所有的生命都是變動(dòng)不居的，有各式各樣的形式。我們要不是隨波逐流，就是抗拒掙扎。
如果快樂地逐流，我們的所見將一如科學(xué)的洞見：事物只是時(shí)空之中的發(fā)生，而那些發(fā)生也只是時(shí)間之流里的大小旋渦罷了。
如果我們隨波逐流——業(yè)障的永無(wú)止息之流，我們可以在逐流之時(shí)細(xì)細(xì)品味它的本來(lái)面目，而不覺得是在受苦。
接納它，我們就與它合而為一：抗拒它，我們就會(huì)受到傷害。
——蒂莫西，弗雷克 《禪的智慧》
到目前為止，我只暗示了平衡情緒的原則之一：自我接納。在“未解決的情緒”那一章里，我們檢視了情緒這個(gè)能量現(xiàn)象有可能轉(zhuǎn)而對(duì)抗我們內(nèi)心的平衡，從而導(dǎo)致慢性疾病。在“誘因”那一章里我們視真實(shí)生活里的日常經(jīng)驗(yàn)為內(nèi)在騷動(dòng)的表達(dá)，而且進(jìn)一步的，我們從第三個(gè)意識(shí)層次，看到了自己通過種種意圖而制造出的所有情境。你一旦能深人了解平衡情緒的機(jī)制，這個(gè)簡(jiǎn)單的亂流管理法的優(yōu)雅之處將變得十分明顯?；旧希@就是自我解脫的一種手段。因此，首先我們要學(xué)習(xí)的就是自我接納。
如果我們回顧以往評(píng)估我們的生活，多數(shù)人都可以找到許多例，像是情感妨礙了前途，或是阻撓了原本較合意的行為。我們的情緒在相當(dāng)程度上決定了我們對(duì)這些混亂場(chǎng)面的反應(yīng)。我們常常為了微不足道的瑣事而大發(fā)雷霆。（舉例來(lái)說，辛苦工作了一天或是必須面對(duì)討厭的瑣事。）在這些情況下耐心是有限的，上班八小時(shí)，面對(duì)客戶或消費(fèi)者扮演“好人”角色之后，我們放松了警戒，而沒有對(duì)我們所愛的人表現(xiàn)出同等的體恤。
當(dāng)日子不好過時(shí)，你或許會(huì)開始信，每個(gè)人的感受并無(wú)多大的選擇余地，而生活就是要學(xué)習(xí)妥協(xié)與適應(yīng)環(huán)境。好在人們就像是橘子，如果你擠壓它，里面的汁液就會(huì)流出來(lái)。假設(shè)里面是苦澀和憤怒，擠出來(lái)的果汁就是苦澀或憤怒，但如果里面是甜美和歡欣，果汁就是甜美而充滿歡欣的。借由勤勉地練習(xí)一些簡(jiǎn)單的技巧，我們就能以歡欣喜悅?cè)〈酀?。我們可以不斷地演化，就算是身處壓力之下，也可以向所愛的人以及其他任何人顯現(xiàn)我們的愛與善意。
我們無(wú)法妥善處理情緒，乃是源自于自我排拒。我們排拒自己的情緒，只因?yàn)槲覀儗?duì)它們下了論斷，認(rèn)為它們是壞的、錯(cuò)的，但其實(shí)它們并非如此。情緒只不過就是情緒罷了。如果我們可以接納自己在任何時(shí)候的面貌和感覺，就可以釋放出大量的生命力；如果我們辦不到，被抑制的情緒能量就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)閴毫Γ瑢?duì)我們?cè)斐蓳p害。
人類與動(dòng)物的不同之處，就在于人類有能力創(chuàng)造出自我的種種形象，并依此來(lái)衡量自身的價(jià)值。諷刺的是，在我們創(chuàng)造自我形象的同時(shí)，我們也經(jīng)常在評(píng)斷和排拒它們，因而施加了不必要的痛苦。任何對(duì)自我形象的排拒都會(huì)變成自我排拒，而自我排拒是我們大部分問題的根本原因。如果我們抗拒某部分的自己，實(shí)際上就是在弱化和摧毀讓我們得以生存的心哩和能量基礎(chǔ)。多數(shù)人并不喜歡他們從一開始就創(chuàng)造出來(lái)的自我形象。處理自我抗拒因而變成人類最大的挑戰(zhàn)。
