引言
故人入我夢(mèng)，明我長相憶。恐非平生魂，路遠(yuǎn)不可測(cè)?！鸥?/p>
每個(gè)人由于是人生經(jīng)歷不同，對(duì)于這世間的諸多事物的看法也就有所不同，再加上每個(gè)人所處的角度不同，因此也就無法站在他人的角度去評(píng)價(jià)事情的是非對(duì)與錯(cuò)，同樣在世間中有諸多的奇妙事情，使的人們對(duì)于神明之說是否真的存在產(chǎn)生了質(zhì)疑。
很多經(jīng)歷過人生重大變故之人，會(huì)選擇算命或者民間大師這些其他途徑來了解自己的人生方向，希望能從別人的口中看出自己的人生走向，究其原因還是因?yàn)閷?duì)自己目前當(dāng)下的狀態(tài)不太自信，因而造就了需要將希望寄托于他人身上這種做法。
古人對(duì)夢(mèng)鏡的理解
做夢(mèng)是每個(gè)人每天必然經(jīng)歷的一件事情，很多人在夢(mèng)中，會(huì)夢(mèng)到許多匪夷所思的事情，《慎子．逸文》曾經(jīng)說過：“晝無事者夜不夢(mèng)，”換成白話文的意思就是日有所思夜有所夢(mèng)，人們?cè)诎滋熘幸驗(yàn)樯畹闹T多壓力，會(huì)選擇思考一些事情，甚至?xí)孟胍恍奈从羞^的事情，這些在現(xiàn)實(shí)中未曾實(shí)現(xiàn)的東西，會(huì)在夢(mèng)中以另外一種方式給人們呈現(xiàn)出來。
對(duì)于夢(mèng)境，古代也曾有過諸多的記載，甚至在《周易》當(dāng)中還曾經(jīng)出現(xiàn)過解夢(mèng)這一些學(xué)術(shù)，在民間最被人們津津樂道的莫過于托夢(mèng)這種介于神明與迷信之間的一種說法，很多人相信，倘若神明有話要告訴凡人之時(shí)，會(huì)進(jìn)入人的夢(mèng)中，將這些事情交代清楚，或者以景象示意人們，通過夢(mèng)境可以幫助人們趨利避兇。
在一些玄幻故事當(dāng)中更是會(huì)出現(xiàn)冤死的冤魂托夢(mèng)給一些辦案人員，希望他們能查明真相，還自己一個(gè)公道，這些僅僅只是存在于民間的一些傳說當(dāng)中，在歷史當(dāng)中也曾有過關(guān)于夢(mèng)境的記載。熟悉中國歷史的人都知道宋高祖和宋太祖這兩位皇帝。
《宋史》當(dāng)中記載宋太祖曾經(jīng)托夢(mèng)給宋高祖說：宋高祖的先祖因?yàn)槭褂昧擞?jì)謀才得以坐上皇帝這個(gè)寶座，然而由于坐在這上面的時(shí)間太久了，天下呈現(xiàn)破敗之跡象，應(yīng)當(dāng)將龍椅的寶座傳給宋太祖之后。也是因?yàn)檫@個(gè)原因，宋高祖在其退位之后，將皇位給了宋太祖的子孫，這些就是在歷史文獻(xiàn)當(dāng)中記載的關(guān)于托夢(mèng)的一些內(nèi)容。
民間對(duì)托夢(mèng)的理解
在民間，人們對(duì)于托夢(mèng)這一說法甚是推崇，在民間很多人都曾表示過，在自己的至親去世之后，會(huì)通過夢(mèng)境告訴自己一些事情，并且這些事情也是在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中是發(fā)生過或者即將發(fā)生的，很多人對(duì)于這些說法可能會(huì)產(chǎn)生一些疑惑，難道托夢(mèng)的這種現(xiàn)象是真實(shí)存在的嗎？
科學(xué)家就對(duì)這一現(xiàn)象研究后表示這是一種超自然的現(xiàn)象，以當(dāng)前的科技水平還無法將其解釋清楚，不過很多人都認(rèn)為，人們之所以會(huì)在夢(mèng)中遇到一些所謂的托夢(mèng)，正是由于白天想念的原因?qū)е铝舜竽X皮層會(huì)有一些印象，這種印象會(huì)在睡夢(mèng)中再一次的發(fā)生，比如當(dāng)一個(gè)至親去世之后，因?yàn)榘滋爝^度悲傷的緣故，十分想念去世之人，因此在晚上的時(shí)候便有極大的可能性會(huì)夢(mèng)到對(duì)方。
