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從1986年兩個(gè)“祭祀坑”被發(fā)現(xiàn)到現(xiàn)在，已過去34年。在廣漢的三星堆博物館和位于成都的四川省文物考古研究院的庫(kù)房?jī)?nèi)，仍存有大量青銅殘片，等待著研究和復(fù)原。我們對(duì)三星堆的了解還有多少空白，以至于有關(guān)三星堆的很多問題至今難以定性？

*文章選自《追尋三星堆：探訪長(zhǎng)江流域的青銅文明》（三聯(lián)書店2021-9）。文章版權(quán)所有，轉(zhuǎn)載請(qǐng)?jiān)谖哪┝粞?/section>

三星堆博物館外景（蔡小川攝）

三星堆：未完待續(xù)的考古現(xiàn)場(chǎng)

撰文 | 薛芃

三星堆博物館的修復(fù)中心實(shí)驗(yàn)室里，郭漢中拿出個(gè)絨布方盒。盒子里躺著一件青銅器物，不大，手掌心剛好放得下。一眼就能看得出，這是三星堆的東西—人形的雕像，臉型方方正正，大耳高鼻，雙眼凸出，嘴巴扁而寬大，頭頂有些殘損。小雕像長(zhǎng)著一副典型的“三星堆式”人臉，卻架在鳥的身上。羽翼缺了一半，只剩下右側(cè)，造型被抽象地塑造成寬展的“3”狀，像是個(gè)隨時(shí)可以上勁的發(fā)條。

這件被稱為人首鳥身像的青銅物件，1986年出土于三星堆遺址2號(hào)“祭祀坑”，缺損的部分比較多，但主體保存得很好，小巧而雕刻精美，跟同時(shí)出土的青銅面具、立人、頭像雖大有不同，卻是一脈同支。

在這個(gè)小東西身上，濃縮著人們對(duì)三星堆的無盡疑問：為什么會(huì)出土這么多人面青銅器？為什么它們長(zhǎng)得如此獨(dú)特？它們是如何被鑄造的？那些碩大的青銅器從何而來？這些小而精的青銅物件又是做什么用的？存在于三四千年前的三星堆人是怎樣的一群人？他們從哪兒來？他們是如何生活的？跟出現(xiàn)時(shí)期有所重合的中原商王朝有什么關(guān)聯(lián)？三星堆文化又存在了多久？……

但眼下，對(duì)于考古工作者來說，這些從出土就一直伴隨著三星堆的種種疑問，都沒有文物本身的完整性來得重要。

2020年9月10日，郭漢中和他的修復(fù)團(tuán)隊(duì)第一次從當(dāng)年出土的大量青銅殘片中，找到了一枚人首鳥身像的殘部件。絨布方盒里，還躺著另一小塊青銅殘件，長(zhǎng)有六七厘米，鏤空雕刻著精美的幾何紋飾?！斑@是鳥身像上缺失的鳥尾部分，昨天我們才找到，匹配上。你們今天正好能看到，太幸運(yùn)了！”郭漢中把鳥身和鳥尾拼接起來握在手上，鳥尾翹得很高，打破了原本雕像的靜態(tài)感，一下子“活”了起來。

青銅人首鳥身像，修復(fù)師最近才找到缺失的鳥尾，整件器物應(yīng)是三星堆3 號(hào)神樹上的一個(gè)部件（蔡小川攝）

找到鳥尾，只是個(gè)開始。

像這樣的人首鳥身像，在三星堆出土的青銅器中很少。它們都不是獨(dú)立存在的，而是附著在一件大型青銅器上的零部件。其中有一個(gè)形似的，鑄在出土的青銅神壇上。經(jīng)過反復(fù)地比對(duì)確認(rèn)，這枚人首鳥身像，原本應(yīng)該是在一株青銅神樹的枝端。1986年從三星堆“祭祀坑”剛出土不久，郭漢中的師傅楊曉鄔和團(tuán)隊(duì)就花了幾年時(shí)間，復(fù)原出1號(hào)神樹，通體高3.96米，是目前國(guó)內(nèi)出土的體量最大的青銅器物，如今陳列在博物館的展廳內(nèi)，成為鎮(zhèn)館之寶。而這一件，被定為3號(hào)神樹。與1號(hào)相比，3號(hào)精巧得多，只有1.1米左右，是未來幾個(gè)月郭漢中和他的團(tuán)隊(duì)修復(fù)的重點(diǎn)器物之一。

