任何一種文體的形成，都要經(jīng)歷一個(gè)由“自在”到“自為”的過程，對聯(lián)也不例外。
對聯(lián)是漢族傳統(tǒng)文化之一，是寫在紙上、布上或者刻在柱子上的一種對偶語句，對聯(lián)對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中華語言獨(dú)特的文化藝術(shù)形式。
相傳對聯(lián)濫觴于五代時(shí)期。五代后蜀主孟昶寫下第一副對聯(lián)“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”。
駢文和律詩是對聯(lián)的兩大源頭，在自身發(fā)展過程中，又吸收了古體詩、散文、詞曲等的特點(diǎn)，所用句式不同，格律也不同，寬嚴(yán)不同。
駢體文起源于東漢的辭賦，興于魏晉，盛于南北朝，崇尚對偶，多是對偶句組成的文體，又稱作排偶或駢偶。《文心雕龍》說：“儷采百字之偶，爭價(jià)一句之奇。”
哲學(xué)中說“太極生兩儀”，世間萬物陰陽調(diào)和，陰陽相對，中國對聯(lián)的哲學(xué)淵源和深層民族文化心理，就是陰陽二元觀念。
陰陽觀念表現(xiàn)在民族心理上，是重要的特征之一，就是以“對”的方式出現(xiàn)。對聯(lián)格式嚴(yán)格，分大小詞類相對，傳統(tǒng)對聯(lián)形式相通，內(nèi)容相連，聲調(diào)協(xié)調(diào)，對仗嚴(yán)謹(jǐn)。
對聯(lián)形式短小精悍，是一種生動的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是一種優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。文人墨客非常喜歡吟詩作對，看到美景，想要抒情，都會做一副對聯(lián)來表達(dá)自己，這說明對聯(lián)文學(xué)在文壇占據(jù)著很高的地位。
從文學(xué)角度來看，它是我國民間文化遺產(chǎn)中講究較多，要求較嚴(yán)的一種特殊文體，對聯(lián)緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，在實(shí)際運(yùn)用中，不管文字多長，一般沒有標(biāo)點(diǎn)，這是一種特殊格式。
古代許多才子佳人都擅長對對聯(lián)。比如東坡居士蘇軾，他是北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，他是豪放派詞人代表，蘇軾文縱橫恣肆，詩題材廣闊，被評為“全才式的藝術(shù)巨匠?！?/p>
宋代有一個(gè)僧人，法名了元，宋神宗欽仰其道風(fēng)，贈號“佛印禪師?！狈鹩∫彩莻€(gè)才子，他三歲能誦《論語》，五歲誦詩三千首，被稱為“神童”，他跟蘇東坡是好朋友，兩人經(jīng)常往來，經(jīng)常“以文會友”。
有一次，佛印和蘇軾乘船游覽西湖，佛印突然拿出一把題有蘇東坡詩詞的扇子扔到河里，并說“水流東坡詩（尸）”，蘇東坡見狀，指著河上吃骨頭的狗說“狗啃河上（和尚）骨”。
蘇東坡有個(gè)妹妹叫蘇小妹，長得十分漂亮，十分有才華，伶牙俐齒非常厲害。有一次她看到佛印和蘇軾正在交談，佛印自稱“佛法無邊”，蘇小妹聽到，想要趁機(jī)羞辱一番，也想看看這個(gè)和尚是不是像兄長說的那樣有才華。
蘇小妹走到屋內(nèi)，故意大喊：“人曾是僧，人弗能成佛?！边@個(gè)對聯(lián)非常巧妙，“人”和“曾”合起來是“僧”，“人”和“弗”合起來是“佛”，這副上聯(lián)，不但將兩個(gè)字拆開來說，而且還有另一層意思，就是說佛印不能成佛，就是個(gè)普通人。
佛印聽了，馬上明白了蘇小妹的挑釁之意，很快回應(yīng)道：“女卑為婢，女又可稱奴”，下聯(lián)同樣是把兩個(gè)字拆開來說，并且還回應(yīng)說，蘇小妹在他眼里就是個(gè)婢女，無論是立意還是對仗，都十分工整，簡直是一副絕對。
蘇小妹聽了，自覺無地自容，一時(shí)間語塞，羞憤地跑開了，蘇軾和佛印更是哈哈大笑。從這之后，蘇小妹也佩服佛印的才華，果然是得道高僧。
對聯(lián)是我國一種文化傳承，是社會綜合實(shí)力的體現(xiàn)，也是中國文化的獨(dú)特樣式。對聯(lián)是一種標(biāo)志，它像一面旗幟飄揚(yáng)在中國文化上空，燦爛多彩。
生活中處處有對聯(lián)，它無所不包，內(nèi)蘊(yùn)豐富宏大，內(nèi)涵悠遠(yuǎn)深邃，承載著厚重的文化傳承。
對聯(lián)與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)歷史進(jìn)程，推動社會文化發(fā)展，具有重大意義，它是文化本身，也是文化載體。
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