《白蛇傳》是家喻戶曉的神話傳說，它是中國古代四大民間傳說之一，加上《新白娘子傳奇》的熱播，更是讓這個傳說火上加火。
這個傳說的內容不用我們多說，大家都耳熟能詳。其實《白蛇傳》主要發(fā)生在杭州和鎮(zhèn)江兩個地方，鎮(zhèn)壓白娘子的雷峰塔在西湖邊上，而許仙也是杭州人，但是金山寺在鎮(zhèn)江，法海也就在鎮(zhèn)江，而且許仙也曾經去過蘇州府，這樣故事將兩地串聯(lián)起來了。
雖然《白蛇傳》是大家耳熟能詳?shù)膫髡f，但是它被列入國家非物質文化遺產名錄卻鮮有人知，而且國家確定《白蛇傳》的發(fā)源地是鎮(zhèn)江，而不是杭州。這個批復多多少少讓人不能理解，不過偵察猿倒不是要爭這個發(fā)源地，而是要探究探究這其中的原因。
跟其他神話傳說一樣，《白蛇傳》也有很多個版本的傳說，同為四大民間傳說的牛郎織女的故事，不同版本的傳說則更多，而且這些版本都在不同的地方發(fā)源，到底是誰最早現(xiàn)在也無法證明。而《白蛇傳》的脈絡則相對清晰，只是在蘇杭一帶流傳。
《白蛇傳》最早的起源確實在鎮(zhèn)江，這個是有記載的，傳說中的最主要的主人公，白娘子、法海、許仙、小青中有兩個是在鎮(zhèn)江的。法海在歷史上是確有其人，是唐朝的高僧，俗名裴文德，唐朝相裴休之子，而鎮(zhèn)江的金山寺則修建于東晉時期，裴文德身為名相之子，卻剃度出家，或許是跟佛有緣。
據《金山寺志》記載，少年裴文德是奉父命在湖南溈山去修行，原因是當時的皇子得了惡疾，裴文德其實是替皇子祈福積德，沒想到跟佛法結下深厚的緣分。也是在這修行期，裴文德剃度出家，拜在靈佑禪師足下，跟隨靈祐禪師修行三年，靈佑禪師賜其號法海。期滿以后，法海并沒有還俗，又閉關修行三年，出關以后圓滿得道，開始了游歷生活，到了鎮(zhèn)江，聽說鎮(zhèn)江有東晉古剎，于是開始在這里修建金山寺。
法海和白蛇的傳說就起源于此，據《金山志》記載：“蟒洞，右鋒之側，幽峻奇險，入深四五丈許。昔出白蟒噬人，適裴頭陀驅伏。”意思是法海來到鎮(zhèn)江，當時的寺廟破敗，有一個白蟒在山上傷人，法海來了以后修建寺廟，把白蟒趕到江里，白蟒不再傷人。
這或許是最早的法海與白蛇的傳說了，而許仙的加入，讓這個民間傳說有了更精彩的演繹。唐朝傳奇《白蛇記》據說是《白蛇傳》的源頭之一，只不過那個故事里只有白蛇是相關的，其他人物都不相同?！栋咨邆鳌氛嬲墓适率窃谀纤?，當時宋朝南遷，既然是行在，那么必然有些不一樣，而宋高宗也喜歡聽這樣的評書，綜合法海白蛇的傳說，加上在北宋時期的“白蛇鬧許仙”的故事，《白蛇傳》逐漸成型。而完整的故事則是明朝馮夢龍的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，白娘子、小青、許宣（仙）、法海等人物都出場了，這個故事的結局是白娘子被鎮(zhèn)壓在雷峰塔下，并沒有產子的情節(jié)，后續(xù)的情節(jié)是后人加上逐漸完善的。
從這個傳說的發(fā)展來看，大部分情節(jié)是發(fā)生在杭州的，而法海則只是金山寺的主持，不管是白娘子和許仙的相遇，還是最后白娘子被鎮(zhèn)壓，情節(jié)都是在杭州，水漫金山寺是發(fā)生在鎮(zhèn)江，而杭州和鎮(zhèn)江同時申請《白蛇傳傳說》為非物質文化遺產，鎮(zhèn)江被批準，個中的原因偵察猿并沒有能夠偵察到，這里只能做個猜測，那就是杭州西湖的名氣太大了，已經不需要非物質文化遺產作為宣傳的資本了。而鎮(zhèn)江則沒有杭州那么大的名氣，非遺的這個稱號對于鎮(zhèn)江還是很有幫助的，況且鎮(zhèn)江也是傳說的發(fā)源地，給到鎮(zhèn)江或許是想幫助鎮(zhèn)江發(fā)展旅游產業(yè)。
非遺放在鎮(zhèn)江，絲毫不影響杭州是《白蛇傳》發(fā)生地的地位，且對于鎮(zhèn)江的旅游業(yè)會有所幫助，可謂一舉兩得。其實小伙伴們也沒有必要糾結真正的發(fā)源地，畢竟是神話傳說，而不是記載的歷史，這些傳說能夠在我們旅游的時候增加樂趣，這已經足夠了。
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