑托：“我如死去，就是希望他們一定把《馬克思主義哲學(xué)大綱》下冊(cè)編出來，把上冊(cè)改好，幫我完成毛主席交給我的任務(wù)?！?/span>
1966年8月24日，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、馬克思主義理論家李達(dá)先生與世長(zhǎng)辭，終年76歲?？v觀他的一生，是革命的一生，是為馬克思主義遠(yuǎn)大理想奮斗的一生，在黨的理論建設(shè)方面做出了突出貢獻(xiàn)。
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