一件兵器在歷史上的名聲，不單單在于精良的制作或是可觀的戰(zhàn)績，更是取決于持有和運用這件兵器的人。
在各民族的歷史文化之中，大多流傳著關(guān)于名人與神兵利器的故事，對于有著悠久制刀、賞刀傳統(tǒng)的日本來說，也是如此。其中，有五把被公認(rèn)為最精美的日本刀，自明治時代起，人們稱它們?yōu)椤疤煜挛鍎Α?，因而享有盛名?/p>
雖然目前多數(shù)文藝作品將“天下五劍”這一說法的產(chǎn)生放到了江戶甚至更早的室町時代，但目前并沒有明確的文獻(xiàn)證據(jù)。圖為室町時代“北山文化”的代表·鹿苑寺（一名金閣寺）
現(xiàn)在，讓我們一一解說：
童子切安綱
此刀刃長二尺六寸五分（約80.2cm），由伯耆國（今鳥取縣）的“刀工之祖”——大原安綱制作于平安時代中期，是“天下五劍”中最古老的一把，因此通常被列為首位。
童子切安綱
“童子切”一名，來源于著名的源賴光討伐酒吞童子的故事：相傳，平安時代后期，鬼怪·酒吞童子和他的仆從們盤踞在京都北邊的大江山，先后綁架并吃掉了很多少男少女。于是，源賴光接受了天皇的討伐敕命。在潛入酒吞童子的據(jù)點，再用毒酒將一干惡鬼灌醉后，就是以這把原名為“血吸”的刀，將酒吞童子斬殺的。
后來，民間又追加了“此刀原為坂上田村麻呂奉納給天照大神，源賴光朝拜伊勢神宮時由天照大神授予此刀”的情節(jié)，使傳說更添神秘的色彩。（也有“源賴光在伊勢神宮拜領(lǐng)的是大原安綱所作的另一把名刀——鬼切”的說法）
由江戶時代的歌川芳艷繪制的源賴光等人大戰(zhàn)酒吞童子的場景
1565年的“永祿之變”，武藝過人，素有“劍豪將軍”之稱的室町幕府第13代將軍——足利義輝，面對大批叛軍的包圍，將自己多年來收藏的名刀一一地插在榻榻米上，當(dāng)一把刀砍鈍了之后就可以立刻換下一把。他在連斬三十多人之后，終因寡不敵眾，被亂槍刺死?！疤煜挛鍎Α敝校憷x輝已經(jīng)同時擁有了童子切、三日月、鬼丸和大典太四把，然而，它們是否真的殺過敵軍，亦未可知。
足利義輝
歷經(jīng)多年，童子切落到了同樣酷愛刀劍的“天下人”——豐臣秀吉的手中。然而，豐臣秀吉不知出于何種考量，并沒有將這把刀帶在身邊，而是委托在京都從事藝術(shù)創(chuàng)作和文物鑒定的本阿彌家保管。也正因如此，童子切沒有在大坂之戰(zhàn)的戰(zhàn)火中毀壞，可謂是一種幸運。
豐臣秀吉
豐臣家滅亡后，童子切成為了德川將軍家的藏品。江戶幕府第2代將軍——德川秀忠，將其作為陪嫁，賜給了女婿松平忠直（福井藩主）。此后，它的傳說仍在繼續(xù)：
松平忠直的嫡子——松平光長在出生后罹患疳積，總在啼哭，忠直便把童子切放在孩子的枕邊，啼哭竟立刻停止了，人們也更加相信這把刀具有驅(qū)邪的力量。
當(dāng)已轉(zhuǎn)封到津山的松平家再次將刀委托給本阿彌家打磨的時候，據(jù)說還浮現(xiàn)了白狐形象的守護(hù)靈，從而避免了一次火災(zāi)的損害。
日本有一種將死尸堆積起來，觀察一刀下去能同時切斷幾具，以驗證刀的鋒利程度的方法，而童子切在江戶時代，依然達(dá)成了一刀足足切斷六具的驚人成績。