自我抗拒的情緒亂流是一股向下的渦旋，它毫無(wú)建樹可言。為了閃避挑戰(zhàn)和痛苦，我們創(chuàng)造出了各種防衛(wèi)機(jī)制，并通過閃躲、否認(rèn)、壓抑、責(zé)怪或批判來(lái)過濾每一個(gè)經(jīng)驗(yàn)。我們限制了自己的能力，不去表達(dá)親密和情感，不聽批評(píng)之辭，不尋求幫助，也不去解決內(nèi)心的沖突矛盾，因而失去了客觀性與直覺，最后的結(jié)果就是毫無(wú)選擇的余地。到了那個(gè)時(shí)刻，我們已經(jīng)成為自己陰暗面的犧牲者，而徹底活在恐懼之中，成為情緒的人質(zhì)，只能有限度地回應(yīng)人和事件。很不幸，我們自己發(fā)動(dòng)了絕大多數(shù)的內(nèi)在情緒噪音或亂流。
請(qǐng)記住：自尊乃是情緒生存的基本要素。如果沒有足夠的自我價(jià)值，人生將是一場(chǎng)痛苦的練習(xí)，我們將錯(cuò)失原本可能是充實(shí)而令人滿意的經(jīng)驗(yàn)。
種種自我排拒的形式
多數(shù)人寧可不去感覺某些情緒，這些情緒很可能是由一通嘮叨的電話、一封批評(píng)的信函或是另一半所做的某件事而引發(fā)的，任何事都可能讓橘子流出酸澀的果汁。在這些時(shí)刻里，我們或許會(huì)發(fā)現(xiàn)自己以下列四種方式對(duì)事件的壓力做出反應(yīng)。再次重申，這些對(duì)外在刺激的不同反應(yīng)方式，都根植于我們?nèi)绾握J(rèn)知自我。我們或許會(huì)通過下列的方式而反應(yīng)：
●無(wú)能的感覺：包括無(wú)助、絕望、挫折、沮喪、憤怒、嫉妒、不妥當(dāng)?shù)母杏X、羞恥和罪惡感等。
●打擊自己的行為（self-defeating behavior）：許多人為了逃離不想要的情緒而畏縮退卻，要不然就是變得咄咄逼人，并且往往會(huì)濫用轉(zhuǎn)移心智的替代物（例如酒精、藥物、毒品），或是轉(zhuǎn)換情緒的替代品（例如食物、巧克力、香煙）。他們會(huì)責(zé)怪他人，大吼大叫，亂發(fā)脾氣。有時(shí)他們又表現(xiàn)得完全無(wú)動(dòng)于衷或是表面上很鎮(zhèn)定。
● 負(fù)向信念：這些負(fù)向信念都是對(duì)特定情緒——譬如生氣、沮喪或是性渴望——的強(qiáng)烈寺比判，認(rèn)為這些情緒是錯(cuò)的或壞的。某些人經(jīng)驗(yàn)到這類感覺時(shí)，會(huì)產(chǎn)生極端的羞恥感或罪惡感。
● 自我毀滅的舉止：有些人對(duì)情緒上無(wú)法處理的狀況會(huì)有另一種反應(yīng)，那就是不負(fù)責(zé)任或是表現(xiàn)出具有脅迫性的態(tài)度。這種人或許在潛意識(shí)里存有想死的愿望，這意味著就某個(gè)層面而言，他們是在迎接外來(lái)的傷害，或借著種種行動(dòng)尋求負(fù)向的注意力。
在你繼續(xù)讀下去之前，請(qǐng)花點(diǎn)時(shí)間沉靜諧下來(lái)，思索到目前為止所讀過的一切。你是否能辨識(shí)得出你曾經(jīng)有過的經(jīng)驗(yàn)？如果可以的話，你打算在未來(lái)如何改變那些反應(yīng)？你將需要哪些資源，以便做出改變？你可以做些什么來(lái)取得更多的資源？
