王獻(xiàn)之（344-386），字子敬，東晉瑯琊臨沂人士，
不為其父所囿，敢于創(chuàng)新，
被譽(yù)為“小圣”，真的了不起，
與其父共稱(chēng)為“二王”，并肩齊驅(qū)。
11、王獻(xiàn)之《十二月割帖》墨跡曾為米芾收藏，為黃麻紙本，是米芾以書(shū)畫(huà)寶玩向蘇激換來(lái)的。
清人拓本的《十二月割帖》的文辭與米芾《書(shū)史》所記一致，曰：“十二月割至不？中秋，不復(fù)不得相，未復(fù)還，慟理為即甚，省如何？然勝人何慶等大軍?！狈踩?。雖然從文意上說(shuō)未全，但是將此本與《中秋帖》相較，不難發(fā)現(xiàn)，《中秋帖》帖文全從《十二月帖》臨出，只是略去《十二月帖》第一句“十二月割至不”六字，其后又分別缺漏“未復(fù)”、“慟理”四字，凡十字“反”因草書(shū)形近“為”，有時(shí)還被誤臨成“為”字。如此可以斷定，米芾所藏《十二月割帖》墨跡本，乃《中秋帖》的底本。
那么《十二月帖》為什么文字也不通呢？據(jù)明代董其昌考證，《十二月帖》與宋太宗淳化年間的《淳化閣帖》中王獻(xiàn)之的《慶至帖》原為一帖，后被割裂?！吨星锾泛汀妒赂钐芬蚓渥颖桓?，無(wú)法標(biāo)點(diǎn)，無(wú)法釋讀，語(yǔ)句不連貫，不知所寫(xiě)。
元人柯九思跋稱(chēng)其了：具有元常遺意，絕無(wú)宋人氣，是唐無(wú)疑耳」。然獻(xiàn)之之文既屬荒誕，褚遂良臨亦非真筆，唯運(yùn)筆精斂，氣韻高古。則此卷雖非褚氏真筆，亦不失為唐人妙跡。
19、
王獻(xiàn)之行草書(shū)帖《昨日諸愿帖》書(shū)法作品圖片3張。
王獻(xiàn)之是魏晉書(shū)家群體中的一位巨子。父親王羲之的悉心的傳授和指導(dǎo)，使他奠定了堅(jiān)實(shí)的筆法基礎(chǔ)。由于他是魏晉名家中晚出的一位，客觀(guān)上為他提供了博采眾家之長(zhǎng)、兼善諸體之美的機(jī)遇，贏得了與王羲之并列的藝術(shù)地位和聲望。
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東晉王獻(xiàn)之書(shū)法碑帖欣賞《姑比日帖》，高清附釋文行書(shū)圖片一張。
王獻(xiàn)之的遺墨保存很少，故只能從碑帖拓本中見(jiàn)其書(shū)藝。王獻(xiàn)之的書(shū)藝對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，自有獨(dú)立的價(jià)值。以“二王”并稱(chēng)也成了書(shū)史上的專(zhuān)名。
釋文：相迎終無(wú)復(fù)日，凄切在心，未嘗暫掇。一日臨坐，目想勝風(fēng)。但有感慟，當(dāng)復(fù)如何? 常謂人之相得，古今洞盡此處，殆無(wú)恨于懷。但痛神理與此而窮耳。盡此感深，殆無(wú)寘處。常恨!況相遇之難，而乖其所同。省告，不覺(jué)淚流，既已往矣，亦復(fù)何言。獻(xiàn)之白。
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