松平忠直
1945年前后，松平家放棄了童子切。然后，它被卷入了一場糾紛：一位名叫村山寬二的刀劍收藏家，以好不容易到手的童子切為擔(dān)保去借債，債主則是一位叫渡邊三郎的冶金工程師，同樣有著收藏刀劍的愛好。1951年，渡邊三郎去世后，圍繞童子切的所有權(quán)，村山寬二和渡邊三郎的遺屬之間發(fā)生了爭奪戰(zhàn)，甚至打到了最高法院。最終，審判迎來了意外的結(jié)局：文化財產(chǎn)保護(hù)委員會介入其中，向雙方支付2600萬日元，購買了童子切。
從此，童子切被鄭重地保存在東京國立博物館，成為其中一件鎮(zhèn)館之寶，供游客觀賞。
東京國立博物館
三日月宗近
此刀刃長二尺六寸四分（約80cm），由山城國（今京都府南部）的京都最古老刀匠——三條宗近制作于平安時代中期，以刀身上浮現(xiàn)數(shù)個彎月形紋路而得名，被認(rèn)為是“天下五劍”中最美麗的一把。
三日月宗近
不過，這把刀的傳承并不是特別清晰。自永祿之變后，已知此刀曾被豐臣秀吉之妻·北政所收藏過，而民間廣泛流傳著北政所一度將此刀賜予過以忠義勇武備受織田信長青睞的尼子家遺臣·山中幸盛（鹿之介）。
山中幸盛，以向彎月祈禱“愿為尼子家復(fù)興而承受七難八苦”而聞名
北政所去世后，此刀作為紀(jì)念傳入德川秀忠手中。第八代將軍——德川吉宗在編纂刀劍譜錄《享保名物帳》時，將此刀稱頌為“名物”，位列第一。
德川吉宗
到了明治·大正時代，三日月作為德川宗家的秘寶，能見到它的人也極其有限。而在昭和時代初期，它還是不知何故從德川宗家流了出去，然后被中島飛機第二代社長——中島喜代一收藏起來。
中島飛機在戰(zhàn)前是亞洲最大的飛機制造商，戰(zhàn)后被GHQ勒令解體。1953年，部分原中島系企業(yè)重組為“富士重工業(yè)”，也就是今日的SUBARU
昭和十二年（1937年），之前提到的渡邊三郎對中島喜代一說：“您開始收藏這些古刀的時候說過，希望能通過它們一直學(xué)習(xí)刀劍的知識。希望您在學(xué)習(xí)完了之后，能將這三日月轉(zhuǎn)讓給我。”面對這種熱忱，中島喜代一只好忍痛割愛。
直到平成四年（1992年），渡邊三郎之子——渡邊誠一郎，秉承父親的遺志，將包括三日月在內(nèi)的十二把古刀，一同捐贈給了同時收藏著童子切的東京國立博物館。
鬼丸國綱
此刀刃長二尺五寸八分（約78.2cm），由備受后鳥羽上皇器重的山城國刀匠——粟田口國綱制作于鐮倉時代初期。
鬼丸國綱
與童子切相類，鬼丸也有一個神異的傳說：據(jù)《太平記》所載，鐮倉幕府初代職權(quán)——北條時政在夢中被小鬼所擾，屢次驅(qū)邪無果，身體日漸衰弱。某夜，北條時政又夢到一位老人，自稱“我是你持有的粟田口國綱所作太刀的化身，因為之前被骯臟的手握過，所以生了銹，不能從鞘里拔出來了。如果能幫我擦掉銹，我就去幫你消滅那小鬼。”醒過來的北條時政，找到了這把刀，按老人所說將銹擦掉，拔了出來，立在臥室的柱子旁。就在這時，刀倒了下來，把附近的火盆的腳砍掉了。北條時政拿起被切下的部分來看，竟是與夢中一模一樣的銀制鬼臉。從此，北條時政恢復(fù)了健康，而這把刀也被賦予“鬼丸”的名號，成為北條家的重寶。
