三、81章構(gòu)成的完整形態(tài)的邏輯模型
四、老子的邏輯理念與時代哲學(xué)的關(guān)系
1、時代哲學(xué)給出的認(rèn)識屬性和認(rèn)識形式
對認(rèn)識形式“玄之又玄”進行的具體解說
“玄”的內(nèi)涵是思辨過程，思辨結(jié)果是“得一”。邏輯思維強調(diào)“抱一”，即把握動態(tài)過程中的各個環(huán)節(jié)以及相互之間的關(guān)系。通過兩個層次的思辨，認(rèn)識才能進到“虛極”境界，把握邏輯規(guī)則和各種形式的思維工具。
認(rèn)識屬性是把握整體——動態(tài)的存在模式。包含層次關(guān)系和系統(tǒng)模式。目的是把握認(rèn)識論的規(guī)律和邏輯規(guī)則。
思維口訣：本質(zhì)是一，形式是二，過程是三，系統(tǒng)是四。整體包含有限和無限兩個層次，它是存在、關(guān)系、靜態(tài)、動態(tài)四種形式的有機結(jié)合。體現(xiàn)了思維和存在兩個過程的一體關(guān)系。
2、時代哲學(xué)具有的認(rèn)識結(jié)構(gòu)和邏輯規(guī)則
文字解說
完整的認(rèn)識結(jié)構(gòu)為菱形，認(rèn)識屬性是動態(tài)過程和系統(tǒng)模式。
邏輯結(jié)構(gòu)是大小圓圈環(huán)環(huán)相套，邏輯規(guī)則靜態(tài)是三段式、動態(tài)是三分法，極限規(guī)則是思維形式規(guī)律。
本質(zhì)的內(nèi)涵是關(guān)系，分為具體形式和關(guān)系網(wǎng)模式，有限環(huán)節(jié)是知性，無限環(huán)節(jié)是理性。知性把握形式特點——隸屬關(guān)系和形態(tài)變化。理性把握本質(zhì)屬性——矛盾性和規(guī)律性。
認(rèn)識屬性是把握發(fā)展變化的根據(jù)：矛盾性、運動性、必然性和規(guī)律性，而不是現(xiàn)象中的形式聯(lián)系——因果性。
直觀形式的邏輯圖像
理性認(rèn)識具有的菱形結(jié)構(gòu)
3、時代哲學(xué)揭示的方法模版和極限規(guī)律
方法、邏輯、規(guī)則構(gòu)成了思維工具
文字解說
本質(zhì)是兩分法，形式是四分法，過程是三分法，系統(tǒng)是邏輯規(guī)律法。
理性環(huán)節(jié)強調(diào)“三位一體的動態(tài)原則和四者同一的系統(tǒng)屬性”。真實環(huán)節(jié)強調(diào)思維規(guī)律：兩個層次兩種形式三個環(huán)節(jié)對立統(tǒng)一。它具有普遍適用性。認(rèn)識論的各個層次、各個環(huán)節(jié)都體現(xiàn)出思維形式規(guī)律展示的內(nèi)容。
系統(tǒng)矛盾論是基礎(chǔ)，動態(tài)同一律是規(guī)則。真理不是孤立的和靜止的，它是動態(tài)的系統(tǒng)形式。隨著認(rèn)識深度不同人們得到的真理形式也會不同，相互之間呈現(xiàn)出二律背反的矛盾性。
4、時代哲學(xué)展示的真理屬性和思維規(guī)則
真理屬性和思維規(guī)則
文字解說
這個邏輯圖將方法邏輯和理論形態(tài)的關(guān)系清晰地展示出來。
1、本質(zhì)環(huán)節(jié)：兩分法—矛盾論——同一律
2、形式環(huán)節(jié)：三分法—過程論——對立統(tǒng)一律
3、整體環(huán)節(jié)：四分法—系統(tǒng)論——四者同一律
4、真實環(huán)節(jié)：邏輯法—規(guī)律論——思維形式規(guī)律
5、真理屬性：二律背反、二重性——系統(tǒng)矛盾的科學(xué)真理觀
具體說來，思維和存在形式環(huán)節(jié)具有同一性，屬性環(huán)節(jié)具有對立性。
時代哲學(xué)給出的四種模式體現(xiàn)了系統(tǒng)論的邏輯規(guī)則，四分法——四者同一律。同樣的一個邏輯圖形，隨著認(rèn)識形式不同，認(rèn)識深度不同，對它的解說內(nèi)容也會不同。它將真理的屬性和形式之間具有的對立統(tǒng)一關(guān)系以典型實例的形式展示出來。邏輯圖像代表真理的屬性，四種解說形式代表觀點理論、即真理的形式。由此構(gòu)成觀點理論和邏輯規(guī)則之間具有的二律背反的矛盾性。
五、漢語邏輯的本質(zhì)屬性
1、玄覽法：河圖即認(rèn)識論模板是一個完整形態(tài)的哲學(xué)圖像
2、抱一法：河圖即認(rèn)識論模板是把握真實存在的思維工具
3、綜合論述法
老子81章的論述結(jié)構(gòu)就是哲學(xué)邏輯在虛極境界展示的內(nèi)容。它終結(jié)了哲學(xué)邏輯理論的創(chuàng)新過程，使它躍升到辯證邏輯特有的一個圓圈模型的高度。
在我們看來，華夏文明與西方文明具有截然不同的特點：這是與漢字的屬性、形態(tài)和特點分不開的。漢字本身不是一個抽象的符號，而是屬于表意型的圖形。對于中國人來說，固有的傳統(tǒng)是易經(jīng)傳承下來的圖文并茂法。借助圖像將用文字表述不清晰的情景畫面展示出來。因此兒童需要借助圖片來識字，成人需要借助邏輯圖像——幻燈片，動畫片兩種形式來學(xué)習(xí)漢語邏輯。
漢語的語言邏輯結(jié)構(gòu)就屬于老子所說的“不言之教”。在時代哲學(xué)理論中漢語邏輯就隱藏在圖像內(nèi)部和圖像之間的關(guān)系里面。漢語邏輯的內(nèi)涵是關(guān)系的形態(tài)，結(jié)構(gòu)，模型。漢語邏輯的屬性是思維把握真實存在的科學(xué)方法和工具。漢語邏輯的本質(zhì)屬性是哲學(xué)的一幅圖畫，語言游戲規(guī)則。
這一章的論述結(jié)構(gòu)與河圖十吻合，它是以辯證邏輯呈現(xiàn)出來的兩個層次兩種形式的真理的型——河圖中心五的樣式。內(nèi)部是五，外部同樣也是五，五五相合，兩個層次兩種形式。由此構(gòu)成與認(rèn)識論模板完全一致的真理模型。邏輯圖為：
以上內(nèi)容就是通過老子五千言解析真理的型——河圖中心五在應(yīng)用環(huán)節(jié)具有的表現(xiàn)形式。
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