就我的看法，我們需要克服兩大幻覺，以便改變我們的反應(yīng)模式，它們分別是：
一、外來(lái)的因素制造了我們的壓力。
二、當(dāng)我們飽受壓力時(shí)，需要來(lái)自外面的幫助。
你一旦了解了這兩種觀念以及背后暗藏的信息之荒唐可笑，，就已經(jīng)走在達(dá)到情緒平衡狀態(tài)的半途中了。因?yàn)?，如果真的是外在因素造成了?nèi)在的騷亂，那么尋找免除壓力的保護(hù)方法（如逃避、退縮或否認(rèn)）就是正確的。不過這也意味著：我們是環(huán)境的被動(dòng)受害者，對(duì)自己的生活毫無(wú)掌控力。反過來(lái)說，如果我們接受是自己引起了內(nèi)在一切重大的傷害，制造了生活中的災(zāi)禍，我們就更能控制命令中樞，學(xué)習(xí)如何在崎嶇的生命道路上清楚地掌穩(wěn)方向。因此，我們唯一需要外在資源給予我們的幫助，就是一套如何掌握自己的生活以及相互支援的人脈網(wǎng)絡(luò)。
請(qǐng)閱讀下面這段文字至少兩次。
平衡情緒的重點(diǎn)就是要認(rèn)清所有重要的事情都來(lái)自于內(nèi)在，這是通往內(nèi)心和諧的第一個(gè)線索。我們需要接納自己，接納生命是艱苦的，接納人生中將會(huì)有重重的阻礙，接納我們將會(huì)犯下許多錯(cuò)誤，以及接納許多人會(huì)誤認(rèn)為我們就是他們苦惱的源頭。
等到你徹底領(lǐng)會(huì)了上面這段話的每一個(gè)字句，請(qǐng)?jiān)倮^續(xù)讀下去。
沒錯(cuò)，一定會(huì)有人不喜歡我們，但那并不是災(zāi)難。我們沒辦法取悅每個(gè)人。為什么領(lǐng)會(huì)這一點(diǎn)有那么重要？因?yàn)槲覀兺甑纳嬗?xùn)練導(dǎo)致了許多問題。差不多每個(gè)人在成長(zhǎng)過程中都會(huì)發(fā)展出一條準(zhǔn)則：讓自己討人喜歡。事實(shí)上，大多數(shù)人都學(xué)會(huì)了同樣的或類似的生存原則，那就是在所有的情況下都該乖乖聽話。
下列十條兒童生存守則應(yīng)該是你所熟悉的，雖然每個(gè)人遇到的情況有所不同，有的人遵奉的規(guī)則甚至更多一些。
十項(xiàng)童年生存守則（勾選出你所認(rèn)得的）
守則一：父母就是老板，他們的命令必須遵從，除非你能躲得掉。
守則二：父母永遠(yuǎn)是對(duì)的，因?yàn)樗麄冎赖酶啵矣兄说亩床炝Γㄋ麄兛梢钥吹侥愕奈磥?lái)）。
守則三：就算你確信自己是對(duì)的，守則二仍然成立。
守則四：你必須無(wú)條件地愛父母，因?yàn)樗麄儎?chuàng)造了你，給你食物和住所，并且提供玩具和其他物質(zhì)。
守則五：你必須壓抑任何可能被詮釋為不愛老板或不同意老板的情緒。
守則六：你必須為老板的感覺負(fù)責(zé)，因此你必須表現(xiàn)出社會(huì)能夠接受的態(tài)度。你的某些行為可能讓老板覺得糟糕和不高興，或是感覺很好和快樂。
守則七：如果你不能表現(xiàn)出被人接納的可愛行為，你就是個(gè)不值得愛的壞孩子。你將會(huì)因此受到老板的排斥，或者被拋棄。
守則八：你多數(shù)的真實(shí)感覺都是不被接受的，它們對(duì)老板有負(fù)面的沖擊力。
守則九：老板不需要信守他的承諾，不過在任何情況下，你都必須要守信。
守則十：老板可以做不好的事情，即使危害到他的健康和福祉也無(wú)妨，因?yàn)槔习灞容^年長(zhǎng)和聰明。你卻必須等到大了，才能沉迷于類似的有害行為。