北條時政。今日亦有“上述傳說的主人公實則是第五代職權(quán)——北條時賴”的說法
在征討北條家滅亡鐮倉幕府的戰(zhàn)爭中，隨著第十四代職權(quán)——北條高時的自盡，鬼丸成為了后醍醐天皇麾下名將——新田義貞的戰(zhàn)利品。新田義貞對鬼丸和上文提到的鬼切愛不釋手，日后常常同持此兩把刀奮戰(zhàn)?？墒牵瑑H僅十二年后，新田義貞就在為后醍醐天皇對抗足利尊氏的戰(zhàn)爭中陣亡，經(jīng)過擊敗新田義貞的斯波高經(jīng)，鬼丸落入足利將軍家之手。
新田義貞
又過了數(shù)百年，豐臣秀吉從室町幕府的末代將軍——足利義昭手中得到了鬼丸。有了這些經(jīng)歷，鬼丸被人們視為擁有 “天下人”之氣運的名刀，而從另一個角度來看，曾經(jīng)持有過它的家族紛紛衰亡，也落下了一個“不吉”的名聲?；蛟S正是出于這種考慮，豐臣秀吉將此刀也交給了本阿彌家保管。在豐臣家滅亡以后，德川家康蕭規(guī)曹隨。
到了德川秀忠的時代，為了慶賀外孫——高仁親王（后水尾天皇之后——和子為德川秀忠之女）的出生，鬼丸被作為賀禮進(jìn)獻(xiàn)給皇室。不久后，高仁親王竟夭折了，也更加坐實了鬼丸的“不吉”，于是再次交給本阿彌家。
后水尾天皇。高仁親王夭折近一年后，他認(rèn)為自己受到德川將軍家的強烈壓制，故憤而退位，將皇位推給了自己與和子的二女兒，是為明正天皇。而此舉也斷絕了德川家血統(tǒng)融入皇嗣的可能性
江戶幕府滅亡后，對于如何處理德川宗家的財產(chǎn)，明治政府并沒有給出一個明確的協(xié)議，加上受到“廢刀令”的影響，自感已無力繼續(xù)保管文物的本阿彌家，于明治十四年（1881年）向政府提出申請，聲稱“此刀原本就應(yīng)該屬于后水尾天皇，只是通過幕府寄存在這里”，將鬼丸進(jìn)貢給了明治天皇。
從此，鬼丸成為了天皇的私人財產(chǎn)，即使歷史相當(dāng)悠久，也因此沒有被列為國寶或重要文化財，更是幾乎沒有公開展出的機會，成為了天下五劍中最神秘的一把。
宮內(nèi)廳。其下屬的“侍從職”，保管著包括鬼丸在內(nèi)的一些皇室私有名刀
大典太光世
此刀刃長二尺一寸八分（約66.1cm），由筑后國（今福岡縣南部）的名工——三池典太光世制作于平安時代后期。與其他四劍相比，其形狀顯得短而粗壯，顯示出一種豪快的力量感，因此以“大”為名。
大典太
此刀原為足利尊氏所愛用，后亦被足利義昭贈予豐臣秀吉，又被豐臣秀吉賜予自織田信長時代起屢立戰(zhàn)功，且與豐臣秀吉私交甚篤的勇將——前田利家。關(guān)于前田利家為何能獲賜這把名刀，也有兩種傳說：
某次，在京都的伏見城，豐臣家的兩位將領(lǐng)——加藤清正與黑田長政傳說，“在深夜走在城內(nèi)的大廳里，會被幽靈抓住刀鞘而動彈不得?！鼻疤锢衣牭酱搜院?，感嘆道：“若是相信這種事，還配當(dāng)武士嗎？”為了給兩位后輩樹立榜樣，前田利家宣言“會在深夜走進(jìn)大廳來試膽，檢驗留言的真?zhèn)巍?。豐臣秀吉得知此事，擔(dān)心前田利家會有不測，于是將大典太借給他以壯聲勢。深夜，攜帶大典太的前田利家如期步入大廳，卻沒有發(fā)生什么。就這樣，前田利家被豐臣秀吉評價為有足以與大典太相配的勇氣，而正式獲得了此物。（其一）
