墨白
2016年4月下旬，余赴信陽(yáng)出席“潢川籍現(xiàn)代作家、翻譯家王實(shí)味誕辰110周年座談會(huì)”，并做題為《現(xiàn)代文學(xué)中的王實(shí)味》的發(fā)言。就是在這次會(huì)議上，余結(jié)識(shí)了篆刻家唐詠聲先生。也是巧合，又過(guò)十天，余因主持“信陽(yáng)美麗鄉(xiāng)村微電影節(jié)”劇本創(chuàng)作，和張銳強(qiáng)、田君、李乃慶、八月天、江媛一幫作家又赴潢川時(shí)，再次和詠聲相聚。不同的是，這次詠聲送余一枚《墨白》朱文印章。后來(lái)想想，余當(dāng)時(shí)并不識(shí)這枚印章的真面目，只是打內(nèi)心里喜愛(ài)，隨時(shí)帶在身邊，后來(lái)給朋友贈(zèng)書(shū)時(shí)，余多用這枚私印。
近幾年，因了《雞公山文化》的緣故，我們年年請(qǐng)?jiān)伮暽仙絽⒓印半u公山萬(wàn)國(guó)文化研究會(huì)年會(huì)”，相面稠了，逐漸成了真心朋友。在今年10月中旬剛過(guò)去的年會(huì)上，我們請(qǐng)?jiān)伮曌隽祟}為《豫南印話》的演講。
詠聲從安陽(yáng)殷墟一帶出土的殷商時(shí)期的三枚銅印和齊國(guó)陶片講起，接下來(lái)是從憑證、信物到保密講古代印章的作用；從商周青銅器上的金文講到春秋時(shí)期黃國(guó)器物《叔單鼎》《黃夫人壺》上的銘文；從蛙型、淺浮雕動(dòng)物的印鈕論證從信陽(yáng)出土的東周時(shí)期的璽印《弋陽(yáng)邦栗璽》和戰(zhàn)國(guó)時(shí)貴族的配印《王之名士》；從秦朝年間楊姓貴族的私印《楊潢》到漢時(shí)的《假司馬印》；從上世紀(jì)八十年代至新世紀(jì)2006年間在新蔡、平輿陸續(xù)出土的戰(zhàn)國(guó)至秦漢間以《弋陽(yáng)國(guó)丞》《新息長(zhǎng)印》《固始侯相》等為代表的封泥。講到這兒，詠聲似乎有些動(dòng)情，他說(shuō)，從這批封泥看，秦漢時(shí)印章的制作已十分的精美，而且使用頻繁。
隨后，詠聲又從唐宋官印講到元朝初期趙孟頫的《印史》；從元代花押印、朱文印到第一位運(yùn)用石料篆刻的書(shū)法家王冕；從明清流派印的鼻祖文彭到明末清初的八大山人；從清末篆刻巨擘趙之謙到民初西泠印社創(chuàng)始人王福庵；從2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)標(biāo)到成都杜甫草堂里的“印道·中國(guó)篆刻藝術(shù)雙年展”；又從信陽(yáng)的文創(chuàng)產(chǎn)品講到他創(chuàng)作的《青分楚豫氣壓嵩衡》等與雞公山相關(guān)的系列篆刻作品，真是一部中國(guó)篆刻藝術(shù)的發(fā)展與演變簡(jiǎn)史。從中，可見(jiàn)詠聲學(xué)養(yǎng)之深厚。詠聲說(shuō)：“古璽印不但為元朱文印人、明清流派所用，之與當(dāng)代印壇，也影響巨大?！庇纱耍梢?jiàn)詠聲篆刻藝術(shù)之源泉。
詠聲的演講聽(tīng)得余如癡如醉。雖然余喜愛(ài)篆刻，也有一些淺顯的閱讀，去過(guò)幾次安陽(yáng)文字博物館，每次到杭州，西泠印社也是必去之處，但之于篆刻，余是門(mén)外漢。這次通過(guò)詠聲的演講，特別是印章的使用從封泥到紙張的分野，著實(shí)給余補(bǔ)了一課。在日常生活里，詠聲時(shí)常讀古印，并“多有不安”。這因閱讀而引起的“不安”，意味深遠(yuǎn)。余能感受到，中國(guó)古老的篆刻藝術(shù)傳統(tǒng)，已融化在詠聲的血液里。
在治印之余，詠聲常習(xí)書(shū)，上從漢隸出發(fā)，下至清時(shí)的伊秉綬與趙之謙，這影響了詠聲治印的風(fēng)格。所以篆刻家許雄志說(shuō)，詠聲的篆刻“可感受到諸多隸書(shū)意趣”。詠聲治印，多以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的三晉小璽與明清流派印風(fēng)格的微小古璽印行世，他初贈(zèng)余的《墨白》，就是一方三晉璽的小品。書(shū)法、篆刻家李剛田稱(chēng)贊詠聲的篆刻作品“雅”，書(shū)法、篆刻家魏廣君說(shuō)詠聲的印風(fēng)“心細(xì)且刀冽：心細(xì)者氣厚，刀冽者情真?！弊碳抑鼙笳J(rèn)為詠聲有“古典情結(jié)”，葉康寧教授說(shuō)詠聲的篆刻作品“靜謐而婉約”，書(shū)法家馮崠智稱(chēng)詠聲的刀法“內(nèi)斂而精準(zhǔn)”。這就有些意思了。上述諸位方家各自其說(shuō)，可見(jiàn)詠聲的篆刻藝術(shù)之豐富。
詠聲說(shuō)，古人璽小而精勁，章法有正氣。清人用刀有余，今人少得也。因此，詠聲在治印時(shí)力求章刀二法。詠聲治印用石也有講究，雖然偶有壽山石、芙蓉石，以及本地的光州浮光山石，但他治印多用青田石。這次詠聲上山，又贈(zèng)送余一枚《墨白藏書(shū)》朱文印，就是青田石料，這讓余喜出望外。在雞公山秋日的暖陽(yáng)里，余再三品賞，從邊欄到邊款，一筆一刀，處處用心，是刀筆與印文的契合。在篆刻創(chuàng)作中，詠聲擺離藩籬禁錮，把思索安放到篆刻作品里，其行為已到了浙派印風(fēng)的代表人物丁敬“古人篆刻思離群，舒卷渾如嶺上云”詩(shī)句的境界。
每次見(jiàn)到詠聲，看著他對(duì)你微笑，都會(huì)產(chǎn)生上去擁抱他的沖動(dòng)。出生于甲辰年的詠聲，要在他一個(gè)甲子的人生年歲時(shí)再版《唐詠聲篆刻選》，并吩咐余在前面寫(xiě)一些話。這對(duì)于余來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是關(guān)公門(mén)前耍大刀。但當(dāng)時(shí)余竟然沒(méi)有半點(diǎn)猶豫就答應(yīng)下來(lái)，這就是詠聲的人格魅力之所在。也是因?yàn)?，詠聲治印多是出于?duì)供養(yǎng)他的故土的熱愛(ài)，閱讀其中，你會(huì)感受到，集中入選的每一方印，都浸潤(rùn)著詠聲的心血。
是為序。
2023年10月21日，于鄭州。
(墨白：本名孫郁，著名小說(shuō)家、劇作家，河南省文學(xué)院副院長(zhǎng)、河南省作家協(xié)會(huì)副主席。)
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