我仍然記得35年前經(jīng)歷的基本生存訓(xùn)練，這些規(guī)賊則是幫助助我去適應(yīng)人生的。在那個(gè)年紀(jì)，這些規(guī)則或許很有用。然而成年之后，如果還不放掉這種過時(shí)的現(xiàn)實(shí)世界生存模式，就有可能讓自己罹患心理疾病。
心理治療師把執(zhí)著于過時(shí)的現(xiàn)實(shí)觀稱作“情感轉(zhuǎn)移”” (transference) 。情感轉(zhuǎn)移指的是我們把童年時(shí)期對(duì)外界刺激的認(rèn)知與反應(yīng)發(fā)展出的種種方式，不適當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)移到成年后的現(xiàn)實(shí)世界。當(dāng)我們還是孩子時(shí)，父母就是一切，他們代表了我們未來(lái)的價(jià)值觀與整個(gè)世界。我們假定父母的行事方式就是唯一的方式。舉例來(lái)說，如果孩子發(fā)現(xiàn)自己沒辦法信任父母，這將被轉(zhuǎn)譯為：“你不能信任人類。”孩子會(huì)將其設(shè)定成放四海而皆準(zhǔn)的假定。
父母為我們付出的時(shí)間和品質(zhì)，帶給了我們自愛與自尊的基礎(chǔ)。所有的孩童都害怕被拋棄，因?yàn)閷?duì)孩子來(lái)說，拋棄等同于死亡。如果你在童年時(shí)期沒有得到基本的安全與保障，世界就會(huì)變成一個(gè)不安全的地方。另一方面，孩子也可能體驗(yàn)到父母的過度保護(hù)。由于父母極度想要幫助子女，所以沒給后者機(jī)會(huì)發(fā)展解決問題的技巧，子女一旦長(zhǎng)大成人人，可能也會(huì)期待別人解決他的問題，而不對(duì)自己的生命處境負(fù)起任何責(zé)任。
紀(jì)律也可能是另一個(gè)有所不足的領(lǐng)域。要想成功以及在心靈方面成長(zhǎng)，紀(jì)律是最重要的因素。多數(shù)人逃避心靈的成長(zhǎng)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)定這會(huì)要求他們遵守太多的紀(jì)律。
醫(yī)學(xué)博士斯科特·佩克(M.Scott Peck，MD)在《超越心靈地圖》（The Road Less TraveIed，中文繁體字版由“張老師文化”出版）一書中，說了下面這段話：“讓我們教導(dǎo)自己與子女受苦的必要及其價(jià)值，教他們直接面對(duì)問題以及體驗(yàn)其中的痛苦。我曾說過，紀(jì)律是我們解決生活問題必備的基本工具。我們會(huì)越來(lái)越清楚這些工具就是面對(duì)痛苦的方法。我們可以借此體驗(yàn)痛苦或各種問題并經(jīng)歷它們，成功地予以解決，在這過程中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。”“幫助子女和自己學(xué)習(xí)紀(jì)律，就是教他們以及自己如何忍受痛苦和如何成長(zhǎng)。”
在佩克博士的書里，他提到了紀(jì)律的四種工具：
● 延遲得到滿足的時(shí)間。
● 愿意負(fù)責(zé)。
● 致力于真理的追求。
● 學(xué)習(xí)平衡的藝術(shù)。
如果你仔細(xì)思考，就會(huì)明白我們的內(nèi)在騷亂多半源自于相反的特質(zhì)：
● 渴望得到立即的滿足。
● 逃避責(zé)任。
● 對(duì)自己及他他人不真實(shí)。
