（說(shuō)歷史的女人——第253期）
我們常說(shuō)三國(guó)時(shí)期出英雄豪杰、高級(jí)謀士，但是實(shí)際上三國(guó)時(shí)期還出另一類(lèi)人物，即高人。所謂高人，實(shí)在是沒(méi)法歸類(lèi)，他們都是特立獨(dú)行的，每一個(gè)人都是一座高峰，根本不用往那些猛將群和謀士堆里扎。當(dāng)然高人特立獨(dú)行也是有特立獨(dú)行的資本的，他們都有著過(guò)人的本事，甚至可以說(shuō)他們的能力是在當(dāng)時(shí)那些閃閃發(fā)光的謀士牛人之上的，或者連那些牛人們都推崇備至的，或者是那些牛人離不開(kāi)的。今天“說(shuō)歷史的女人”就和各位看官一起來(lái)說(shuō)說(shuō)三國(guó)時(shí)期的2個(gè)老頭，說(shuō)實(shí)話，這2個(gè)老頭任何一個(gè)都有改變?nèi)龂?guó)歷史的能力，但一個(gè)歸隱一個(gè)冤死。
第一個(gè)老頭就是大名鼎鼎的司馬徽。外號(hào)“水鏡”，或“水鏡先生”。他是潁川人士，在三國(guó)時(shí)期，潁川是個(gè)人才窩子，大名鼎鼎的荀彧、郭嘉、荀攸等人都是出自此地。不過(guò)司馬徽要比荀彧、郭嘉厲害多了，從精通的學(xué)問(wèn)即可看出，比如荀彧精通理政和戰(zhàn)略規(guī)劃，比如郭嘉精通的是具體的軍事部署和執(zhí)行以及準(zhǔn)確把握敵人的心理，基本都是偏科型。但是司馬徽精通四門(mén)學(xué)問(wèn)：
第一是道學(xué)，此謂之大智慧也；第二是奇門(mén)，此是軍陣，我們都知道三國(guó)玩奇門(mén)最厲害的是諸葛亮，但是司馬徽精通奇門(mén)，水平肯定在諸葛亮之上；第三是兵法，三國(guó)公認(rèn)最牛的軍事家是曹操，最善統(tǒng)兵，還寫(xiě)有兵書(shū)《孟德新書(shū)》，但是在兵法上，估計(jì)司馬徽更厲害；第四是經(jīng)學(xué)，所謂是指為經(jīng)書(shū)作注解的一門(mén)學(xué)問(wèn)，三國(guó)時(shí)期著名的經(jīng)學(xué)家比如王朗、江東的張昭等，但是司馬徽也精通此學(xué)。
在三國(guó)中，如此全才者，恐怕寥寥無(wú)幾，甚至可以說(shuō)，僅此一人。另外在史料中還有關(guān)于司馬徽的一些小趣事，也足見(jiàn)其人不但才能高不可攀，在做人的境界上也是令人贊賞不已。據(jù)說(shuō)司馬徽因?yàn)閼?zhàn)亂，從中原來(lái)到荊州，以避戰(zhàn)火。他在襄陽(yáng)南漳縣城南的水鏡莊（此名應(yīng)為以后因司馬徽而?。┮愿N為生。有一次，劉琮聽(tīng)說(shuō)司馬徽是世外高人，就帶著隨從親自去拜見(jiàn)司馬徽。當(dāng)時(shí)司馬徽正揮著鋤頭在田里鋤地，一身都是泥土和汗水。劉琮讓隨從去問(wèn)司馬徽在家嗎？司馬徽說(shuō)我就是，隨從大怒，罵道你個(gè)種地的窮奴也敢自稱(chēng)是司馬徽？司馬徽沒(méi)有生氣，只好放下鋤頭，然后回到屋里，洗洗臉，戴好頭巾，換上一身干凈的衣服，然后再次走出來(lái)對(duì)劉琮的隨從說(shuō)：“我是司馬徽，請(qǐng)問(wèn)你找我有什么事呢？”
劉琮的隨從大吃一驚，趕緊告訴劉琮，劉琮就忙過(guò)來(lái)向司馬徽叩頭賠罪。但是司馬徽卻說(shuō)了一句話：“您沒(méi)有錯(cuò)，應(yīng)該賠罪的是我，我隱居此間耕種過(guò)活，但只有你知道我?！边@真是大人物的大境界，讓諸葛亮在隆中的表現(xiàn)顯得是多么小氣啊。
那么既然司馬徽無(wú)論從能力上還是人品境界上都如此厲害，為何不出山指點(diǎn)三國(guó)呢？這個(gè)事呢，也頗耐人尋味。不過(guò)史料顯示劉琮的父親劉表也來(lái)拜訪過(guò)司馬徽。劉表也是聽(tīng)說(shuō)司馬徽來(lái)到了荊州，而且聽(tīng)說(shuō)司馬徽有非常令人難以企及的過(guò)人之處。于是，劉表就在手下謀士的勸說(shuō)之下親自去拜訪司馬徽，一方面想看看這位高人到底有多厲害，一方面想把司馬徽挖到自己的麾下。但是劉表見(jiàn)到司馬徽之后，司馬徽一眼便知?jiǎng)⒈淼膩?lái)意，因此故意泛泛而談，如此以來(lái)劉表就很失望，他出來(lái)后對(duì)隨從謀士說(shuō)司馬徽不過(guò)如此，但他卻沒(méi)看出司馬徽早已看破他劉表并非當(dāng)世雄主，別說(shuō)為他服務(wù)，連跟他縱論天下的心思也沒(méi)有。
