中秋節(jié)日益臨近，月亮又慢慢地圓起來。秋高氣爽，碧空如洗，它的光線到了一年中最明亮的時(shí)候。家家戶戶都在準(zhǔn)備過節(jié)，籌劃旅游度假，觀燈賞月，吃月餅，慶團(tuán)圓，賞桂花，忙得不亦樂乎。
中秋節(jié)歷史悠久。在古人目光所能看到的，太陽和月亮是兩個(gè)特殊的天體，又大又圓，而且每天東起西落。最為特別的是它們光芒四射，給地球萬物帶來了光明。
由于太陽和月亮的周而復(fù)始，交替輪回，于是人們很早就形成了年月季節(jié)和晝夜交替的習(xí)俗，他們?nèi)粘龆鳎章涠?，一日三餐，晝夜循環(huán)，生生不息。
在鴻蒙混沌的初始階段，古人只能憑這些現(xiàn)象來認(rèn)識太陽和月亮。他們?nèi)庋鬯?，想象所及，于是有了女媧補(bǔ)天、夸父逐日、嫦娥奔月這些神話。
但是陽光光線過于強(qiáng)烈，不便于欣賞和觀察。而月亮光線柔和，又有陰晴圓缺的變化，因此在湛藍(lán)的夜空里，就像一枚游走的白玉盤，人們對它充滿了好奇和想象。
月亮是美好的，起初是源于它的形狀和色彩，慢慢地后來賦予它更豐富的內(nèi)涵。說月亮里有嫦娥，有玉兔，有三足金烏和九尾狐，有長壽的蟾蜍，有吳剛和桂花。
而且這些傳說起源很早，它們在《山海經(jīng)》《周易》和《詩經(jīng)》里都有清楚的記載，在《淮南子》《搜神記》等書籍里更是有了完整的情節(jié)和故事。
由于一年四季的月亮只有秋天的最明亮，而秋天的七八九三個(gè)月里，又?jǐn)?shù)秋高氣爽的八月最明耀，于是就有了中秋，就形成了中秋節(jié)賞月的文化習(xí)俗。
至于這些神話和傳說在唐詩宋詞里出現(xiàn)，那已經(jīng)是詩人用典的一種創(chuàng)作手法了。下面我們來欣賞兩首詩詞，看詩人們?nèi)绾螌懼星?，如何寫月宮里的嫦娥和桂花。
玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。
至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。
這首詩是唐代詩人皮日休的《天竺寺八月十五日夜桂子》，寫中秋之夜他在杭州靈隱山寺廟中觀月賞花的情景，用比喻的手法表達(dá)了自己對月亮的無限想象。
詩中“玉顆”是指的桂花，銀色的桂花叫銀桂。寺廟大殿前桂花開放，花瓣一粒一粒，好像剛從月亮上拋灑下來似的，它們芳香馥郁，還帶著濕潤的露珠。
詩人說自己到現(xiàn)在也不知道天上的事情，有可能這些桂花是嫦娥從月宮里撒下來的。詩人想象豐富，先是說桂蕊是玉粒子，后來又說是天上嫦娥賜給人間的禮物。
唐代中秋之夜盛行觀月賞花，皮日休這首詩便是記錄了這種情況。我們看到的是寺廟里的情形，如果是街市里，望月玩月賞月拜月，那肯定更加熱鬧。
十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅。
未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。
這首詩是宋代詩人晏殊寫的《中秋月》。他客居異鄉(xiāng)，中秋之夜望著天空中的月亮，浮想聯(lián)翩。皎潔的月光照在地上，庭院里梧桐樹的影子也跟著月光移動(dòng)。
每逢佳節(jié)倍思親，也難免有些孤獨(dú)和寂寞。此時(shí)詩人想到月宮中的嫦娥應(yīng)該也是如此，她未必沒有遺憾，畢竟現(xiàn)在陪伴她的是清冷的蟾蜍和桂樹，是廣寒宮。
月宮里的那棵桂花，有吳剛長年累月在砍伐，但是砍下的口子立即就長愈合了，永遠(yuǎn)也砍不斷。這是玉帝看到吳剛學(xué)仙修煉違規(guī)，故意對他的懲罰。
而月宮里的嫦娥，她的故事有很多版本，其中一個(gè)版本說嫦娥原來是后羿的妻子。后羿因?yàn)樯渎淞司艂€(gè)太陽，西王母賞賜給他長生不老的靈藥。
有個(gè)心術(shù)不正的人叫逢蒙，他也來跟后羿學(xué)習(xí)射箭。他趁后羿外出強(qiáng)搶由嫦娥保管的長生不老藥，嫦娥情急之下一口吞下藥物，結(jié)果馬上飛升起來，飄到月宮成了仙女。
詩人晏殊中秋之夜客居他鄉(xiāng)，由他自己的孤獨(dú)聯(lián)想到嫦娥的寂寞，說嫦娥長年累月居住在廣寒宮里，她應(yīng)該后悔當(dāng)初不該魯莽地吞下長生不老藥。
中秋節(jié)，我們在吃月餅、觀月亮、賞桂花的時(shí)候，讀一讀古人的中秋詩詞，了解月亮的神話傳說和中秋節(jié)的悠久歷史及其文化內(nèi)涵，是很有意義的。
