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非虛構(gòu)寫作:為何非虛構(gòu)文學會如此吸引人?

越來越多的普通人開始寫普通人的故事,這些故事不似散文一般抒情,而顯示出一種“無情”之情,在克制情感中力圖以冷靜、客觀的筆調(diào)從個體經(jīng)驗中表達時代經(jīng)驗。

打破職業(yè)邊界,非虛構(gòu)寫作現(xiàn)蓬勃生命力

世相眾生的民間可以說是非虛構(gòu)文學熱鬧且活躍的現(xiàn)場所在。在對他者的記錄與敘述中,一方面疏通著文學和社會之間的互動,另一方面也在行進式的經(jīng)驗里無限探索并抵達著真實。

寫作技巧傳授上,涌現(xiàn)出大量非虛構(gòu)寫作課堂和相關培訓,甚至還有以親歷者口述的播客形式探索非虛構(gòu)新路的FM電臺。

當年《人民文學》設立非虛構(gòu)專欄時,時任主編李敬澤曾說的“覺得這里邊存在某種可能性,有土壤就先開墾試試,結(jié)什么果且耕且看”到今日已可以嗅到蓬勃的生命力。

非虛構(gòu)寫作成為新寵,專業(yè)媒體、自媒體、文學作家都在為揭示中國社會脈絡變化而對非虛構(gòu)敘事做出多元嘗試,

重要的是,非虛構(gòu)創(chuàng)作對真實經(jīng)驗的客觀敘述與近乎“零度”還原生活讓文學得以在場性的親切姿態(tài)貼近大眾,使其在大眾閱讀市場中擁有著廣泛的接受度、認可度與參與度。

不加掩飾的現(xiàn)實,是另一種人生

觀察當下非虛構(gòu)創(chuàng)作,無論是媒體記者對社會事件的深度進階式呈現(xiàn)還是普通百姓對身邊人事的描摹觀察,焦點最終都落在生活與人。

文學報曾刊登“非虛構(gòu)寫作六人談”的組文,青年評論家宋嵩說:

“近十年來非虛構(gòu)寫作的最大意義,就在于它通過一種足夠的誠意,以個體的形式自覺參與了社會集體記憶的建構(gòu)?!?/p>

為何非虛構(gòu)文學會如此吸引人?著有非虛構(gòu)作品《中國在梁莊》的作家梁鴻認為,需要行走甚至冒險才能實現(xiàn)浸入式書寫的非虛構(gòu)文學中,

作者放棄了想要提出總體問題的意圖,更愿意把瑣細、充滿多個方向的生活內(nèi)部準確而深入地刻畫出來。

文本所呈現(xiàn)的事實和情感狀態(tài)是柔軟富于彈性的,文本內(nèi)部有開闊空間和多向思考地帶,賦予讀者不同角度與層次的理解。

批評家張莉直言,非虛構(gòu)文學之所以能在紀實文學與報告文學中異軍突起,正是因為作者以融入的姿態(tài)去感受、傾聽和理解身邊的現(xiàn)實,

滿足大眾“所有文字都與我們身在的當下現(xiàn)實發(fā)生所有能發(fā)生的關系”的要求。

“非虛構(gòu)寫作強調(diào)平民視角,可以啟發(fā)作者觀察人物、事件的角度與態(tài)度,進入更廣闊的視野中,重新思考和建立自我與生活、與現(xiàn)實、與時代的關系,將自己與他者、家國、歷史勾連起來?!?/p>

非虛構(gòu)文學不是新聞寫作,也不是新聞報道,而是對生活的深度挖掘。在普通人有血有肉的故事中,去發(fā)現(xiàn)個體的歷史性、時代性和傳奇性,這需要寫作者具有敏感地觀察能力和社會分析能力。

“非虛構(gòu)寫作并不容易,要求綜合素質(zhì),既要有文學、新聞素養(yǎng),也需要社會學、人類學知識。”

遠方,有更深遠的未知在涌動

非虛構(gòu)文學界僅僅忠于現(xiàn)實就夠了嗎?并不盡然。非虛構(gòu)寫作需要的藝術造詣并不比虛構(gòu)文學少,面對大量鮮活現(xiàn)實,非虛構(gòu)文學要警惕的是不被其所淹沒。

評論家楊慶祥指出,非虛構(gòu)文學并不是不虛構(gòu)、反虛構(gòu),而應該是“不僅僅是虛構(gòu)”,它有兩個指向,行動指向的是經(jīng)驗,經(jīng)驗又需要想象力予以激活和升華。

“大部分非虛構(gòu)作品僅停留在反虛構(gòu)層面,沒有將作者主體性進一步延伸,在想象力(虛構(gòu))層面提供有效行為。”

此外,IP孵化升溫也讓非虛構(gòu)創(chuàng)作多少受到商業(yè)因素影響。不少非虛構(gòu)文學比賽都為脫穎而出的優(yōu)秀作品爭取到了版權(quán)交易機會。

相較之下,非虛構(gòu)創(chuàng)作為投合市場熱度追求主題新鮮、情節(jié)刺激而疏于承擔社會責任、疏于人文關懷成為潛存問題。

如何使非虛構(gòu)文學在未來獲得更大程度的解放,建構(gòu)良性發(fā)展空間與文學生態(tài)?

評論家蔡家園提出,非虛構(gòu)始終是一種文學創(chuàng)作,文學性不可少,寫作者不能放棄文本的詩性追求。

在此基礎上,以一種整體性觀照視野努力發(fā)現(xiàn)時代典型。

非虛構(gòu)具有開放性的寫作特質(zhì),作家需要在反思中行動,放棄慣性思維,以漫游式、對話式的姿態(tài)進入生活和歷史。

正如梁鴻所說,現(xiàn)實是混沌柔軟、模糊難辨的,生活像潮水一般不斷涌來,每一次都攜帶著新的泥沙,新的微生物。

它們都預示著:

遠方,或者就是當下,還有很多我們尚未發(fā)現(xiàn)的事物,那些未知的、更為深遠的東西在涌動,誘使你繼續(xù)往下思考。

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