● 無(wú)法處理人生不斷丟給我們的變化球。
當(dāng)我們面對(duì)內(nèi)在的亂流時(shí)，就必須和自我真正地聯(lián)結(jié)。面對(duì)壓力時(shí)，我們做的最糟的事是：
● 落回童年的生存守則。
● 借著批評(píng)和排拒本身的行為和表現(xiàn)接掌父母的角色。
● 停止滋養(yǎng)和愛自己。
內(nèi)在裁判
和病人打交道20年之后，我的結(jié)論是：所有內(nèi)在的亂流或情緒壓力，都源于自我排拒。自我排拒究竟來(lái)自何處呢？
每個(gè)人都有被父母訓(xùn)練后的情緒渣滓。這些殘余物就是表意識(shí)以及潛意識(shí)的記憶，那些令我們覺得惡劣或遭到拒斥的所作所為。父母教導(dǎo)我們哪些行為是錯(cuò)的、危險(xiǎn)的、惹人厭的、可愛的、為人接納的、好的，這些都是為了設(shè)定條件來(lái)訓(xùn)練我們求生。不幸的是，如果果我們無(wú)法達(dá)成父母的期待，，將會(huì)接受某種懲罰；更糟的是，身為孩童的我們，幾乎無(wú)法看清行為本身的對(duì)錯(cuò)(behavior)和人格的好壞（identity）是無(wú)關(guān)的。因此，我們受到懲戒或進(jìn)行修正時(shí)，通常只會(huì)認(rèn)為自己有瑕疵，無(wú)可救藥，而且壞透了。
我們都有所謂的“內(nèi)在裁判”(inner judge)，它們通常以腦海里的話語(yǔ)的形式出現(xiàn)。此內(nèi)在裁判是父母將我們社會(huì)化的結(jié)果，而社會(huì)化包括了不計(jì)其數(shù)無(wú)可避免的微細(xì)精神創(chuàng)傷，它們對(duì)于我們的自我評(píng)價(jià)產(chǎn)生了巨大且持續(xù)的沖擊。我們以內(nèi)在裁判取代了父母的角色，不斷地吸納不愉快的感覺。這些不愉快的感覺與我們的某些認(rèn)同或我們并不認(rèn)為是對(duì)的行為模式有關(guān)。這些都是由事件誘發(fā)出來(lái)的潛意識(shí)程式。
一旦某人不同意你的看法，生你的氣，不喜歡你，或是當(dāng)你犯了錯(cuò)以及沒有完成任務(wù)時(shí)，內(nèi)在裁判便介入、附和與確認(rèn)你對(duì)自己所抱持的某些負(fù)面想法。內(nèi)在裁判將同時(shí)批評(píng)你這個(gè)人以及你的行為，它告訴你說，你是一無(wú)是處而且總是以失敗收?qǐng)龅娜恕＞湍硞€(gè)層面而言，你的某個(gè)面向仍然想要你相信自己是個(gè)壞人。
以下六種主要因素決定了你將會(huì)多么強(qiáng)烈地排拒自己：
一、你的父母無(wú)法區(qū)分你本身的價(jià)值與你的行為。多數(shù)人都不曉得，我們的所作所為（行為）與我們這個(gè)人（身份）的存在價(jià)值是兩回事。若要避免這個(gè)問題發(fā)生，父母在表達(dá)他們不贊同子女的某個(gè)行為時(shí)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)并展現(xiàn)出對(duì)子女的愛。最好能通過三階段的“三明治回饋”（sandwich feedback）來(lái)處理：
● 第一是告訴孩子他做對(duì)了哪些部分。
● 第二是告訴孩子哪些地方需要改進(jìn)以及如何才能改進(jìn)。
● 第三是感謝孩子愿意傾聽及合作，同時(shí)要告訴他，父母是多么驕傲能擁有他這個(gè)孩子。