修復(fù)師郭漢中和待修復(fù)的一個(gè)青銅尊（蔡小川攝）

庫(kù)房里，正在修復(fù)中的3號(hào)神樹顯得不太起眼，三根樹枝各像麻花辮一樣交纏向上，枝干有些單薄，“孱弱”地倚在墻角，枝干上滿是暫時(shí)黏合的痕跡，要靠鋼筋支架的支撐才能立得住。根據(jù)出土的殘部件來看，“祭祀坑”內(nèi)的神樹應(yīng)有6至8件，選擇現(xiàn)在修復(fù)3號(hào)，是因?yàn)?號(hào)的殘件相對(duì)多，復(fù)原起來把握較大，也更有助于學(xué)術(shù)研究。

從1986年兩個(gè)“祭祀坑”被發(fā)現(xiàn)到現(xiàn)在，已過去34年。在廣漢的三星堆博物館和位于成都的四川省文物考古研究院的庫(kù)房?jī)?nèi)，仍存有大量青銅殘片，等待著研究和復(fù)原。它們?cè)臼鞘裁礃樱克鼈兊膹?fù)原會(huì)不會(huì)成為解開某一個(gè)三星堆小謎題的鑰匙？我們對(duì)三星堆的了解還有多少空白，以至于有關(guān)三星堆的很多問題至今難以定性？

當(dāng)種種遺留的問題擺在我們面前無法解答時(shí)，三星堆考古迎來了一次新的突破——從2019年12月開始，在1、2號(hào)“祭祀坑”的周圍，現(xiàn)任三星堆考古工作站站長(zhǎng)雷雨和他的同事又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)6個(gè)相似的器物坑，四大兩小，朝向一致，都是東北-西南走向。

里面埋了什么？還會(huì)有造型獨(dú)特的人面青銅像嗎？會(huì)有其他新器物出土嗎？新坑即將開始發(fā)掘，人們期待著這次發(fā)掘可以給三星堆的諸多疑惑帶來一些確切的解釋。但是，當(dāng)一些問題得到答案時(shí)，一定會(huì)帶出新的困惑?？脊诺镊攘Ρ闶侨绱?，未知的歷史成為牽引考古工作者不斷探索地下秘密的原動(dòng)力。

現(xiàn)任三星堆考古工作站站長(zhǎng)雷雨（蔡小川攝）

自1929年在村民燕道誠(chéng)家院子里出土玉器以來，三星堆考古已經(jīng)歷91個(gè)年頭，其間雖有中斷與坎坷，但始終有新的發(fā)現(xiàn)。與大多數(shù)考古不同，從出土大量青銅面具和奇異雕像的那一刻起，三星堆就以神秘的姿態(tài)迅速進(jìn)入大眾視野。沒人見過這些東西，也沒人解釋得清，人們無法說服自己，這些東西不是天外來物。出土器物成為人們假想的母本，相關(guān)假說與推測(cè)鋪天蓋地襲來，將原本就撲朔迷離的考古難題包裹得更加神秘，更充滿戲劇性。剝?nèi)ミ@些不著邊際的假說，三星堆承載的是非常嚴(yán)肅理性的考古問題和歷史脈絡(luò)—它是先秦考古中的重要一支，也是理解四川地域歷史的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

解讀三星堆，還得先從1986年發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)“祭祀坑”說起，因?yàn)樗鼈冏銐蛱貏e，包含的信息量足夠巨大。

發(fā)現(xiàn)“祭祀坑”

三星堆遺址位于四川省廣漢市，是四川盆地目前發(fā)現(xiàn)的最大的先秦遺址。廣漢在成都的東北方向四五十公里處，雖隸屬德陽(yáng)市，卻是個(gè)省轄縣級(jí)市，有著特殊的行政級(jí)別。

初至遺址，有些辨不清方向。陳德安帶著我們穿梭在遺址區(qū)的田間地頭：“我們現(xiàn)在腳下是古代三星堆的南城墻，這是唯一一段現(xiàn)在可以行車的城墻遺址?！薄霸却┏嵌^的馬牧河河床是很寬的，你看看現(xiàn)在都快沒水了?！薄?929年就是在這個(gè)院墻根出土大石璧的，院子已經(jīng)翻新了幾輪，現(xiàn)在正面臨著拆遷，發(fā)愁得很?！苯衲?7歲的陳德安是1986年發(fā)掘“祭祀坑”時(shí)的考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，諳熟這一片土地。

三星堆考古工作站前站長(zhǎng)陳德安，他與陳顯丹一起主持了1986 年“祭祀坑”的發(fā)掘。二人合稱“二陳”（蔡小川攝）

依著陳德安的指引，爬上一個(gè)土坡，有六七米高，“這就是所謂'三星堆’的其中半'堆’”。

“三星堆”，其實(shí)是遺址區(qū)中的三個(gè)土堆，有學(xué)者認(rèn)為這三個(gè)土堆曾經(jīng)是一道相連的城墻，而現(xiàn)在殘損的三個(gè)土堆只剩下半個(gè)了，高度也比從前降低了些。

