易是對(duì)客觀自然的總結(jié)，簡(jiǎn)單、淺顯，但并不錯(cuò)誤，是科學(xué)的初級(jí)階段?，F(xiàn)代科學(xué)是易的發(fā)展和深化，現(xiàn)代科學(xué)、哲學(xué)并未突破中國(guó)古代科學(xué)、哲學(xué)的軌道。易是科學(xué)、哲學(xué)的始祖
日月運(yùn)轉(zhuǎn)、晝夜交替、寒來(lái)暑往、萬(wàn)物興滅。中華先哲從日常觀察到的自然運(yùn)動(dòng)中得出了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)了物質(zhì)的本質(zhì)，建立了世界第一個(gè)全面、客觀的自然、社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)系統(tǒng)——易。力圖使用陰陽(yáng)兩個(gè)符號(hào)來(lái)解釋、模擬自然和社會(huì)。
易認(rèn)為自然界任何物質(zhì)都是處于周而復(fù)始、物極必返的周期性運(yùn)動(dòng)中，任何事物都有對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，兩個(gè)方面的變化推動(dòng)事物發(fā)生規(guī)律性的變化，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是客觀的、可以預(yù)測(cè)的。其中蘊(yùn)含的主要科學(xué)、哲學(xué)道理如下：
1 運(yùn)動(dòng)觀念
現(xiàn)代哲學(xué)認(rèn)為世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，任何物質(zhì)都處于運(yùn)動(dòng)之中，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)密不可分。和中國(guó)古代“易”中所包含的“變化”和周期性思想是一致的。
2 辯證法、矛盾、對(duì)立統(tǒng)一等觀念
事物之間和內(nèi)部要素間是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，對(duì)立統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)方面，矛盾雙方相互依存，既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，推動(dòng)事物的發(fā)展，并最終否定自己。和“易”陰陽(yáng)思想是一致的。
3數(shù)學(xué)的排列組合原理
八卦是陰陽(yáng)兩個(gè)符號(hào)的排列，是排列組合中的分布計(jì)數(shù)原理，第一步分為陰陽(yáng)兩儀（n=m1，m=2），進(jìn)一步分為四象（n=m1×m1），再一步劃分為八卦(n=m1×m1×m1），八卦兩兩排列則成為六十四卦(n=(m1×m1×m1）×(m1×m1×m1）)。
所謂一生二，二生三（8=23），三生萬(wàn)物（64=23×23）。也就是道生天地，天地生人，天地人三個(gè)方面的相互組合變化，造成了大千世界。
4二進(jìn)制
“易”認(rèn)為天地萬(wàn)物都是由稱之為陰陽(yáng)的、相生相克的兩個(gè)方面組成的，有無(wú)，生滅、黑白、晝夜、冷熱、高低、長(zhǎng)短、福禍、美丑、貧富等等，并因?yàn)檫@兩個(gè)方面的相互依存、彼此消長(zhǎng)而呈現(xiàn)出萬(wàn)千形態(tài)，非常簡(jiǎn)單的指出了世界的本源。
現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的基本原理是根據(jù)“開”和“關(guān)”這一電路的基本狀態(tài)，而建立起電子虛擬世界。
5 歸納和分類
“易”也是一種分類和歸納的基本方法。“易”認(rèn)為一年是寒暑周而復(fù)始的周期性運(yùn)動(dòng)，在此基礎(chǔ)上，對(duì)一年的進(jìn)行了四時(shí)八節(jié)的劃分，進(jìn)而進(jìn)行八卦、六十四卦、三百六十四駁的細(xì)分，對(duì)一年的氣候變化有了深刻全面的劃分和歸納，以此對(duì)氣候變化進(jìn)行總結(jié)和預(yù)測(cè)，用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。并在此基礎(chǔ)上，將此方法應(yīng)用于其它自然和社會(huì)現(xiàn)象之上，可以指導(dǎo)各種活動(dòng)。