二、父母將攸關(guān)個(gè)人需求與安全的問題與道德混為一談。譬如孩子偏好某類衣著，因?yàn)樗械呐笥讯加幸患改竻s諄諄說教，數(shù)落那些朋友的社會(huì)地位比較低?；蚴钦劦絻鹤釉趯W(xué)校的表現(xiàn)時(shí)，做父親的總說兒子令他丟臉，他犧牲了這么多才把兒子送進(jìn)學(xué)校，兒子卻不知感激云云。每當(dāng)子女表現(xiàn)不佳、判斷錯(cuò)誤或是有不同的喜好時(shí)，做父母的就讓孩子覺得犯了道德上的錯(cuò)誤。這種道德化的評(píng)斷往往導(dǎo)致低落的自我價(jià)值感。
三、父母?jìng)鬟_(dá)負(fù)面信息的頻率。16歲的孩子通常已經(jīng)聽過18萬(wàn)次什么做得不好、不該做什么、為什么不值得獲得某樣?xùn)|西或行為有多糟，以及其他的負(fù)面評(píng)斷，譬如“你到底是怎么了？”“難道你就不能做一件對(duì)的事嗎？”“你是個(gè)笨蛋是不是？”這些信息遲早會(huì)沉人孩子的內(nèi)心，成為未來(lái)自我批判的武器。
四、父母管教的一貫性。孩子會(huì)持續(xù)挑戰(zhàn)父母，以查證他們對(duì)規(guī)則的態(tài)度是否一貫。如果規(guī)則是隨機(jī)的或前后不一致，譬如筋疲力盡的父母不再堅(jiān)持自己立下的家規(guī)，那么孩子就會(huì)遽下結(jié)論：他被懲罰不是因?yàn)樽约旱男袨椴粚?duì)，而是因?yàn)楦改覆幌矚g他這個(gè)人。當(dāng)規(guī)則不能持續(xù)一致時(shí)，罪惡感就會(huì)伴隨著行動(dòng)出現(xiàn)。
五、來(lái)自父母的排拒。如果父母退縮到自我之中而忽視了子女，或是為了某件事變得非常生氣而排拒孩子，就有可能對(duì)孩子的自尊造成非常大的傷害。如此心懷憎恨與疏離，將會(huì)證實(shí)孩子的想法：自己沒有價(jià)值或不值得愛。
六、言語(yǔ)上的虐待與排拒。父母一再告訴子女，他們沒有價(jià)值又不可愛，并以言語(yǔ)來(lái)虐待子女，這是除了身體虐待與性虐待之外，一個(gè)人所能想象的最糟糕的傷害。言語(yǔ)上的虐待會(huì)留下深刻的情感創(chuàng)傷，極大地影響孩子未來(lái)的自我評(píng)價(jià)。
這是我們排拒自己的六個(gè)最重要的原因。我們有可能因此而成為自己最糟糕的敵人與批判者。這也是許多人根深蒂固地停留在第一個(gè)意識(shí)層次的原因，無(wú)論他們多么努力地證明自己并得到成功，內(nèi)心深處仍然有這些惡魔，從而制造出巨大的破壞性，防止他們得到內(nèi)心的平靜。
我們都擁有某些基本需求，如果不能適當(dāng)?shù)匦够蛱幚?，可能轉(zhuǎn)而反噬其身，造成內(nèi)在的騷亂。在多數(shù)的情況里，人人都想獲得安全保障并免于恐懼，都想被人接納，為人所愛，有能力，有價(jià)值，同時(shí)值得信賴。如果我們擁有適度的自尊，我們會(huì)以完全不同于缺乏自尊時(shí)的方式和策略，來(lái)解決生命中的挑戰(zhàn)。它給了我們內(nèi)在的資源，使我們可以：
● 面對(duì)自己的恐懼，在進(jìn)退維谷之際找出解決之道。
● 接受并不是每個(gè)人都喜歡我們或接納我們這個(gè)事實(shí)。
● 接受我們沒辦法在生命的所有領(lǐng)域都表現(xiàn)得干練優(yōu)秀，不過如果我們真的迫切地渴望某事，我們可以努力追求它，設(shè)法解除阻礙。
● 適應(yīng)人際間的沖突而不回避它們。
