與文學(xué)講究“文如其人"一樣，書法也講究“字如其人"。南北朝時(shí)的《世說新語》說：“時(shí)人目王右軍，飄如游云，矯若驚龍。"意思是王羲之的風(fēng)度瀟灑從容，舉止矯健有力，而這種說法其實(shí)是與書法品評中講的“神、氣、骨、肉、經(jīng)脈、肌膚"等具有生命含義的審美旨趣相呼應(yīng)的。
由于中國傳統(tǒng)文化中儒家重視道德修養(yǎng)和“人世"進(jìn)取，老莊強(qiáng)調(diào)道法自然和體驗(yàn)人生，佛禪又講生命超越，所以浸透了儒、道、佛思想的中國書法理論和文學(xué)理論，有一個(gè)共同的特征——即對作品的人格化評價(jià)，宏觀的把握與精神的領(lǐng)悟重于局部的分析。
對王羲之的書法的描述與對其人的描述無須加以區(qū)分。唐代的孫過庭在《書譜》中說：“豈知情動形言，取會風(fēng)騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心。"他將書法作品、人的情感、陰陽與天地宇宙理解為有機(jī)的整體，而這句話用于文學(xué)也完全是合適的。
唐代另一位書法理論家張懷罐在《文字論》中說：“文則數(shù)言乃成其意，書則一字已見其心。"好的文章字雖少但含義豐富，好的書法從一個(gè)字中已可看出人的內(nèi)心世界和精神風(fēng)貌。這與禪家的“頓悟"有異曲同工之妙。
上面說了這么久的王羲之，自然要提到《蘭亭序》，這卷歷來被認(rèn)為是書法與文學(xué)“合璧”的作品。現(xiàn)存的《蘭亭序》有虞世南、褚遂良臨本，馮承素摹本（也稱神龍本），而摹本是直接從母本拷貝雙鉤添墨而成，理論上是最接近母本原貌的，因此，學(xué)術(shù)界也更為推崇神龍本。
所以，接下來我們繼續(xù)更新神龍本《蘭亭序》高清米格字帖（第7期），之前的字帖內(nèi)容可以在課代表的主頁進(jìn)行閱覽。本書法字帖力保對原色法帖最大程度的保真，不作多余的人工修飾及二次加工，僅作微距放大展示，使原帖字跡的筆勢變化、輕重緩急，纖毫畢現(xiàn)！
本期更新內(nèi)容為：“或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同……”
神龍本《蘭亭序》高清字帖（第7期）
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