近日和賈樸先生(武派太極拳名家，現(xiàn)為河北省邯鄲市武協(xié)名譽主席)品茶閑談，談到目前太極拳的狀況，令人擔憂，感慨萬千。杜撰太極拳歷史者，有之；曲解太極拳理論者，有之……作為永年的太極拳傳人，我責無旁貸，有必要澄清一些事實。
2005年《武魂》第二期22頁，編者有求教“用意不用力”之疑問，《武林》第三期發(fā)表探討太極拳意、松的文章。因缺乏準確性，理解得不到位，我便寫下此文，以正視聽。
首先應該對太極拳發(fā)展歷史有正確的認識，才能準確把握太極拳理法的精髓。當代太極拳雖流派紛呈，但對理法的研究首推武派(式)。太極拳理論的最早文獻是武派太極拳第二代宗師李亦畬于1882年手書的“老三本”。其中的“自存本”和“郝和本”至今依然完好地保存。所謂的“王宗岳拳論”也是因“老三本”的公示而為世人所知的，之前，不曾在任何書籍、任何地方有只言片語的記載與相傳。迄今為止，王宗岳、武禹襄、李亦畬、郝月如等人的拳論代表著太極拳理論研究的最高水平。它指導了并將永遠指導著太極拳學發(fā)展的方向。忽視了對它們的認知，就等于未曾叩開太極拳的大門。
“意”者，意念也。意念，即念頭，想法、意識，是人的頭腦對于客觀物質世界的反映，是感覺、思維等各種心理過程的總和，其中的思維是人類特有的反映現(xiàn)實的高級形式。存在決定意識，意識又反作用于存在。
太極拳要遵循“用意不用力”的基本原則這句話因極其精煉，概括，而常常被人誤解。所謂的“用意”，不是只用意念、意識，僅有空想的思維活動，還要付諸行動。用意識去指導行動，支配勁力，使自身勁力有章可循，有的放矢，招之即來，揮之即去。所謂的“不用力”，不是一點力都不用，而是不用拙力、蠻力、先天隨意之力。人的隨意機能與生俱來，當人受到外力侵襲時，無非有兩種本能的反應：躲閃或頂撞。而修煉太極拳者必須改變人的這種隨意機能，做到遇力既不躲閃，也不頂撞、即“不丟不頂”。以意識控制勁力，內動牽引外動，這就是太極功夫，它非一朝一夕而可得?！坝靡獠挥昧Α彪m非虛無縹緲的高超境界，但不易掌握，難以駕馭。我推薦兩篇文章：一篇選自郝少如(1908．4．17—1983．1．5)著《武式太極拳》一書《意與力》，一篇是永年武派太極傳人楊志英發(fā)表于 2004年(武林)第6期的文章(太極拳之勁)。認真研讀，會有收獲的?，F(xiàn)將《意與力》全文轉載如下：
意 與 力
郝少如
太板拳要求“用意不用力”，無論是走架還是打手，每一舉動都必須用意來指揮，以意去求其精微巧妙，切不可用力。然而什么是意?怎樣用意?為什么要用意不用力?“力”指的是什么?這些問題習者一定要弄明白。
所謂“意”，是指習者的思維器官，對于太極拳的理論原則及其具體的行功實踐要求進行思想活動后，所產生的認識結果在思想意識中的反應而形成的意識要求。習者有了這種意識要求后，在行功實踐時則必然會以這種意識要求去求達感性的認識，使自身的運動按照太極拳的理法要求進行。習者在這種運動過程中的感覺、思維和想象等等各種心態(tài)活動的總和，統(tǒng)稱為“用意”。
當太極拳的理法要求作為在行功實踐中所要取得感性認識的結果，預先在習者的頭腦中形成了意識觀念時，習者在行功實踐活動中必然會以這種意識觀念來支配自己的行動。所以，當這種意識觀念的活動由習者的思想器官通過高級神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)生作用時，就會使人體的隨意機能實現(xiàn)習者的意識要求。太板拳能通過人的意識要求對隨意機能產生作用，使人體進行極其精微復雜的運動，這是人類特有的意識對人體所具有高級能動作用的結果。
所謂“用意不用力”之力，指的就是沒有這種意識參與的運動結果。這種力沒有意氣虛實之分，用力過程簡單而缺乏變化，且容易暴露自己的意向，使對方有機可乘。
太極拳之所以提出用意不用力的原則，就是要通過人的意識的正確活動，將先天自然用能的習慣轉變?yōu)榫⑶擅畹膬葎拧Ｕ\然對于初習者來說，由于對太極拳的理法尚不能正確地理解，意識還不能發(fā)揮其巧妙的能動作用，因而身不能由己，行動不聽使喚。這些現(xiàn)象在初習太極拳的過程中，是不可避免的。只要習者弄清原理，明白規(guī)矩，循于原則，一舉一動善于用意，不斷地研究揣摩，就能不斷地提高意識對隨意機能的支配能力，由“用力”漸至“用意”。久練之后，自然能達到意到、氣到、形到，所謂“意、氣、拳”三者的統(tǒng)一。熟能生巧，日久功深，那時周身節(jié)節(jié)處處皆能聽從自己的意識指揮，以至達到說有即有、說無即無、隨心所欲的境界。
太極拳的“松”有特定含義。因為初習太極拳者往往易緊張，僵硬，放松不下來。所以老師強調“大松特松”，目的是改變緊與僵的弊病，但這不是最終目的。能放松后，還要求做到“空”，空的境界不易把握，“空”與“松”是一上一下的矛盾結合體。
“太極拳不在樣勢而在氣勢，不在外而在內。平日行功走架，須研究揣摩空松圓活之道，要神氣鼓蕩，全身好似氣球，氣勢貴騰挪，身體如懸空?！?郝月如語)“空”如氣球是向上，“松”沉入地是向下，上下協(xié)調一致，缺一不可。一味的“松”，必然造成“散”、“丟”、“塌”，此為太極拳之大忌。而一味追求“空”的幻覺，也一無是處，飄浮無根，必須做到欲“空”必要“松”，欲“松”必有空。“空”、“松”有機結合，使意識與物質運動辯證統(tǒng)一起來。
“空松”之道在于意識的引導，想做到“空如氣球，”必要有肌肉與骨骼分離之感。兩者互相統(tǒng)一，融為一體，松而不緊，空而不虛，空中有松，松中有空，則氣勢必會騰然而鼓蕩。
“空松”俱備，才有“圓活”之趣。有了“空松圓活”，則太極拳之柔，不丟不頂?shù)缺憧珊糁隽恕?
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