● 接受我們并不是完美的，是會(huì)犯錯(cuò)的。
如果我們的自尊降低，一切事情都會(huì)起變化。生活將更難應(yīng)付，我們會(huì)經(jīng)常尋求藏身之處以及逃避之途。我們對(duì)治焦慮與沖突的方式，往往是逃避可能會(huì)引起不妥情緒的情況，而內(nèi)在的裁判者也會(huì)從旁推波助瀾。但最大的矛盾是，盡管內(nèi)在的裁判尖銳、苛刻且負(fù)面，但它仍然讓我們覺得好過一些。我們因此證實(shí)自己確實(shí)是沒價(jià)值或成事不足敗事有余的，人們確實(shí)是不愛我們的，或者我們不能相信任何人。然后我們就可以放松下來(lái)，因?yàn)闆]有必要再焦慮什么了；它讓我們覺得自己不是那么無(wú)能，不是那么脆弱無(wú)助。
但切莫被自己哄得就此滿足了。最大的逃亡就是被下列說法買通：“對(duì)這件事，我已經(jīng)毫無(wú)辦法了。”“我就是這副樣子。”“如果我不是這樣長(zhǎng)大的，事情絕不會(huì)如此。‘信放棄并不是個(gè)好選擇，因?yàn)槲覀兊乃枷牒颓楦猩钌顩_擊著能量體，我們的思想流動(dòng)到哪里，能量與生命力也隨之而運(yùn)行。
許多人覺察到他們的能量耗損和其他人甚至寵物有著感情上的牽扯?！蝗缥覀?cè)?#8220;誘因”那一章所討論的，我們每個(gè)人都是通過周遭的基因形態(tài)場(chǎng)和其他有情眾生聯(lián)結(jié)。然而多數(shù)人并未覺察自己消耗了多少生命能量在過去的事件、遺憾、既定信念（甚至不是我們自己的信念）與損失上面。我們每個(gè)時(shí)刻的意念都顯示了能量的流向，而我們隨便地耗費(fèi)了能源在自己的創(chuàng)傷上。
無(wú)論我們采取哪種方式運(yùn)用生命能量——無(wú)論專注于生氣與沮喪，還是喜悅與和諧，能量都會(huì)在生理上亦好亦壞地顯現(xiàn)它自己。如果念頭包含了負(fù)向的信息、潛藏的恐懼、缺乏自尊、焦慮、擔(dān)憂或敵意，就是在消耗或阻塞身體里的生命能能量。能量場(chǎng)長(zhǎng)時(shí)間的不和諧或是衰弱，將導(dǎo)致生理上的機(jī)能失調(diào)或疾病；思想一旦集中于正向信息以及影像，生命能量就會(huì)流通循環(huán)到先前阻塞的區(qū)域而產(chǎn)生治療效果。通常我們的思緒是漫無(wú)目標(biāo)的，而且總是來(lái)來(lái)去去的。
如果我們將某種情緒與某個(gè)念頭聯(lián)結(jié)在一起，就會(huì)得出一個(gè)論斷，而每個(gè)論斷都會(huì)導(dǎo)致身體里的能量阻塞。舉例來(lái)說，每次我們?cè)u(píng)斷自己，就在身體里的內(nèi)分泌系統(tǒng)制造出能量的絆腳石；每一次我們?cè)u(píng)斷別人，也在體內(nèi)制造出阻礙。這些阻礙是時(shí)有時(shí)無(wú)的。假設(shè)你對(duì)某個(gè)人不高興，每次一看到或想到這個(gè)人，聽到他的名字，或者有任何可能的關(guān)聯(lián)時(shí)，不愉快的感覺就出現(xiàn)了，同時(shí)也在你的能量系統(tǒng)統(tǒng)里制造了阻塞。
我們作的論斷越多，越成為自己情緒的人質(zhì)，而損壞了經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)里更多的能量，造成身體的僵直與硬化，導(dǎo)致不適與疾病。評(píng)斷事物或人，往往奪走了我們的生命力！