“三星堆”這個(gè)名字，最早的出處已無從考證。清嘉慶年間的《漢州志·山川志》里說：“三星伴月堆，至西十五里。”在三星堆土堆的東北方，有另一道殘破的土城墻遺址，形似彎月，被稱作月亮灣城墻。于是，當(dāng)?shù)厝司徒o這個(gè)景觀起了個(gè)“三星伴月”的雅稱。

站在這僅存的半個(gè)“堆”上向西南望去，便是“祭祀坑”的方向。

“發(fā)現(xiàn)'祭祀坑’，是偶然的，也是必然的?！标惖掳舱f。因?yàn)樵诖酥?，?980年開始，三星堆考古進(jìn)入正式的科學(xué)考古階段。到1986年，三星堆考古已經(jīng)進(jìn)行了連續(xù)6年的發(fā)掘，器物、墓葬、城墻，每年都有不同的發(fā)現(xiàn)。

發(fā)現(xiàn)“祭祀坑”之前的每一天，幾乎都能“挖出點(diǎn)什么”—泥質(zhì)紅陶虎面、灰陶蟾蜍、陶塑雙面貓頭鷹、朱紅色漆器殘皮、跟二里頭出土形制非常類似的三足形炊器或是青銅牌飾等。在1986年3至5月的這次發(fā)掘中，分了三個(gè)區(qū)域，發(fā)掘總面積有1000多平方米，其中第三區(qū)的文化層堆積最厚，發(fā)現(xiàn)的文物最多，最厚的地方可達(dá)16層文化堆積，為四川新石器時(shí)代晚期到夏商周的考古研究建立了年代學(xué)體系。這些出土和大范圍的勘探，好像都在為一個(gè)更重大的發(fā)現(xiàn)做著鋪墊。

盡管如此，“當(dāng)時(shí)三星堆遺址什么都不是，連縣保都不是”。但在考古學(xué)上，1981年的那次遺址發(fā)掘之后，“三星堆文化”這個(gè)命名被正式提出。也是在這幾年，三星堆文化的分期有了一個(gè)基本共識(shí)：第一期在新石器時(shí)代晚期，第二期處于二里頭文化至商早期，第三期相當(dāng)于商代中期或略晚，第四期則在商代晚期至西周早期。這樣，三星堆遺址和三星堆文化的遺存就擺脫了無序，而走向有序。

陳德安的搭檔、考古隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)陳顯丹在他的日記中寫到，他們?cè)?區(qū)的兩個(gè)探方內(nèi)的第五層，分別發(fā)現(xiàn)了兩塊殘“磚”，寬度約14厘米，一塊是內(nèi)紅、外呈青灰色，一塊則更接近紅燒土的顏色。他認(rèn)為這兩個(gè)探方的地層是沒有被擾亂的，所以排除了晚期遺物混進(jìn)早期地層的可能性。那么，按照地層的年代大膽推斷，這甚至有可能是3000多年前蜀人燒的磚。但樣本太少，不足以證實(shí)這個(gè)假想。

類似的推測(cè)每天都在發(fā)生。三星堆文化究竟意味著什么？在巴蜀文化這個(gè)坐標(biāo)系里占有什么樣的位置，能達(dá)到什么樣的高度？?jī)H僅是陶器和玉器嗎？陳德安和他的同伴們希望找到這些問題的答案。

7月18日，村民陳歷志正在三星堆的“土堆子”那兒幫忙回填探方，聽同伴說幾十米外挖到了玉器，便連忙跑去看?！皠偝鰜淼氖怯衿?，我們也不曉得是些啥子，都搶著看，就是看稀奇。那時(shí)候人都好單純嘛。”在玉器周圍，還有大量海貝?！拔覀兘泻０易樱鸾o娃兒戴著，能辟邪?！标悮v志說。

陳歷志家離“祭祀坑”最近，直線距離不過五六十米。從出生到現(xiàn)在77歲，陳歷志一直住在這里?？脊虐l(fā)掘除了專業(yè)的考古工作者，幫忙的村民是另一個(gè)重要群體。經(jīng)過一些考古發(fā)掘的基本訓(xùn)練，加上實(shí)地操練，他們很快就能上手，成為考古工地上的“熟練工人”。在1986年的整個(gè)三星堆發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，像陳歷志這樣的村民有上百人。