前田利家的四女·豪姬（后為宇喜多秀家之妻）某次患上不明疾病，久治不愈，被認(rèn)為是狐貍附身。于是，前田利家向同樣很疼愛豪姬的豐臣秀吉借用大典太來驅(qū)邪。僅僅在枕邊放了三天，豪姬的病就好了。然而，當(dāng)大喜的前田利家把大典太還給豐臣秀吉之后，豪姬卻再次病倒，又一次借大典太治好。這樣反復(fù)了幾次之后，不堪其擾的豐臣秀吉終于正式把大典太贈給了前田利家。（其二）
在那之后，前田家為了保存大典太專門建起一座倉庫。據(jù)說，鳥一旦停在這個倉庫的屋脊上，就會很快掉到地面，像被雷擊一樣。人們相信，是大典太的靈力奪走了鳥的魂魄，因此那個倉庫也被稱為“鳥停不下來的倉庫”。
前田利家
三百多年后的昭和時代，前田家第16代當(dāng)主·前田利為對關(guān)東大震災(zāi)心有余悸，擔(dān)心家族數(shù)代人的珍藏有毀于一旦的風(fēng)險，于是成立了公益組織——“前田育德會”，保管的主要對象是書籍與刀劍，大典太也就隨之安置在此，直到今天。
前田育德會所屬尊經(jīng)閣文庫
數(shù)珠丸恒次
此刀刃長二尺七寸六分（約83.9cm），由備前國（今岡山縣西部）刀匠——青江恒次制作于鐮倉時代初期，為天下五劍中最長的一把。
數(shù)珠丸
作為足利義輝、豐臣秀吉等“天下人”唯一沒有收集過的“天下五劍”之一，數(shù)珠丸的名字和經(jīng)歷都與宗教密切相關(guān)。
因堅持推行自己“立正安國”的主張而飽受迫害的日蓮，輾轉(zhuǎn)到了甲斐國（今山梨縣）的身延山，開創(chuàng)了久遠(yuǎn)寺。在此之際，一位信眾（目前多數(shù)認(rèn)為是幕府的御家人——南部實長）向日蓮提醒“務(wù)必小心山賊”而獻(xiàn)上了此刀。日蓮雖是出家人，也被刀身的優(yōu)美所吸引，遂將自己的念珠掛在了刀柄上，稱贊其為“破邪顯正之太刀”而帶在身邊，數(shù)珠丸由此得名。另外，也有日蓮在登山途中，以此刀代替拐杖卻沒有摔倒的逸聞。
日蓮
日蓮入滅后，數(shù)珠丸連同日蓮曾穿過的袈裟、用過的扇子，被稱為“三遺品”，多年來受到久遠(yuǎn)寺的嚴(yán)密保管。然而，在《享保名物帳》成書前后，數(shù)珠丸卻在人們的視線中消失了，其原因眾說紛紜。
大正八年（1919年），兵庫縣尼崎市出身的刀劍研究家——杉原祥造，在一次華族拍賣會上，意外發(fā)現(xiàn)了約有二百年下落不明的數(shù)珠丸。為了避免寶刀流失，杉原祥造自掏腰包，并通過各報社進(jìn)行了大規(guī)模的報道，希望久遠(yuǎn)寺能夠迎回數(shù)珠丸。
不過，久遠(yuǎn)寺方面一直對杉原祥造所購之刀的真實性表示懷疑，漫長的交涉始終無果，杉原祥造只好將其捐贈給自己家鄉(xiāng)的本興寺。
本興寺
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