五百灘公園是婺江的“江心島”，早晨的公園是熱鬧的。沐浴在晨光中的人們?nèi)宄扇?，跑步、舞劍、吹拉彈唱。呂祖謙的雕像便豎立在這一派勃勃生機(jī)中。他手執(zhí)書卷，神情淡然，目光深邃。一刀一鑿之間，婺學(xué)宗師的風(fēng)范顯露無遺。
“心平氣和，不立崖異，一時(shí)英偉卓犖之士皆歸心焉”，《宋史·呂祖謙列傳》中的描述道出了呂祖謙的“出圈”場景。朱熹、陸九淵、陳亮、葉適……這些中國古代思想史上熠熠生輝的名字，均與呂祖謙有著密切關(guān)聯(lián)?？梢哉f，在當(dāng)時(shí)的南宋學(xué)術(shù)界，呂祖謙活躍于頂流而高雅的龐大文人朋友圈，風(fēng)光無限。
書院既是教書育人的場所，也是思想碰撞、文化交流的平臺。博采眾長，融會眾家之長的學(xué)術(shù)態(tài)度，讓學(xué)者們都很愿意來到呂祖謙這個(gè)講學(xué)會友的場所。不同學(xué)派間的交流碰撞推動了學(xué)術(shù)繁榮發(fā)展，學(xué)者間的頻繁互動也給麗澤書院注入了蓬勃發(fā)展的綿綿動力。
在呂祖謙所主導(dǎo)和參與的學(xué)術(shù)交流中，他主持的鵝湖之會堪稱古代學(xué)術(shù)史上的盛事。這場馳譽(yù)史冊的學(xué)術(shù)辯論會，進(jìn)一步奠定了呂祖謙學(xué)術(shù)上的“江湖地位”，也為麗澤書院帶來莫大聲譽(yù)。
在南宋學(xué)術(shù)界，呂祖謙是“交友大戶”，他常邀請當(dāng)時(shí)的知名學(xué)者來麗澤書院講學(xué)，與師生探討學(xué)術(shù)，交流思想。這其中，包括永康學(xué)派的創(chuàng)始人陳亮和永嘉學(xué)派的代表人物薛季宣、陳傅良、葉適，有的一來就會住上十天半個(gè)月。
在一眾友人中，呂祖謙與朱熹之間的交流互動最為人津津樂道。朱熹（1130—1200），理學(xué)集大成者，他尊稱呂祖謙為“東萊呂祖謙伯恭父”。伯恭，是呂祖謙的字；父，是古代男子的美稱。
朱熹與呂祖謙相識于紹興二十五年（1155），那一年，18歲的呂祖謙隨父親呂大器到福州，并拜師習(xí)孔孟之學(xué)。年底，25歲的朱熹跟隨父親拜訪呂大器，由此迎來兩人的首次見面，也開啟了雙方長達(dá)一生的深厚友誼和頻繁的學(xué)術(shù)探討。
呂祖謙與朱熹持不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，私交卻甚好。朱熹寫好文章有時(shí)先寄給呂祖謙審閱，呂祖謙也會詳細(xì)閱讀并提出修改意見。兩人還一同完成《近思錄》，作為理學(xué)入門教材。
由于通信和出行的不便，呂祖謙與朱熹見面次數(shù)并不多。據(jù)首都師范大學(xué)特聘教授、中國屈原學(xué)會名譽(yù)會長黃靈庚考證，兩人共有3次會面，平時(shí)主要靠書信聯(lián)系。目前可考，朱熹私信呂祖謙達(dá)104封，呂祖謙私信朱熹有66封。兩人通過書信相邀聚會，探討學(xué)問。
朱熹認(rèn)可、欣賞呂祖謙的學(xué)識和人品，寫給呂祖謙的第一封信就稱“老兄不忘一日之雅，念之過厚”，后又嘆服“學(xué)如伯恭，方是能變化氣質(zhì)”。
朱熹是理學(xué)大家和教育家，學(xué)識淵博，門下弟子眾多，但他把自己的長子朱塾送到呂祖謙門下學(xué)習(xí)，叮囑“事師如事父，凡事咨而后行”。
那是乾道九年（1173），朱塾20歲。朱熹來信，稱“欲遣兒子詣席下”。呂祖謙欣然同意，回信說：“令嗣欲見過，幸甚。但裹十日糧，其他皆不須辦?！眳巫嬷t特意安排朱塾就寢于門生潘景憲舍旁書室，學(xué)習(xí)上還有潘景憲的弟弟潘景愈為伴，并妥善安排每日課程。后來，朱塾娶了潘景憲的女兒為妻，成了金華女婿。
淳熙六年（1179），朱熹重修白鹿洞書院，邀請呂祖謙為書院作記。呂祖謙在《白鹿洞書院記》中稱“嵩陽、岳麓、睢陽及是洞為尤著，天下所謂四書院者也”，字里行間是對朱熹書院辦學(xué)的高度評價(jià)。
市政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委原主任吳遠(yuǎn)龍認(rèn)為，正是這種緊密的個(gè)人私交和通信往來，促進(jìn)了不同學(xué)術(shù)的交融和發(fā)展。