“二陳”（陳德安、陳顯丹）也趕了過去，一邊踏勘現(xiàn)場(chǎng)，一邊收回村民手中的玉器。露出玉器的現(xiàn)場(chǎng)距離地表接近兩米，周圍還有大量木炭、灰燼和骨渣?！斑@是一個(gè)重要的墓葬坑嗎？”“二陳”第一次做出了直覺性的猜測(cè)?！扒貪h時(shí)羌人進(jìn)入成都平原龍門山一帶，羌人有火葬習(xí)俗。根據(jù)地層判斷，這會(huì)不會(huì)是一個(gè)羌人的火葬坑？”陳德安說挖1號(hào)坑時(shí)有各種猜測(cè)，因?yàn)橛写罅抗窃霈F(xiàn)。但骨渣雖多，卻不能立刻判斷出是不是人骨。

隨后的幾天，考古隊(duì)員和工人們一直在清理這個(gè)“墓葬”。一同工作的，還有四川大學(xué)考古系的一些學(xué)生，“二陳”需要邊負(fù)責(zé)發(fā)掘工作，邊教學(xué)生基礎(chǔ)的田野考古技能—怎么看地層，怎么繪圖，怎么給出土的每一件文物做標(biāo)簽，每下一個(gè)探方都要反復(fù)思考：這是個(gè)灰坑（生活垃圾坑）嗎？是房屋遺跡嗎？有人類活動(dòng)的痕跡嗎？

陳德安清楚地記得，那年的7月，廣漢很熱，天氣悶得很，時(shí)常會(huì)打雷，總覺得天要下雨卻一直下不下來。這種無法預(yù)測(cè)又讓人提心吊膽的天氣，對(duì)于每天在野外發(fā)掘的考古隊(duì)員來說，壓力很大。“一旦下雨，田里的水容易翻起來，這樣就會(huì)對(duì)文物造成破壞。但一直光打雷不下雨，土質(zhì)又干又硬，很難控制。反倒是夜晚土質(zhì)會(huì)有些許回潮、回濕，是發(fā)掘最好控制的時(shí)候?！本瓦@樣，發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)24小時(shí)連軸轉(zhuǎn)。

到了7月底，金杖、金面具、龍虎尊、青銅人像陸續(xù)出土，人們看到了一個(gè)不可思議的地下世界。發(fā)掘進(jìn)行得很順利，坑內(nèi)所有器物都一一呈現(xiàn)，各個(gè)類別堆放在不同方位—大型的玉石器主要在坑的東南坑壁附近，青銅尊、青銅頭像和其他青銅容器的殘件在西南部，象牙在中部，尤其是一批大象的門齒在坑內(nèi)從北向南呈“一”字形排列，金杖在坑正中偏西的位置。所有這些器物和排列方式都是謎題。

三星堆“祭祀坑”一角

要深入研究這些坑，先要搞清楚兩個(gè)基本問題：一是坑的功用；二是坑的年代，以及三星堆文化的分期和坑在這個(gè)序列中的位置。

2號(hào)坑：青銅盛世

一年之后，1987年10月，1號(hào)坑的考古簡(jiǎn)報(bào)刊登在《文物》期刊上。簡(jiǎn)報(bào)中，第一次將這個(gè)坑稱為“祭祀坑”，而不是剛出土?xí)r猜測(cè)的墓葬坑。暫時(shí)得出這樣的結(jié)論，一是因?yàn)椤翱觾?nèi)骨渣大多泛白，一部分呈藍(lán)黑色，骨渣里雜有竹木灰燼，坑內(nèi)看不見煙熏痕跡。因此，這些骨渣在入坑前就已被焚燒砸碎。根據(jù)骨渣殘片觀察，這些骨渣大多屬于較大動(dòng)物的骨骼，可能是祭祀用的”。二是因?yàn)椋?號(hào)坑剛剛發(fā)掘結(jié)束，2號(hào)坑就被發(fā)現(xiàn)了，連續(xù)出土的兩個(gè)坑，使它們相互之間成為參照，提供更多的互補(bǔ)信息，也讓三星堆在短短的一個(gè)夏天中，成為全國(guó)考古界乃至大眾的關(guān)注焦點(diǎn)。

陳歷志記得，2號(hào)坑露出來的第一件東西，就是件青銅頭像，雖然只有一角，卻是仰面朝上。青銅的，陰森的，冷峻的，毫無一點(diǎn)表情的3000多年前的人像，這一幕，把在場(chǎng)的不少人都嚇壞了。但陳歷志挺淡定，“因?yàn)樵?號(hào)坑見過類似的東西”。

從這個(gè)頭像開始，一個(gè)更龐大的青銅世界被打開了。

1、2號(hào)坑之間距離30米，1號(hào)坑比2號(hào)坑略大一些，約有15平方米。但與1號(hào)坑共420件出土遺物相比，2號(hào)坑出土遺物的數(shù)量要多得多，也精美得多，1300件的出土遺物中，有735件是青銅器，其余有金器61件，玉器486件。