讓我做個(gè)有益的區(qū)分。評(píng)斷與意見是不同的：意見不含情緒成分，它是中立的，雖然我們?cè)u(píng)斷手邊的事實(shí)，不過收到新資料或信宇息時(shí)，還是可以輕易改變我們的評(píng)斷?？墒潜仨氁?dāng)心一件事，有意見沒關(guān)系，然而一旦執(zhí)著于某個(gè)意見，仍然會(huì)耗掉你的能量。關(guān)鍵就在于不執(zhí)著以及保持中立。
自我接納
處理負(fù)面情緒的最佳辦法，就是專注在感覺，而不要把重心放在那種感覺之上的標(biāo)簽或是評(píng)斷。你感覺到什么？你感覺到的部位在哪里？這份感覺有多么強(qiáng)烈？找到情緒的出處其實(shí)并不重要，只因出處從來(lái)都不是真正的問題。出處只不過是引發(fā)情緒的誘因，它觸動(dòng)了昔日記憶的警鈴。你應(yīng)該接納眼前的情緒，即使這份情緒讓你不自在也不例外。
如果你對(duì)自己有負(fù)面想法，而且經(jīng)常感覺自己很糟，那么該怎么辦呢？或許你已經(jīng)將那種情緒鎖定在胃部一帶，有一股沉甸甸而略帶惡心的感覺。我的建議是徹底接納你的情緒，去感覺你的胃部，安住在那份感覺之上。你甚至應(yīng)該感謝自己的身體是一具如此完美的機(jī)器，它警告你在身體系統(tǒng)中有這么一個(gè)能量的阻塞點(diǎn)。自我接納的基礎(chǔ)就是愛我們自己的本來(lái)面目，了解我們并不需要改變?nèi)魏问拢恍枰鸵呀?jīng)存在于體內(nèi)的愛聯(lián)結(jié)起來(lái)。如果不能無(wú)條件地接納自己的本來(lái)面目，將使我們排拒自我的全部或其中的一部分。
我發(fā)現(xiàn)，促進(jìn)自我接納最有力的激勵(lì)之詞就是：“我愛自己，也接納自己擁有這份感覺。”你可以大聲復(fù)誦這句話，或是在心中默念。把愛的想法傳送到壓力所在的部位，觀想能量自由地流過你不舒服的區(qū)域。在下一章里，我們將更深入地專注于能夠加速你接納自己的種種技巧上。
《圣經(jīng)》十誡說：“愛你的鄰居，如同愛你自己。”就是要我們先毫無(wú)條件地愛自己。當(dāng)我們不能接納別人的本來(lái)面目時(shí)，就是施加傷害在自己身上。潛藏的能量法則是：我們所排拒的每一個(gè)人，都反映出我們所排拒的一部分自我。所以我們要考慮的一個(gè)好問題是：我該如何在不損耗能量的情況下，處理這個(gè)人或這件事？畢竟就終極的層面而言，你和其他人是沒有分別的。
接納他人并不意味同意那個(gè)人或是放棄我們自己的原則。這句話的含意是不帶評(píng)斷地接受他人的本來(lái)面目，即使其中有令人不愉快之處。我們制造出了時(shí)空里的這個(gè)片刻的情境，只要能量有阻塞，永遠(yuǎn)有需要學(xué)習(xí)之處。
我認(rèn)清每次的事件、創(chuàng)傷、意外、處境和人際關(guān)系，都是我制造出的現(xiàn)實(shí)的一部分，因此我能夠百分之百地接納它、愛惜它。只有在我毫無(wú)條件地接納他人以及每種處境時(shí)，我才算接納了自己。一開始采取這種哲思的框架可能會(huì)消耗一些能能量，但最終它將會(huì)成為最少阻力之道。最少阻力之道能導(dǎo)向內(nèi)在的和諧，損耗較少的能量，，并且能無(wú)條件地愛自己和他人。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)需要盡心盡力，選不選擇它就在于你了。
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