南宋，浙江歷史上文化繁盛的高光時(shí)期。當(dāng)時(shí)，浙學(xué)引領(lǐng)風(fēng)騷，和以朱熹為代表的閩學(xué)、以陸九淵為代表的心學(xué)、以張栻?yàn)榇淼暮嬷畬W(xué)并駕齊驅(qū)。以呂祖謙為代表的金華學(xué)派是構(gòu)成浙學(xué)的重要一支。全祖望在《宋元學(xué)案》中說，“乾、淳之際，婺學(xué)最盛。東萊兄弟以性命之學(xué)起，同甫以事功之學(xué)起，而說齋則為經(jīng)制之學(xué)”。
同甫即陳亮，他對呂祖謙的學(xué)術(shù)水平和思想境界很是推崇：“三四年來，伯恭規(guī)模宏闊，非復(fù)往時(shí)之比，欽夫元晦已愿在下風(fēng)矣?！睔J夫、元晦分別是張栻和朱熹的字，在陳亮看來，淳熙三四年時(shí)，呂祖謙的學(xué)術(shù)地位已經(jīng)在張栻和朱熹之上。
除了與朱熹密切交往，呂祖謙與張栻、陸九淵也保持著非常友好的往來。張栻在嚴(yán)州任太守時(shí)，呂祖謙是嚴(yán)州州學(xué)教授，兩人相當(dāng)投機(jī)。在張栻的支持下，呂祖謙大力整頓嚴(yán)州書院，制定學(xué)規(guī)，各傾所學(xué)。
對于知心莫逆之交陸九淵，呂祖謙還有“伯樂”的知遇之恩。當(dāng)年，陸九淵考進(jìn)士，呂祖謙是考官之一。他看了陸九淵的答卷后贊嘆：“此卷超絕有學(xué)問者，必是江西陸子靜之文，此人斷不可失也?！笔聦?shí)證明，陸九淵不僅為官有政績，其哲學(xué)思想亦對后世有極大影響。
溫州永嘉學(xué)派的學(xué)者與呂祖謙亦交往甚密。永嘉學(xué)派先驅(qū)人物鄭伯熊與呂祖謙曾是同僚，學(xué)派代表人物薛季宣、陳傅良、葉適等都來拜訪過呂祖謙。
薛季宣是永嘉學(xué)派的創(chuàng)始人，也是呂祖謙摯友。薛季宣為官時(shí)，將自己對田賦、兵制、水利等研究與呂祖謙商榷。呂祖謙稱他是個(gè)腳踏實(shí)地的人。葉適是永嘉學(xué)派的集大成者，體現(xiàn)其思想精華的《習(xí)學(xué)記言》提到了不少關(guān)于呂祖謙的思想內(nèi)容。黃靈庚認(rèn)為，葉適雖不是和呂祖謙最親近的人，但從某種意義上說，是永嘉學(xué)派里接納傳承呂祖謙思想最多的人。
淳熙八年（1181）的夏天，呂祖謙與世長辭，在他離世前不久，還在關(guān)心永嘉學(xué)派的動向。那年梅雨季節(jié)，永嘉學(xué)派代表人物組織了一次聚會，陳亮赴會后帶回了學(xué)術(shù)探討的情況，這讓病榻上的呂祖謙倍感欣慰。
淳熙二年（1175），看似一個(gè)平常的年份，而在古代的思想史上，發(fā)生了堪比“華山論劍”的重大事件，開我國書院會講之先河，這便是赫赫有名的鵝湖之會。位于江西上饒的鵝湖寺也因這場曠世之辯而載入史冊。
鵝湖之會的發(fā)起人和主持人正是呂祖謙，起因源自他的一番好意。
朱熹主理學(xué)，陸九淵主心學(xué)。站在消除學(xué)術(shù)分歧的中間立場，呂祖謙希望調(diào)和朱熹、陸九淵兩家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，于是出面邀請陸九淵兄弟倆與朱熹會面，地點(diǎn)在江西鉛山縣鵝湖山麓的鵝湖寺。
雖然直接參加辯論的是朱熹和陸九淵兄弟，但列席旁聽者不少。鵝湖寺地處閩、浙、贛三省交界地，聞風(fēng)而至的學(xué)者們將小小的鵝湖寺圍得水泄不通。
鵝湖之會的中心議題是“教人之法”。朱熹強(qiáng)調(diào)通過外物的考察來啟發(fā)人的潛在良知；陸氏兄弟則主張“先發(fā)明人之本心”，反對多做讀書窮理之功夫。觀點(diǎn)相左，雙方的辯論異常激烈。
要主持這樣一場辯論會，難度可想而知。那一年，呂祖謙年僅38歲。辯論中，他充當(dāng)調(diào)解人的角色，認(rèn)真聽取兩方意見，不時(shí)從中溝通、斡旋。