這兩個(gè)坑是同時(shí)埋下去的嗎，是否有先后之分？?jī)煽佑窒喈?dāng)于中國(guó)考古學(xué)年表和歷史年表中的什么年代？北京大學(xué)考古文博學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、多年進(jìn)行三星堆和四川考古研究的孫華教授認(rèn)為，這兩個(gè)問題看似簡(jiǎn)單，但難下定論。

一是由于兩個(gè)器物坑出土的器物種類和數(shù)量差異較大，2號(hào)坑幾乎沒有陶器出土，陶器是考古學(xué)中重要的斷代物證，因?yàn)樽怨乓詠恚掌鲾?shù)量巨大，器形更新迭代比較快，每個(gè)時(shí)代、地域都有著鮮明的風(fēng)格特征。相比之下，青銅器則屬于歷史中更迭變化較慢的器物，往往一種器形可以出現(xiàn)在前后相差幾百年的不同歷史階段，因此不太適合拿來作為斷代參照物。二是學(xué)者主要依靠交叉斷代法，根據(jù)兩坑中器物的藝術(shù)風(fēng)格來推斷年代。通常會(huì)根據(jù)中原地區(qū)或江漢地區(qū)的諸多器物進(jìn)行類比，但三星堆地處西南，相對(duì)偏遠(yuǎn)，不同地區(qū)這些貌似相同的器物或紋飾風(fēng)格是否屬于同一時(shí)期，傳播過程中有沒有時(shí)間差，可能都會(huì)導(dǎo)致判斷的偏差。

即便如此，當(dāng)年的《三星堆祭祀坑》（文物出版社，1999年出版）正式考古報(bào)告中指出，1號(hào)坑的掩埋時(shí)間應(yīng)該在殷墟一期之末和二期之間，2號(hào)坑的掩埋時(shí)間則在“殷墟二期至三、四期之間”。但現(xiàn)在也有學(xué)者認(rèn)為兩者之間的間隔更短，但總的來說，它們與中原的商王朝后期幾乎是同時(shí)的，大約在距今3200年前。

2號(hào)坑，一直挖到第五層文化層左右，露出大量巨大的象牙。如今仍然瘦瘦小小的張有余大姐負(fù)責(zé)清潔象牙上的塵土，那時(shí)候她才60多斤，是所有幫工的村民中最輕的，只有她能光腳板站在象牙上，不會(huì)對(duì)象牙造成傷害。象牙又大又粗地蓋在表層，空隙中，青銅器的光澤仍難以掩蓋。

“那么大一個(gè)東西，凹進(jìn)去的，怕不是皇帝的座椅哦！”從坑里第一眼看到這個(gè)巨大的青銅器時(shí)，陳歷志驚呆了。從1980年開始就跟著考古隊(duì)在三星堆發(fā)掘，也算是對(duì)古物見多識(shí)廣了，但他從沒見過這么大的一個(gè)青銅器。把這個(gè)碩大的東西從土里搬出來，翻過來，做了簡(jiǎn)單的清理后，縱目大面具呈現(xiàn)在大家面前，是不同于中原青銅器物的獰厲之美。

縱目面具出來不久，很快就看到了大立人?！按罅⑷顺鐾恋臅r(shí)候，斜著攔腰斷成了兩截?！苯酉聛砭褪强赡軄碜灾性掏醭你~尊、銅罍。所有這些畫面，都被敖天照拍了下來。敖天照今年92歲，廣漢人，20世紀(jì)50年代進(jìn)入廣漢市文化館工作，從此，每一次廣漢市的考古發(fā)掘，他幾乎都在場(chǎng)。他從沒有認(rèn)真統(tǒng)計(jì)過，只能給個(gè)大概的數(shù)字—大大小小參與過幾十座漢墓、宋墓的發(fā)掘，清理過的文物有一兩千件。

對(duì)三星堆和廣漢考古的推廣和普及，敖天照是廣漢本地最重要的一個(gè)人。見到敖天照時(shí)，他的老伴去世剛過“七七”沒幾天。樸素的老房子里，愛人的遺像掛在窗欞高處。1973年，敖天照在湖北長(zhǎng)江流域考古班系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了考古，包括考古繪圖、考古測(cè)量。當(dāng)時(shí)在廣漢本地，幾乎沒有人有專業(yè)的考古背景，敖天照雖然半路出家，但已經(jīng)對(duì)考古有了基礎(chǔ)的科學(xué)性認(rèn)知。

