我是一人。啟功先生的《啟功論書絕句百首》，是我們當代非常優(yōu)秀的書論。
此書不但有絕句百首，更是有啟功先生的自注。
本文是《啟功論書絕句百首》第十八首，啟老在自注中點了題。此首主要說：翁方綱、劉墉、鐵保。
【詩文】
十九、翁方綱、劉墉、鐵保
刻舟求劍翁北平，我所不解劉諸城。
差喜天真鐵梅叟，肯將淡宕易縱橫。
詩文一人注釋：此首啟老，評價“翁劉鐵”，翁方綱書法刻舟求劍，劉墉書法令人不解，鐵保書法天真自在。
這一首詩，啟老“翁劉鐵”三人是夸鐵保的。
有關聯的題外話，一般來說“成翁劉鐵”四人一起說。那么加上成親王，啟功先生宗親的時候呢？
啟老沒有說成親王，也說明啟老明白他和成親王有許多要單獨說，認為成親王比他們三人更優(yōu)。
【啟功自注】
翁方綱，劉墉，鐵保。
有清書家，有“成劉翁鐵”之目。成王爵高，學問又足以濟之。試讀《詒晉齋集》，可知非率爾操觚者，謂其為爵所掩，亦無不可也。茲故不論。
【一人簡說】
這一部分，啟老雖然在詩中沒有提到成親王，或者說刻意沒有提到成親王，但是自注中還是先說了成親王。并且夸贊了一番。
和碩成親王，清朝世襲親王。乾隆五十四年（1789年），乾隆帝皇十一子永瑆封親王，封號成。成親王的字如下。
【啟功自注】
翁方綱一生固守化度寺碑，字模劃擬，幾同向拓。觀其遺跡，惟楷書之小者為可喜，以其每字有化度之墻壁可依。至于行書，甚至有類世俗抄胥之體者，謂之歐法，則與史事等帖毫無關涉。謂之自運，又每見其模擬一二古帖中字之相同者，吾故曰：翁之楷書，可謂刻舟求劍；翁之行書，則可謂進退失據者也。劉墉書只是其父之法，未見劉統(tǒng)勛書，不能知其底蘊。又自飾之以矯揉偃蹇，竟成莫名其妙之書，此我之所以不解也。
棟鄂鐵氏處于乾嘉之際，法書墨跡，俱歸內府，取材無所，任筆為書，不失天真之趣，為可尚也。
【一人簡說】
這一部分，啟老評價了“翁劉鐵”。
啟老關于四人有一段非常有名的話。“有清書推四大家，而各有一眚（shěng過錯），蓋成（親王）板，劉（墉）蹇，翁（方綱）赧，鐵（保）軟。蹇者矯姿，色厲而內荏；赧者遲疑，欲進而反退也?！?/p>
翁方綱一生固守化度寺碑，化度寺碑《論書絕句》第十首，可以看看。
翁方綱《心經》，如下。
劉墉，啟老的評價有點奇妙。啟老說劉墉的字很奇怪，學的是他爸劉統(tǒng)勛，竟然學成了。
我個人也不太喜歡劉墉的字。雖然劉羅鍋很多人都喜歡，但是就字論字。
鐵保（1752年－1824年），字冶亭，號梅庵，本姓覺羅氏，后改棟鄂氏。滿洲正黃旗人，清代書法家，書法早年曾學“館閣體”，后學顏真卿，糾正“館閣”帶來的板滯之病。
翁方綱、劉墉、鐵保三人的評價，很多都引用啟功的論述。
【一人有感】
翁方綱、劉墉、鐵保。我個人的觀點和啟老差不多。
啟老并沒有把這三人于成親王并列一篇，某種程度上是對成親王的肯定。
這一點我也是認同的。成親王優(yōu)勝于其他三人。
啟老有避嫌一說，我和成親王并無關系，可以直說。
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我是一人，喜歡書畫和藝術相關，關注我。19年12月19日滬。
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