國畫家，特別是山水畫家，應(yīng)該都知道“四王”。而“四王”具體是哪四位，他們之間有什么關(guān)系，畫風(fēng)有什么異同，不是專門研究的人恐怕不甚了了。
清初“四王”，是指王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁四位畫家。
王時(shí)敏（1592—1680），字遜之，號(hào)煙客，江蘇太倉人，明大學(xué)士錫爵孫。崇禎初以蔭仕太常寺卿，故亦稱“王奉常”。著有《西田集》《疑年錄匯編》《西廬詩草》《煙客題跋》等。
王鑒（1598—1677），字元照、圓照，號(hào)湘碧、染香庵主，江蘇太倉人。著有《染香庵集》《染香庵畫跋》。曾任廉州知府，人稱“王廉州”。
王翚（1632—1717），字石谷，號(hào)耕煙散人、劍門樵客、烏目山人、清暉老人等，江蘇常熟人，出身繪畫世家，被稱為“清初畫圣”。
王原祁（1642—1715），字茂京，號(hào)麓臺(tái)、石師道人，江蘇太倉人，王時(shí)敏孫?？滴蹙拍辏?670）進(jìn)士，官至戶部侍郎，人稱“王司農(nóng)”。所著畫論有《雨窗漫筆》《麓臺(tái)題畫稿》，并有《罨畫樓集》詩三卷。
這四位，加上吳歷（1632—1718，字漁山，號(hào)墨井道人）、惲南田（1633—1690，名格，字壽平，號(hào)南田），也稱“四王吳惲”或“清初六家”。
所謂清初“四王”，其實(shí)都出生于明朝，經(jīng)歷了改朝換代的甲申之變。從出生年份看，四人實(shí)際上是兩代甚至三代，王時(shí)敏與王鑒屬于同一代，王翚、王原祁要小一兩代。
“四王”作品以山水畫為主，根據(jù)出生地域，分成“婁東派”和“虞山派”兩派。王時(shí)敏、王鑒、王原祁都是太倉人，太倉位于婁水之東，因此稱“婁東派”；王翚是常熟人，常熟有虞山，因此王翚所代表的畫派被稱為“虞山派”。純粹按照出生地，王鑒屬“婁東派”，但王鑒對(duì)“虞山派”的王翚更有直接影響，或許是“四王”中作個(gè)平衡吧，也有人把王鑒歸入“虞山派”。
“四王”之后，還有王昱、王愫、王宸、王玖等“小四王”，大多與王原祁有親戚關(guān)系。
兩個(gè)畫派影響深遠(yuǎn)，他們共同的藝術(shù)宗師，就是明代的董其昌（1555—1636），王時(shí)敏、王鑒都曾得到他的親授。
我們習(xí)慣稱“清初四王”，其實(shí)王時(shí)敏、王鑒這“前二王”主要生活在明代，他們?yōu)楣?，也是明代的官員。清軍入關(guān)前后，他們都?xì)w隱山林，潛心習(xí)畫，著力培養(yǎng)子孫輩。
五四運(yùn)動(dòng)之后，文學(xué)界對(duì)國故棄之若敝屣，美術(shù)界也大致如此，學(xué)畫者以董其昌、“四王”為宗的已經(jīng)很少，還被認(rèn)為不合時(shí)宜。經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮，美術(shù)界幾乎形成這樣一個(gè)共識(shí)：“四王”，即王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁是摹古守舊的；而漸江、髡殘、八大山人、石濤等“四僧”是開拓創(chuàng)新的。其實(shí)，不能這樣簡單地做出評(píng)價(jià)。
王時(shí)敏·云山圖
王原祁·仿大癡富春山圖
“四王”的尊古是手段，并非目的，他們也想由古而蛻化出自己的風(fēng)格。王時(shí)敏在《西廬畫跋》中對(duì)王翚的評(píng)論頗能說明問題：“石谷日進(jìn)乎技，一樹一石無不與諸古人血脈貫通，如子久逸韻出塵，學(xué)者僅能摹其郛廓，乃獨(dú)奪神抉髓，使之重開生面。”重開生面，就是古為今用，借古開今，繼承傳統(tǒng)而開拓自家之面目。王原祁則認(rèn)為，學(xué)習(xí)古代名家“須以神遇，不以跡求”（《麓臺(tái)畫跋》語）。