6 前瞻性
現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)天體是圓的，地球繞太陽(yáng)做周期性的圓周運(yùn)動(dòng)、月亮繞地球的周期性圓周運(yùn)動(dòng)等等，天體的運(yùn)動(dòng)基本是周期性的圓周運(yùn)動(dòng)；
現(xiàn)代物理認(rèn)為物質(zhì)最基本的組成單位是原子，原子有電子和原子核組成，帶負(fù)電的電子圍繞帶正電的原子核運(yùn)動(dòng)，原子也是周期性的圓周運(yùn)動(dòng)；
現(xiàn)代科學(xué)揭示水、大氣、海洋處于循環(huán)之中，周期性的循環(huán)是水、大氣、海洋的基本運(yùn)動(dòng)規(guī)律；
和“易”歸納的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的周期性、對(duì)立統(tǒng)一性、永恒性是一致的。
7 預(yù)測(cè)
“易”產(chǎn)生的根本目的是為了指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，對(duì)太陽(yáng)周期性運(yùn)行引起的寒暑變化進(jìn)行了全面詳細(xì)的劃分和歸納，比較精確的預(yù)測(cè)了中國(guó)中原地區(qū)的季節(jié)變化，和中原地區(qū)可以觀察到的物候現(xiàn)象基本一致。
現(xiàn)代科學(xué)、唯物主義哲學(xué)，和易并無(wú)矛盾，是易的現(xiàn)代表達(dá)，是易的深化和發(fā)展。易是現(xiàn)代科學(xué)、哲學(xué)的源頭。
因?yàn)榻鞣皆诳茖W(xué)、哲學(xué)上的發(fā)展，我們認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)和哲學(xué)來(lái)自西方，其實(shí)宗教的古代西方認(rèn)為上帝是一切知識(shí)的來(lái)源，不容挑戰(zhàn)，對(duì)科學(xué)、哲學(xué)貢獻(xiàn)不大。羅馬教廷曾經(jīng)宣判宣揚(yáng)日心說(shuō)的哥白尼有罪，宗教裁判所曾經(jīng)燒死宣傳哥白尼學(xué)說(shuō)的布魯諾。
雖然哥白尼、牛頓等科學(xué)家信奉上帝，自認(rèn)為只是修改了圣經(jīng)的錯(cuò)誤，可是卻動(dòng)搖了宗教的基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)，圣經(jīng)是西方知識(shí)的來(lái)源和人類行為的準(zhǔn)則，但是科學(xué)證明圣經(jīng)是錯(cuò)誤的。
圣經(jīng)說(shuō)，上帝為人類創(chuàng)造了世界，人是宇宙的中心，太陽(yáng)、月亮、星星圍繞人類運(yùn)轉(zhuǎn)，天上有上帝、天使，還有天堂。哥白尼卻說(shuō)，地球圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)，那么上帝在那里，天堂呢。哥白尼動(dòng)搖了上帝的世界，教廷判他有罪。偉大的科學(xué)家牛頓的后半生一直在宇宙中尋找上帝的位置，一無(wú)所獲。
現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)宇宙無(wú)邊無(wú)際，地球、太陽(yáng)、乃至銀河系在宇宙中都極為渺小，上帝為了人類造這么大的一個(gè)宇宙，太過(guò)浪費(fèi)、太過(guò)辛苦，除了否定上帝，沒(méi)有更好的解決辦法。
雖然，西方人還要按著圣經(jīng)發(fā)誓，結(jié)婚一般還要去教堂，但，宗教已經(jīng)全面退卻。西方人自己也說(shuō)基督統(tǒng)治歐洲的一千年為黑暗的中世紀(jì)。
道德經(jīng)第五章說(shuō)“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”。中國(guó)古代哲人很早就認(rèn)識(shí)到自然的偉大，承認(rèn)自己的渺小，提出“道法自然”的原則。
現(xiàn)代西方科學(xué)，提倡自然，否定上帝，是對(duì)宗教的背叛，是對(duì)西方宗教文明的背叛。
現(xiàn)代科學(xué)、哲學(xué)，最基本的邏輯就是“道法自然”，自然是一切知識(shí)的來(lái)源，這是東方文明的基本邏輯，其來(lái)源是易。
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