敖天照（蔡小川攝）

70年代后期，廣漢的各大鄉(xiāng)鎮(zhèn)都在大辦磚瓦廠，當(dāng)時(shí)三星堆所在的中興公社也在當(dāng)?shù)厝⊥翢u，挖出來的廢土里夾雜著不少碎陶片?！拔乙豢?，陶片年代應(yīng)該是新石器時(shí)代晚期的，跟我在湖北紅花套遺址看到的那些陶片一樣，火候不高，手感比較軟，器形也比較原始，說明時(shí)間很早。”當(dāng)時(shí)三星堆沒有專門的文物機(jī)構(gòu)，他跟別人說“考古”，按照四川話的發(fā)音，“考古”就是“敲鼓”，令人費(fèi)解。

在敖天照的照片里，大立人、縱目大面具這幾件超大型的青銅器，每件都需要五六個(gè)人一起搬出坑來。直到現(xiàn)在，每一個(gè)在博物館里看到這些東西的人仍然會(huì)發(fā)問：這些青銅器是從哪里來的？做什么用的？

青銅大立人（蔡小川攝）

大多數(shù)說法認(rèn)為，三星堆青銅器與中原青銅器類似，都是祭祀用品。同時(shí)期中原商王朝的青銅器，更像是人與神之間的一般中介物，是一種溝通的媒介。但在三星堆的宗教系統(tǒng)中，這種介質(zhì)不再是幾何形的器物，而是神像或祖先本身?！皬默F(xiàn)在的考古來看，三星堆沒有發(fā)現(xiàn)文字，但這些神像可能成為我們解讀三星堆最直接的渠道。它給出的信息量和信息價(jià)值既與文字不同，也與中原青銅器物不同，其他文化要猜統(tǒng)治階級(jí)什么樣，三星堆卻有明確的形象，給我們提供了統(tǒng)治階層的很多信息?！睂O華解釋說。

對(duì)于“祭祀坑”的判斷，參加過1980年至2000年三星堆遺址考古發(fā)掘研究和組織工作的趙殿增是堅(jiān)決捍衛(wèi)者。這位四川省文物考古研究所前副所長(zhǎng)認(rèn)為，“祭祀坑的性質(zhì)決定了三星堆的性質(zhì)”，因而，整個(gè)三星堆都可能是一個(gè)以祭祀為主要目的的古城，成為古蜀國(guó)人宗教信仰的中心。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員施勁松則認(rèn)為，1、2號(hào)坑出土的遺物存在著明顯區(qū)別：1號(hào)坑的遺物以青銅人頭像、龍柱形器和金杖為主，它們可能是部族首領(lǐng)的形象和王權(quán)的象征物，因此1號(hào)坑埋藏的是宗廟內(nèi)的器物；2號(hào)坑以青銅太陽(yáng)形器、神樹、神鳥、雄雞、眼睛形器和表現(xiàn)祭祀場(chǎng)景的器物為主，其主題是太陽(yáng)崇拜，出自神廟。在三星堆的早期國(guó)家中，王權(quán)與神權(quán)并存。

左上：金面罩（蔡小川攝）

左下：青銅怪獸（蔡小川攝）

右：鳥形青銅鈴（蔡小川攝）

1、2號(hào)坑器物的謎題和爭(zhēng)議還遠(yuǎn)不止這些。看似出土的器物非常豐富熱鬧，但其實(shí)完整的屈指可數(shù)，很多都是殘損的、碎片的，還要做大量的復(fù)原和研究工作。也正因?yàn)槿绱?，郭漢中的團(tuán)隊(duì)至今仍在復(fù)原1、2號(hào)祭祀坑內(nèi)的青銅殘件。

三星堆與古蜀國(guó)

20世紀(jì)80年代，不只是三星堆，全國(guó)各個(gè)區(qū)域都迎來了史前和先秦考古的黃金期，東北紅山、浙江良渚、遼寧碣石宮等都有重大的考古發(fā)現(xiàn)，三五千年前豐富多樣的面貌逐漸浮現(xiàn)出來。

為什么80年代成為全國(guó)史前和先秦考古的一個(gè)黃金年代？趙殿增解釋道：“主要有三個(gè)原因：一是改革開放之后，學(xué)術(shù)界重新?lián)碛凶杂傻闹螌W(xué)風(fēng)氣；二是全國(guó)各地進(jìn)入大規(guī)模的基礎(chǔ)建設(shè)階段，有建設(shè)就要開拓荒地、挖地基，這樣一來，很多發(fā)掘其實(shí)是基于建設(shè)的搶救性發(fā)掘；三是蘇秉琦提出了'區(qū)系類型說’，這一點(diǎn)尤為重要，因?yàn)樗尭鞯氐目脊女a(chǎn)生了主動(dòng)性?！?/section>

