俗話說(shuō)：“七分命理不出門(mén)，三分風(fēng)水走天下“，意思是：命理學(xué)學(xué)到了七成。也沒(méi)有膽量出門(mén)給別人批命；但風(fēng)水學(xué)只要學(xué)到了三成，就可以行走江湖了，命理學(xué)和風(fēng)水學(xué)都是由《易經(jīng)》演化而來(lái)的復(fù)雜學(xué)問(wèn)，為何差別如此之大呢？
一般來(lái)說(shuō)，命理學(xué)的推斷結(jié)論是很容易驗(yàn)證的。比如一個(gè)預(yù)測(cè)者在看過(guò)某人的八字后，斷言此人的父母如何妻子如何、他在哪年有吉事或兇事……如果說(shuō)錯(cuò)了。此人會(huì)立刻對(duì)預(yù)測(cè)者產(chǎn)生疑問(wèn)，或?qū)γ韺W(xué)本身產(chǎn)生懷疑。而風(fēng)水學(xué)則不同，一個(gè)風(fēng)水師發(fā)現(xiàn)了某個(gè)房屋的問(wèn)題，如果說(shuō)錯(cuò)了，房屋也不會(huì)開(kāi)口反駁。
為何命理學(xué)容易驗(yàn)證呢?因?yàn)樗从车氖俏覀兊默F(xiàn)實(shí)生活，而它的難學(xué)則源自于命運(yùn)種類眾多。八字共有52萬(wàn)種組合，即人的“先天命運(yùn)”有52萬(wàn)種，再乘以性別的兩種，命運(yùn)共104萬(wàn)種，用僅有的八個(gè)字來(lái)解讀這么龐大的種類，其復(fù)雜程度可想而知。為了探索命運(yùn)的奧秘，古往今來(lái)，人們花費(fèi)巨大心力，著述眾多。其中最重要的命理著作有：《淵海子平》《子平真詮》《三命通會(huì)》《滴天髓》《窮通寶鑒》《神峰通考》《命理約言》《星平會(huì)?！贰肚Ю锩濉返?。
《淵海子平》誕生于宋朝，是四柱命理的開(kāi)山之作。它為此學(xué)而后的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。雖然在此書(shū)誕生之前也有相關(guān)的著作，但由于體系不完善、理論不精細(xì)、方法不到位而被遺落在歷史的角落。以至于今天，當(dāng)提起四柱命理。人們都把《淵海子平》放到命理學(xué)宗主的地位上，不學(xué)《淵海子平》，就不能從根源上了解命理學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題，不能理清后世的命理著作的來(lái)龍去脈，不能高屋建領(lǐng)地掌控命理學(xué)的基本理論框架，不能辨別各門(mén)各派不同觀點(diǎn)之間的輕重與真?zhèn)?，不能迅速進(jìn)入命理殿堂的大門(mén)。
不過(guò)，作為一門(mén)學(xué)問(wèn)的第一部較完善的理論著作，《淵海子平》有其不完善之處。此書(shū)并非一人所著，也非成書(shū)于一個(gè)時(shí)期。此書(shū)雖稱為“徐子平著'’，但并非他所寫(xiě)，這從書(shū)中屢屢提到的“宋時(shí)方有子平之說(shuō)”一類話便可以看出。直到徐子平死后300年，徐大升才匯集鬼谷子、培碌子、李虛中、徐子平等人的論命成果，編著《淵海》《淵源》二書(shū)。明朝萬(wàn)歷年間，這兩本書(shū)被重編合訂成《淵海子平》。到了嘉靖年間。欽天監(jiān)李欽對(duì)其進(jìn)行增補(bǔ)，崇禎七年又進(jìn)行增補(bǔ)，所以說(shuō)，《淵海子平》是以《淵海》和《淵源》為藍(lán)本而多次匯編成的。這是其體系零散的一個(gè)主要原因。或許正是因?yàn)檫@個(gè)原因，紀(jì)曉嵐沒(méi)把此書(shū)收錄進(jìn)《四庫(kù)全書(shū)》，《古今圖書(shū)集成》也沒(méi)收錄。