新文化運(yùn)動(dòng)以來，明清之交的繪畫史常被描繪成以“四王”為代表的官方“正統(tǒng)派”與以“四僧”為代表的“野逸派”意識(shí)形態(tài)斗爭的歷史，事實(shí)并非如此。
漸江、髡殘、八大山人、石濤是遺民畫家，“四王”中的王時(shí)敏與王鑒都曾是明朝的官吏，入清后均守節(jié)不仕，直至終老，應(yīng)該也是標(biāo)準(zhǔn)的遺民。
王原祁入京供奉內(nèi)廷，王翚參與繪制《康熙南巡圖》，而石濤也曾恭迎康熙圣駕，自稱“臣僧”，并上《海晏河清圖》頌大清與康熙之德。
更何況，“四王”“四僧”之間還是很友好的，石濤曾與王原祁、王翚合作繪畫，這些作品至今猶存臺(tái)北故宮博物院。王原祁曾對(duì)石濤的繪畫給予極高的評(píng)價(jià)，清代馮金伯于《國朝畫識(shí)》中云：“石濤道行超峻，妙繪絕倫。王麓臺(tái)嘗云：海內(nèi)丹青家不能盡識(shí)，而大江以南，當(dāng)推石濤為第一，予與石谷皆有所未逮?！边@里沒有文人相輕，有的是畫家之間的惺惺相惜之情。
“四王”之首王時(shí)敏出身世宦之家，祖父王錫爵為明萬歷年間（1573—1619）內(nèi)閣首輔，家本富于收藏，對(duì)宋、元名跡無不精研。父親王衡于萬歷二十九年（1601）舉會(huì)試第二，廷試第二，授編修，詩文俱稱名家。王時(shí)敏少時(shí)即聰慧伶俐，《國朝畫征錄》中有記載：“姿性穎異，淹雅博物，工詩文，善書法，尤長于八分，而于畫有特慧?！庇谑亲娓竾谕卸洳齺碇笇?dǎo)王時(shí)敏。在董其昌的教導(dǎo)下，王時(shí)敏從摹古入手，深究傳統(tǒng)畫法，對(duì)黃公望山水刻意追摹。由于家里古書、名畫收藏豐富，且大都是名跡，像當(dāng)時(shí)很少傳世的宋代李成的畫，王時(shí)敏都能夠見到，這對(duì)他的影響是深遠(yuǎn)的。
明代有所謂“祖蔭”的規(guī)定，如果祖先功勛顯赫，子孫可不經(jīng)科考而繼其業(yè)，故王時(shí)敏在二十四歲時(shí)就出任尚寶丞，后又升太常寺少卿，曾奉命至山東、湖廣、江西、福建等地巡視封藩，有機(jī)會(huì)游覽名山大川，觀賞各地名畫真跡。由于淡于仕途，更喜筆墨，王時(shí)敏于崇禎五年（1632）稱病辭官，隱居西田別墅，潛心繪畫研究與創(chuàng)作。
王鑒也出身書香門第。祖父王世貞（1526—1590）是晚明著名文人、鑒藏家和顯宦，官至南京刑部尚書，精古詩文，與李攀龍等并稱“后七子”，為文壇盟主。王鑒于崇禎六年（1633）中舉人，其時(shí)三十六歲，三十八歲以祖蔭任左府都事，繼而出任廣東廉州知府。
王鑒·仿古山水之四
王鑒早年也得董其昌親授，一生畫業(yè)沿著董其昌注重摹古的方向發(fā)展，揣摩董源、巨然、吳鎮(zhèn)、黃公望等諸多前輩大家的筆意，吸收并轉(zhuǎn)化古人的筆墨結(jié)構(gòu)，形成了自己豐富的山水畫語言。董其昌曾囑王鑒“學(xué)畫唯多仿古人”。王鑒比王時(shí)敏小六歲，“時(shí)從董宗伯、王奉常游，得見宋元諸名公墨跡”。當(dāng)時(shí)，王時(shí)敏名氣略盛于王鑒，但他謙和沖淡，曾題王鑒畫云：“廉州畫出入宋元，士氣、作家俱備，一時(shí)鮮有敵手?！?br>
王鑒畫坡石取法黃公望，點(diǎn)苔學(xué)吳鎮(zhèn)，用墨學(xué)倪瓚。他的青綠設(shè)色山水畫縝密秀潤，嫵媚明朗，綜合了沈周、文徵明清潤明潔的畫風(fēng)，清雅的書卷氣躍然紙上，歷來為后人所稱道。
王鑒·夢(mèng)境圖
王時(shí)敏·虞山惜別圖
王時(shí)敏·山水冊(cè)之九
王翚·仿唐寅秋樹昏鴉圖
王鑒與王時(shí)敏雖處于同一歷史時(shí)期，但生活經(jīng)歷并不相同，畫學(xué)道路也有所區(qū)別。他們雖同受董其昌繪畫思想影響，崇尚以“南宗”為主的傳統(tǒng)，但范圍和重點(diǎn)不同，筆墨風(fēng)格迥異；雖同屬“婁東派”，但王鑒對(duì)“虞山派”的王翚更有直接影響，吳歷也受過其指授，因此有“后學(xué)津梁”之譽(yù)，王鑒藝術(shù)自具特色，對(duì)繪畫史有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