后來(lái)倒是來(lái)了一個(gè)雄主，即劉備。劉備想請(qǐng)司馬徽出山，但被司馬徽拒絕。不過(guò)司馬徽到底是牛人，他看出劉備是個(gè)梟雄，是可以成就大業(yè)的，于是雖然自己不出山，但給劉備推薦了兩個(gè)人，即聞名三國(guó)的臥龍諸葛亮和鳳雛龐士元。后來(lái)劉備果然得到臥龍鳳雛，而這兩個(gè)人對(duì)于劉備的大業(yè)之作用也極其大，龐統(tǒng)完成了劉備事業(yè)的一個(gè)飛升，即從荊州到益州，諸葛亮則完成了劉備去世后蜀漢基業(yè)的穩(wěn)定過(guò)渡和發(fā)展。
司馬徽如此高人，張嘴推薦就能起到如此大用，倘若他出山輔佐劉備或曹操，抑或另外的梟雄，定能改變?nèi)龂?guó)歷史的走向。但是很可惜，司馬徽的境界已經(jīng)超越了世俗的群雄爭(zhēng)霸，他歸隱在水鏡莊，直到公元208年悄然去世。
第二個(gè)老頭則是三國(guó)最有名的神醫(yī)華佗。各位看官可能會(huì)質(zhì)問(wèn)了，華佗一個(gè)醫(yī)生，能對(duì)三國(guó)歷史有什么影響呢？呵呵，那當(dāng)然影響大了去。華佗是安徽人，跟曹操是老鄉(xiāng)。這一對(duì)老鄉(xiāng)之間的事情可多了去。至少有兩個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)，或者說(shuō)有兩個(gè)關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)，如果把華佗這張牌打好的話，三國(guó)歷史還真會(huì)被改變。
第一張牌，華佗本身的醫(yī)術(shù)根據(jù)史載的情況來(lái)看，不愧為神醫(yī)，確實(shí)相當(dāng)厲害，他憑借自己的研究，發(fā)明出了麻沸散，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)醫(yī)生史上的無(wú)痛外科手術(shù)先河，這簡(jiǎn)直是意義重大至極。此外，他還是個(gè)多面手，在其它醫(yī)學(xué)領(lǐng)域也頗有建樹(shù)。而曹操當(dāng)時(shí)所患的頭疼病，如果根治，按照華佗說(shuō)的，得劈開(kāi)腦袋取出其中的東西才行。
這曹操當(dāng)然不愿意，可是不愿意也能理解，但后來(lái)因?yàn)槿A佗請(qǐng)假不來(lái)惹惱曹操，曹操就一怒之下殺了華佗。這是曹操一生的一次敗筆，以后曹操患病，則沒(méi)有醫(yī)生能夠醫(yī)治，后來(lái)曹操在病痛去世。因?yàn)楦鶕?jù)華佗之前提供的意見(jiàn)來(lái)看，如果有他在，繼續(xù)為曹操調(diào)制藥物，用藥治療，雖不能去除病根，但卻能幫助曹操抑制疼痛，而且還能延長(zhǎng)壽命。
延長(zhǎng)壽命對(duì)于一個(gè)普通人而言可能就是多種幾畝地，多賺幾兩銀子，但對(duì)于曹操而言，那就不同了。延長(zhǎng)生命對(duì)于曹操而言，他就能多一點(diǎn)時(shí)間來(lái)改變?nèi)龂?guó)的歷史?？上?，曹操自己親手?jǐn)財(cái)嗔俗约旱臋C(jī)會(huì)。
第二張牌，華佗欺騙曹操確實(shí)屬于品質(zhì)問(wèn)題，但是曹操完全可以把華佗的家眷接到許都或鄴城，這樣以來(lái)華佗就不用找借口回去看老婆了。這樣華佗就不會(huì)冤死，那么華佗活著的意義對(duì)于曹操而言就更大了。因?yàn)椴懿俚牟o(wú)法根治，倒也罷了。那么曹操的兒子曹沖患病的時(shí)候，華佗若在，一劑良藥就可醫(yī)治，那么天降神童的曹沖也不必少年早夭。
曹沖這個(gè)奇才，他自小的表現(xiàn)，一出場(chǎng)就展現(xiàn)出了與眾不同，心思縝密，絕頂聰慧。以曹操對(duì)曹沖的喜愛(ài)，以曹沖天生的慧根，他若逐日長(zhǎng)大，恐怕更加杰出，極有可能成為曹操最中意的接班人。那么曹沖做了老大，以此子之過(guò)人的聰慧和過(guò)硬的品質(zhì)，那么他改變?nèi)龂?guó)歷史，甚至一統(tǒng)三國(guó)的可能性當(dāng)是最大。但很遺憾，曹沖沒(méi)有這個(gè)命，原因就在于曹操因?yàn)橐稽c(diǎn)小事把華佗冤殺。
結(jié)語(yǔ)：綜合以上情況來(lái)看，司馬徽和華佗這2個(gè)老頭任何一個(gè)都有改變?nèi)龂?guó)歷史的能力，但結(jié)果一個(gè)歸隱一個(gè)冤死，原因無(wú)非是司馬徽雖有改變?nèi)龂?guó)歷史的能力，但卻已經(jīng)沒(méi)有參與世俗紛爭(zhēng)的心思，而華佗本可助曹操父子改變?nèi)龂?guó)歷史，但卻因惹曹操不開(kāi)心而被殺造成冤死。實(shí)在令人無(wú)限嘆息！
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