《淵海子平》的體系零散或許也與四柱學(xué)難以精確有關(guān)。八字相同而命運(yùn)迥異的情況屢屢出現(xiàn)，這是命理學(xué)在千年的發(fā)展中始終要面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題，比如下面這個(gè)傳說(shuō)：
劉伯溫對(duì)朱元璋說(shuō)：“世人命運(yùn)皆有天數(shù)，啼落人間，生辰八字一定，這輩子的命運(yùn)便定了!“朱元璋問(wèn)：“若有人與我的八字相同。豈不是有兩個(gè)皇帝?“他隨即下令，派發(fā)文書(shū)到各州縣，查找與自己八字相同的人，結(jié)果在浙江省慈溪縣找到一個(gè)人，此人很快被召入京帶上殿，朱元璋一看，是個(gè)干癟老頭。老頭說(shuō)：“小人姓韓，在山里養(yǎng)蜂，共有蜂房十三座，蜂箱八百多口。蜜蜂三千萬(wàn)只?！皠⒉疁氐溃骸盎噬?，你和他都是王者之命。不同的是，皇上是'人王’，他是'蜂王’?；噬险乒芴煜隆Ｇ∮惺齻€(gè)省。八百多州縣，三千萬(wàn)百姓，完全吻合!
這個(gè)傳說(shuō)廣為流傳。但并沒(méi)說(shuō)明命理學(xué)難以準(zhǔn)確的原因。其實(shí)。命理學(xué)預(yù)測(cè)的模糊性可能由以下幾點(diǎn)原因所致：一、風(fēng)水：俗話說(shuō)“一命二運(yùn)三風(fēng)水”，相同八字的人出生、生長(zhǎng)在不同的風(fēng)水環(huán)境下，會(huì)有不同的命運(yùn)；二、時(shí)代：大多術(shù)數(shù)都無(wú)法反映影響人們命運(yùn)重大因素一一時(shí)代。同樣的一個(gè)八字，在幾千年前和今天會(huì)有不同的命運(yùn)；三、地域：同一個(gè)八字，出生在不同的國(guó)家或地區(qū)，也會(huì)導(dǎo)致命運(yùn)有差異，從根本上說(shuō)，四柱學(xué)等術(shù)數(shù)是玄妙深邃、基本理論難以證明、無(wú)法重復(fù)驗(yàn)證的學(xué)問(wèn)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)要持著“批判性生的繼承”的心態(tài)，去粗取精，去偽存真。
唐末宋初涌現(xiàn)出了多種命理學(xué)派，宋初的命理書(shū)籍就達(dá)千余種，例如注解最著名的《珞碌三命消息賦》的學(xué)者就有命學(xué)大師李全、王廷光、釋壇瑩、徐子平。在宋朝初年，前三個(gè)人的名氣遠(yuǎn)比徐子平要大。直到三百年后，徐大升匯集鬼谷子、珞碌子、李虛中、徐子平等人的論命成果，編著出《淵海》、《淵源》二書(shū)，子平法才得以正名。但徐大升的生平資料較少，他與徐子平的關(guān)系目前尚無(wú)定論。到了元朝，子平法深入民心，逐漸在眾多的命理學(xué)中脫穎而出，并形成了一統(tǒng)天下的局面。
《淵海子平》拋棄《李虛中命書(shū)》中形而上學(xué)的思維方法，即不再固定地以“神煞”來(lái)決定八字的好壞，而代之以系統(tǒng)思維方法，把八字看做一個(gè)整體，以日干為主確定“吉神”與“兇神”。不過(guò)，書(shū)中也混雜了多種論命方法和思維方式。比如，雖然斷言用十神推命為根本，但也收入了大量神煞。再如，此書(shū)前部分將陽(yáng)干見(jiàn)陽(yáng)干定義為“羊刃”，在后面又以陽(yáng)干見(jiàn)陽(yáng)干為“比肩”。書(shū)中對(duì)這種差別未加解釋，甚至還出現(xiàn)了“嘉靖年間”一類的詞語(yǔ)，顯然為后人添加的。
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