1981年，考古學(xué)大家蘇秉琦發(fā)表了《關(guān)于考古學(xué)文化的區(qū)系類型問題》一文。在此之前，他已經(jīng)提出過“文化區(qū)系類型”的概念，并提出了六大文化區(qū)系—以長(zhǎng)城地帶為重心的北方地區(qū)，以晉陜?cè)ト〗余彽貐^(qū)為中心的中原地區(qū)，以洞庭湖及其鄰境地區(qū)為中心的長(zhǎng)江中游地區(qū)，以山東及其鄰境為中心的黃河下游地區(qū)，以江浙（太湖流域）及其鄰境地區(qū)為中心的長(zhǎng)江下游地區(qū)，以鄱陽(yáng)湖、珠江三角洲一線為主軸的南方地區(qū)—以此確立了中國(guó)史前文化發(fā)展演進(jìn)大致的時(shí)空框架。

自20世紀(jì)二三十年代殷墟考古開始，殷墟便成為其他地域考古的一個(gè)參照系。如果說二三十年代以殷墟考古為代表的先秦考古是民族主義式的為中國(guó)尋根，那么到了80年代，以“區(qū)系類型說”為背景的各地考古，更是一種地域性尋根，來佐證多元一體的中華民族。就好比我們?cè)?jīng)認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該是一條大河分出若干支流，但到了80年代，或許應(yīng)該將幾千年前豐富的文化面貌看成若干條小河并流而行，最終匯聚成一條大的河流。

如今再?gòu)倪@個(gè)背景來看三星堆的考古，可以更加明確三星堆的價(jià)值。按照張光直先生的說法，點(diǎn)布在“夏商周三代”政治地圖上的數(shù)千座城市，經(jīng)種種無形的紐帶連為一體，構(gòu)成行政控制和財(cái)富分配的分級(jí)系統(tǒng)；而城邑的分級(jí)體系大體上與氏族和宗族的分級(jí)分層相吻合。古代中國(guó)的每個(gè)“國(guó)”，都是一個(gè)由若干等級(jí)不同的城邑構(gòu)成的網(wǎng)狀組織。三代初期這類國(guó)很多，每個(gè)國(guó)可能又包括了數(shù)量較少的城邑。經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)與攻伐吞并，國(guó)的數(shù)量減少，而尚存的每個(gè)國(guó)內(nèi)的城邑卻在增加。

各級(jí)城邑之間的互動(dòng)行為有政治結(jié)盟、貿(mào)易往來、攻伐交戰(zhàn)、婚配結(jié)親，這些因素也在不斷促使著“國(guó)”的減少。“夏商周”三個(gè)時(shí)代，似乎都有一個(gè)國(guó)家占據(jù)著優(yōu)勢(shì)地位，但這個(gè)國(guó)只是它們那個(gè)時(shí)代最顯赫的國(guó)家，而絕不是唯一的國(guó)家。三星堆所屬的古蜀國(guó)，就是這樣一個(gè)與中原王朝并存且獨(dú)立的古國(guó)，而且是一個(gè)未曾間斷的、自成系統(tǒng)的文明體系。

三星堆博物館修復(fù)實(shí)驗(yàn)室內(nèi)（蔡小川攝）

“中國(guó)考古學(xué)的開端是殷墟，提供的歷史信息量最大，可以讓考古學(xué)家站在比較高的位置來審視。如果沒有挖到殷墟，我們對(duì)商的認(rèn)識(shí)會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后?！睂O華說。如果沒有殷商做對(duì)標(biāo)，我們也很難理解三星堆的東西。

可以肯定的是，三星堆文化是一個(gè)青銅文明發(fā)達(dá)的文化，尤其是在兩坑出現(xiàn)的時(shí)間—距今3000多年前。有趣的是，在整個(gè)三星堆遺址的考古發(fā)掘中，除了“祭祀坑”，其他地方出土的青銅器非常少，而且體積很小，都是些類似于二里頭文化中的青銅飾牌和青銅鈴等小物件。我們對(duì)三星堆的認(rèn)知，幾乎都在這兩個(gè)坑里。但是，正是因?yàn)閮煽映鐾恋臇|西太過引人注目，是中原地區(qū)從未見過的造型和巨大體量，又或許會(huì)遮蔽我們的視線，造成一些誤讀，將三星堆和古蜀國(guó)的文明程度想象得過高。如果把它理解成中國(guó)長(zhǎng)江、黃河流域交互，沒有過強(qiáng)輻射性的次生文明，或許更為妥當(dāng)。