簡(jiǎn)而言之就是，人們之所以會(huì)日有所思夜有所夢(mèng)，正是由于人們個(gè)人的主導(dǎo)因素所影響的，倘若這種說法可以服眾的話，那么托夢(mèng)的這種說法是真實(shí)存在的，只是并非是大眾所認(rèn)為的神靈之說，只不過由于科學(xué)的解釋太過于復(fù)雜，于是人們便將這種真實(shí)存在卻又無法用一些專業(yè)詞語解釋清楚的現(xiàn)象稱之為托夢(mèng)。
科學(xué)家對(duì)夢(mèng)境的理解
不過并非所有的人都認(rèn)同這種說法，不認(rèn)同這種說法的人，是因?yàn)樗麄冊(cè)?jīng)經(jīng)歷過一些較為奇怪的事情，他們會(huì)在夢(mèng)中遇到自己就失去的親人，失去的親人會(huì)告訴他們一些事情，這些事情也會(huì)在托夢(mèng)不久之后真實(shí)發(fā)生，倘若他們所遇到的這種現(xiàn)象還可以用個(gè)人的主導(dǎo)意識(shí)來解釋的話，未免也過于牽強(qiáng)，同時(shí)關(guān)于夢(mèng)境科學(xué)家也從微觀角度來解釋了一番。
眾所周知人的體內(nèi)是由細(xì)胞構(gòu)成的，細(xì)胞并非是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們之間有著相互的聯(lián)系，在多個(gè)細(xì)胞的共同合作的之下，共同構(gòu)建了一個(gè)豐富多彩的微觀世界，同時(shí)這些微觀世界會(huì)有意無意地將這里面的諸多意識(shí)傳遞到大腦當(dāng)中，使人們?cè)趬?mèng)中遇到這諸多的事件。
由于認(rèn)知的不足，人們又無法了解其微觀世界的諸多變化，只能籠統(tǒng)地將之稱之為托夢(mèng)，至于夢(mèng)境究竟是如何形成的，是否真的存在托夢(mèng)這種離奇的現(xiàn)象，以當(dāng)下的科技水平，依然無法給出眾人一個(gè)信服的答案，不過可以確認(rèn)的是，托夢(mèng)的存在是有一定的科學(xué)依據(jù)，不過古人所崇拜的封建迷信不一樣，這種科學(xué)依據(jù)更多的是存在于人類大腦中的微觀世界，引起諸多的結(jié)合反應(yīng)，最終在夢(mèng)中形成了豐富多彩的世界。
神明與科技下的夢(mèng)境
人生在世每個(gè)人會(huì)經(jīng)歷諸多奇妙的事件，這些神奇的事件，很多時(shí)候人們都無法用當(dāng)前的認(rèn)知以及科學(xué)水平將其解釋清楚，但是不可否認(rèn)的是它是真實(shí)存在的，人們?cè)诎滋焖妓鞯降臇|西，晚上也有極大的概率會(huì)夢(mèng)到，其中夢(mèng)中所遇到的諸多人或者事情到底是如何，恐怕也就只有當(dāng)事人才能了解其真實(shí)的情況。
雖然如今人們生活在一個(gè)充滿著科技的時(shí)代，我們就應(yīng)該相信科學(xué)，即便是現(xiàn)在有許多事情以當(dāng)下的科技水平無法將其解釋清楚，但是并不代表它的存在是一種封建迷信，只能說明他的存在是有一定的原理的，只是這種遠(yuǎn)離以當(dāng)下的技術(shù)無法將其破解。
因此當(dāng)發(fā)生類似這諸多情況之時(shí)，人們便會(huì)認(rèn)為這個(gè)世間上有神明的存在，也正是這種自以為是一片概全的想法，才能讓古代是神明思想盛行長達(dá)數(shù)千年的時(shí)間。
引用文獻(xiàn)：
《宋史》
《夢(mèng)李白》
《慎子．逸文》
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