“四王”中，唯王翚沒有官宦背景。王翚祖父王載仕、父親王豢龍均擅繪畫，雖然祖上歷五世均擅畫，然而終究屬于“草根”。王翚自幼嗜畫，繼承家學(xué)，又師從王時(shí)敏、王鑒，所畫山水不拘于一家，廣采博覽，將黃公望、王蒙的書法性用筆與巨然、范寬的構(gòu)圖完美地結(jié)合起來，創(chuàng)造出一種華滋渾厚、氣勢勃發(fā)的山水畫風(fēng)格，江南小景往往生趣盎然，清幽靈動(dòng)。
王翚作畫喜好干筆、濕筆并用，而且多以細(xì)筆皴擦，畫面效果比較繁密。他曾說“以元人筆墨，運(yùn)宋人丘壑，而澤以唐人氣韻，乃為大成”。其早期畫風(fēng)清麗工秀，晚期則傾向蒼茫渾厚，章法富于變化，水墨與淺絳渲染得法。
王翚筆墨功底深厚，長于摹古，幾可亂真，但又能不為成法所囿，部分作品富有寫生意趣，構(gòu)圖多變，勾勒皴擦渲染得法，格調(diào)明快，在“四王”中比較突出。其畫在清代極負(fù)盛名，康熙三十年（1691）奉詔繪制《康熙南巡圖》，三年完成，受到御賜“山水清暉”四字獎(jiǎng)勵(lì)，被視為畫之正宗。
王翚曾作《秋山紅樹圖》，王時(shí)敏觀后大加贊賞并欲留下，怎奈王石谷不肯割愛，時(shí)敏老人只好在畫上題詞作罷：“石谷此圖雖仿山樵，而用筆措思全以右丞為宗。故風(fēng)骨高奇，迥出山樵規(guī)格之外。春晚過婁，攜以見視，余初欲留之，知其意頗自珍，不忍遞奪，每為悵悵然。余時(shí)方苦嗽，得此飽玩累日，霍然失病所在，始知昔人檄愈頭風(fēng)，良不虛也。庚戌谷雨后一日西廬老人王時(shí)敏題?！庇纱说弥鯐r(shí)敏欣賞《秋山紅樹圖》后咳嗽癥狀竟然消失，有感而發(fā)，題了上面一段話。
王翚·仿古山水冊(cè)之九
王時(shí)敏之孫王原祁，康熙九年（1670）進(jìn)士，官至戶部侍郎，以畫供奉內(nèi)廷，康熙四十四年（1705）奉旨與孫岳頒、宋駿業(yè)等編《佩文齋書畫譜》，曾主持繪《萬壽盛典圖》為康熙帝祝壽。擅畫山水，繼承家法，學(xué)元四家，以黃公望為宗。晚清“婁東派”代表人物秦祖永論王原祁畫風(fēng)：“中年秀潤，晚年蒼渾”；“筆端金剛杵之語不虛也”。
在“四王”中，王原祁年紀(jì)最小，但成就最高。其筆墨豐富，王季遷認(rèn)為：“元代彈的是二重奏、三重奏，王原祁則像一個(gè)室內(nèi)交響樂，聲音豐富得多，他以抽象筆墨作為純筆墨之美。”“王原祁將黃公望、董其昌筆墨的抽象化推向了極致。”王季遷認(rèn)為王原祁是山水畫史上的最后一位大師，麓臺(tái)之后無傳統(tǒng)山水畫。
王原祁·仿古山水冊(cè)之八
據(jù)說王鑒見王原祁畫，對(duì)王時(shí)敏說：“吾二人當(dāng)讓一頭地?！蓖鯐r(shí)敏曰：“元季四家首推子久（黃公望），得其神者惟董思白（其昌），得其形者吾不敢讓，若神形俱得，吾孫其庶乎？”王鑒深以為然。
黃賓虹對(duì)王原祁也有極高的評(píng)價(jià)：“王麓臺(tái)熟不甜、生不澀、淡而厚、實(shí)而清，書卷之氣盎然楮墨外?！?/p>
“四王”作為一個(gè)群體，在畫壇產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。他們學(xué)宋、元、明各大家的技法，融會(huì)貫通，形成各自老練的筆墨程式，境界不斷升華。同時(shí)，其追求形式主義的弊端也暴露出來：千篇一律的山水圖式，“仿某某”的作品比比皆是，這些都預(yù)示著摹古派創(chuàng)造力的泯滅和形式發(fā)展的停滯。
“四王”代表著一個(gè)時(shí)期。
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