新坑的期待

從1、2號(hào)坑出土之后，那些奇異的青銅器將三星堆推向了考古界的風(fēng)口浪尖，也讓它以各種假說的形式，出現(xiàn)在大眾視野。自此之后，考古隊(duì)一直在進(jìn)行城址的勘測(cè)和發(fā)掘，試圖還原出更重要的屬于這座古城的樣貌，而不是單純地局限在對(duì)器物的研究上。

1、2號(hào)“祭祀坑”被回填之后，做成了旅游景點(diǎn)，搭上棧道和給游客休息的小棚子。很長(zhǎng)時(shí)間以來，兩個(gè)坑就這么被游客參觀著，想象它們?cè)?jīng)塞滿寶物的樣子。2019年12月，一次偶然的機(jī)會(huì)，棧道墻腳下，露出了一個(gè)角，迅速探測(cè)之后，現(xiàn)任三星堆考古站站長(zhǎng)雷雨和他的團(tuán)隊(duì)覺得這里可能有東西。

露出角的那個(gè)坑便是3號(hào)坑。起初，陳德安還不太愿意相信新坑的出現(xiàn)，但還是第一時(shí)間趕到了現(xiàn)場(chǎng)。唯一的蛛絲馬跡被蓋在了棧道下面，很難看清楚，只能用手摸?！笆莻€(gè)尊，大口尊。”憑借多年的考古經(jīng)驗(yàn)，以及過手過所有1、2號(hào)坑器物的手感，三星堆的青銅器，任何一種器形、質(zhì)感，他都很熟悉。

在此之前，幾乎沒有人相信這里還會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。作為景點(diǎn)的整個(gè)“祭祀坑”正處在維修階段，旅游公司投入上千萬元，要好好整修一番，眼看就要完工了。所有的搭建項(xiàng)目被迅速拆除了。雷雨和他的同事迅速進(jìn)入勘測(cè)階段，6個(gè)新坑的開口陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)，幾乎是夾在1、2號(hào)坑之間的30米距離內(nèi)，四大兩小，大的與1、2號(hào)坑類似，小的則呈正方形。

為什么8個(gè)坑緊緊挨著，卻隔了30多年才發(fā)現(xiàn)其余6個(gè)？雷雨解釋道，起初確實(shí)沒人相信還會(huì)有“祭祀坑”，有些學(xué)者會(huì)更期待找到王陵或墓葬坑；再加上旅游設(shè)施的修建，把這6個(gè)坑完全遮住了。就這樣，它們又在地下沉睡了幾十年。但是3號(hào)坑的開口比較晚。2號(hào)坑的開口在第五層，第五層的時(shí)代相當(dāng)于商周時(shí)期；3號(hào)坑在第三層下，第三層的時(shí)代是宋代，但是，“由于我們看到了與2號(hào)坑類似的大口尊，所以3號(hào)坑和2號(hào)坑的關(guān)系可能極為緊密”。

2 號(hào)“ 祭祀坑” 出土的青銅頭像。仔細(xì)看，2 號(hào)坑出土的大多數(shù)都是雕刻了鼻孔的，1 號(hào)坑出土的量相對(duì)少，而且?guī)缀鯖]有細(xì)致地雕刻出鼻孔的（蔡小川攝）

根據(jù)探測(cè)，6個(gè)新坑下面的器物可能與1、2號(hào)坑相似—銅器、金器、骨渣、象牙，會(huì)不會(huì)在新坑里找到舊坑中殘缺的零件？會(huì)不會(huì)出現(xiàn)新的器物？一直以來，有關(guān)“祭祀坑”年代的爭(zhēng)議是否可以有新的證據(jù)來給出一個(gè)更明確的結(jié)論？這幾個(gè)坑之間有年代上的跨越嗎？

“通過發(fā)掘這幾座祭祀坑，可以全面了解當(dāng)時(shí)人們?cè)鯓影才牌魑锟樱约叭怂乐笥中枰瞿男﹥x式性的行為。”考古隊(duì)對(duì)新坑的發(fā)掘充滿期待。在經(jīng)過多年城市考古的實(shí)踐之后，雷雨也希望新器物的發(fā)掘和研究，可以反作用于城址的研究。人與物、人與城、物與城之間構(gòu)成怎樣的關(guān)聯(lián)？當(dāng)8個(gè)坑的面貌全部展現(xiàn)在我們面前時(shí)，對(duì)于古蜀國(guó)的認(rèn)知是否又會(huì)產(chǎn)生新的改變？每一代人通過考古得到的認(rèn)知都在不斷變化，就像考古剝?nèi)サ貙右粯?，一層一層地，離歷史一步一步靠近。

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