鵝湖之會持續(xù)了十余天，并未分出高下，但精彩的辯論和思想的碰撞讓觀會者獲益匪淺。會后，呂祖謙作了簡要總結(jié)，但這并不是給鵝湖之會畫上句號。之后，呂祖謙又從長計(jì)議，分別向朱熹和陸九淵兄弟做了大量耐心的溝通工作。陸九齡后來拜訪呂祖謙，表達(dá)了自己往后要多看書講論的想法。三四年后，朱熹與陸氏兄弟開始互相拜訪、交流講學(xué)。
“鵝湖之會是春秋戰(zhàn)國百家爭鳴以來所未有之佳話，體現(xiàn)出極為開放兼容的學(xué)術(shù)態(tài)度，也展現(xiàn)出呂祖謙博采眾長的學(xué)術(shù)特長和宏大氣魄?！秉S靈庚研究呂祖謙多年，主編了900多萬字的《呂祖謙全集》，他感慨說，“鵝湖之會向后世學(xué)人昭示，學(xué)術(shù)研究需要時(shí)時(shí)與不同學(xué)派交流切磋，在比較中不斷求進(jìn)步、求發(fā)展，還需要寬和容眾的學(xué)術(shù)氛圍和求同存異的博大胸懷?！?br>
如今的金華，城市以北有名為麗澤花園的小區(qū)，婺江以南有名為東萊路的街道，還有直接叫作麗澤書院的中學(xué)。浸潤在豐厚的歷史人文土壤里，金華人自然而然地將呂祖謙和麗澤書院的影響融入生活、出行和求學(xué)，更將兼容并蓄的精神氣質(zhì)印刻在為人品性中。
在大部分關(guān)于麗澤書院的介紹中，普遍認(rèn)為“麗澤”之名取自《周易·兌·象》：“麗澤兌，君子以朋友講習(xí)?！?br>
嘉靖《金華縣志》記載：“宋呂成公作書堂于城西，觀前二湖，悅焉，取易兌象之意，以'麗澤’名?！币簿褪钦f，呂祖謙看到屋前臨二湖，兩澤相連，其水交流，相互滋養(yǎng)。他覺得，這不正如君子通過講會而交流學(xué)說嗎，因此將自己講學(xué)會友的地方取名“麗澤”。類似這樣的解釋，朱熹也曾說過，“兩澤相麗，互相滋益，朋友講習(xí)，其象如此”。
據(jù)黃靈庚研究，呂祖謙最早提“麗澤”二字是在乾道四年，他在《祭徐堯臣文》中寫有：“麗澤之會，子復(fù)來居?！?br>
浙江師范大學(xué)教師金曉剛則認(rèn)為，書院取名“麗澤”，還有另一種與金華地理地貌情況有關(guān)的解釋。麗澤堂位于當(dāng)時(shí)的一覽亭北面，地勢較高，南面雙溪美景盡收眼底。雙溪交匯，正合兩水相連之意。清初麗正書院山長張祖年，也主張呂氏命名麗澤是“悅所居西流帶水，仿佛洙泗，取易兌象義，以麗澤名其堂”。婺江水是自東向西流的，流經(jīng)曲阜孔子故里的洙水、泗水也是這樣，這在我國并不多見。金華民間也多認(rèn)為金華得名“小鄒魯”，除名儒輩出外，亦與雙溪向西流的獨(dú)特地理特征相關(guān)。
鉛山縣地處武夷山脈北麓，建縣于南唐保大十一年（953），距今已逾千年。辛棄疾晚年寓居鉛山，寫下許多膾炙人口的千古名篇。
鵝湖書院位于鉛山縣鵝湖鎮(zhèn)鵝湖山麓，為古代江西四大書院之一，占地8000平方米。鵝湖書院曾是一個(gè)著名的文化中心。尤其是南宋理學(xué)家朱熹與陸九淵等人的鵝湖之會，成為中國儒學(xué)史上一件影響深遠(yuǎn)的盛事。人們?yōu)榱思o(jì)念鵝湖之會，在書院后建了“四賢祠”。宋淳熙十年賜名“文宗書院”，后更名為“鵝湖書院”。2006年，鵝湖書院被列為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2016年被評為國家4A級景區(qū)。
坐落在群山環(huán)抱中的鵝湖書院，四周林木蔥蘢，風(fēng)景秀麗。這座紅白相間、錯(cuò)落有致的古建筑，前有石山作屏，左右兩側(cè)山勢合抱，重峰疊巒，蒼翠欲滴。書院里，古木參天，曲徑流泉，幽靜無比。院內(nèi)設(shè)有“鵝湖之會與鵝湖書院”“辛棄疾與鉛山”等固定的展覽。
?。ㄕ幾糟U山縣人民政府官方網(wǎng)站）
黃靈庚
二級教授
博士生導(dǎo)師
首都師范大學(xué)特聘教授
中國屈原學(xué)會名譽(yù)會長
吳遠(yuǎn)龍
金華市政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委原主任
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