對于英雄人物，無論在什么朝代都是備受人們推崇的，但是怎樣才算是英雄呢？
劉劭《人物志·英雄》有云：
夫草之精秀者為英，獸之特群者為雄。故人之文武茂異，取名于此。是故聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄，此其大體之別名也。
在劉劭看來，“英”與“雄”就是智與勇，就是文與武。真正的英雄應(yīng)該是一人身兼智和勇，文武雙全，而有智無勇或者有勇無智都不算英雄。
三國地圖
三國絕對是一個造就英雄的時代，那時候俊才云集，英雄輩出，很多人憑借著自己的才智武勇，在這個大舞臺上充分展示其英雄本色，其中的“英”或“雄”人物不少，有：
袁紹：“布衣之雄耳，能聚人而不能用”（荀彧評）
龐統(tǒng)：“目龐統(tǒng)為半英雄”（傅巺評）
呂布：“匹夫之雄”（程昱評）
……
而曹操絕對是其中一個杰出的代表，那么，曹操到底是“英”？還是“雄”？或者是梟雄？奸雄？英雄？
《赤壁》曹操劇照
曹操認(rèn)為的“英”= 智謀 = 聰明才智=（“奸”）
曹操，在年輕的時候不僅表現(xiàn)出對武藝的愛好，他更博覽群書，特別喜歡兵法謀略，將古代諸家的兵法韜略熟記于心，還寫有《孫子兵法》的注釋《魏武注孫子》等著作，這些都為他在以后的軍事生涯打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。
東漢末年文學(xué)家王粲評曹操：
曹公故人杰也。雄略冠時，智謀出世，摧袁氏於官渡，驅(qū)孫權(quán)於江外，逐劉備於隴右，破烏丸於白登，其馀梟夷蕩定者，往往如神，不可勝計。
由此可見，如果曹操沒有過人的韜略計謀，就不可能在亂世中運(yùn)籌帷幄，一步步地消失敵人，走向人生巔峰。
《赤壁》曹操劇照
除此，曹操對身邊的人也有“英”的要求，其中：
1、對兒子曹彰的教導(dǎo)，體現(xiàn)曹操對“英”的理解
汝不念讀書慕圣道，而好乘汗馬擊劍，此一夫之用，何足貴也。
曹操批評教導(dǎo)兒子曹彰要好好讀書，不能只有匹夫之勇，這樣是不能成大事的。
2、對將領(lǐng)的要求，體現(xiàn)曹操重視“英”
夏侯淵，東漢末年名將，作戰(zhàn)勇猛，個性剛烈，但忽視運(yùn)用謀略，被稱為”白地將軍“。
為將當(dāng)有怯弱時，不可但恃勇也。將當(dāng)以勇為本，行之以智計；但知任勇，一匹夫敵耳。
為此，曹操常常告誡夏侯淵要多動腦筋，以計謀為先，不然會死得很慘，結(jié)果，夏侯淵死得不值。
夏侯淵今月賊燒卻鹿角。鹿角去本營十五里，淵將四百兵行鹿角，因使士補(bǔ)之。賊山上望見，從谷中卒出，淵使兵與斗，賊遂繞出其后，兵退而淵未至，甚可傷。淵本非能用兵也，軍中呼為“白地將軍”，為督帥尚不當(dāng)親戰(zhàn)，況補(bǔ)鹿角乎？
曹操慨嘆夏侯淵之死：身為主帥尚且不應(yīng)該親自去作戰(zhàn)，更何況是去修補(bǔ)鹿角這樣的小事！夏侯淵本末倒置了。
由此可見，曹操反復(fù)強(qiáng)調(diào)不能只有匹夫之勇，要以計謀為先，也就是要以“英”為先。
《赤壁》曹操劇照
曹操認(rèn)為的“雄”=“勇”
“太祖嘗私入中常侍張讓室，讓覺之乃舞手戟于庭，逾垣而出。才武絕人，莫之能害?！?/p>
上述的記載，起碼說明曹操是會武功的，而且很勇敢，他能夠揮戟而戰(zhàn)，退到墻邊縱身一跳，逾墻而出。
曹操的“雄”還體現(xiàn)在戰(zhàn)爭中：
魏書曰：公攻譚，旦及日中不決；公乃自執(zhí)桴鼓，士卒咸奮，應(yīng)時破陷。
在建安十年，曹操親率大軍與河北袁氏大戰(zhàn)，袁紹之子袁譚據(jù)要塞頑抗，戰(zhàn)斗極為艱難，從凌晨一直打到午時，如果日落西山還不能取勝的話，就很難再勝了。為此，曹操心中大急，于是跑到鼓卒處，奪過鼓槌，親自擂鼓助陣，當(dāng)看到主帥親自擂鼓，將士們的士氣馬上高昂起來，很快就打敗了袁軍，取得了勝利。
由此可見，曹操人生中不缺乏“勇”，也就是“雄”。
《赤壁》曹操劇照
曹操認(rèn)為真正的英雄應(yīng)該是身兼兩種元素：既有卓識遠(yuǎn)見（也就是要站得高看得遠(yuǎn)）；又有解決現(xiàn)實(shí)問題的才能。為了讓別人認(rèn)同自己的見解，曹操曾問當(dāng)時的名士許劭：
嘗問許子將：“我何如人？”子將不答。固問之，子將曰：“子治世之能臣，亂世之奸雄?！碧娲笮Α?/p>
當(dāng)被許劭評為奸雄的時候，曹操并不生氣，還哈哈大笑，為什么呢？
《赤壁》曹操劇照
一文君認(rèn)為：
在東漢末年動蕩的社會局勢，給了不少能人異士建功立業(yè)，展現(xiàn)自己才華的機(jī)會，而當(dāng)時人的價值觀也發(fā)生了根本的改變：原來被視為正統(tǒng)的儒家人生觀，不再被當(dāng)時的人所看重了，整個社會充斥著對英雄的崇拜，即使在現(xiàn)實(shí)中很多人都不具備英雄的特質(zhì)，但是他們都向往英雄的功業(yè)，渴望在風(fēng)云際會的時代中干出一番驚天動地的事業(yè)，成為時代的英雄。
在曹操的意識里面，“奸”正是“英”即“智謀”的體現(xiàn) ，而“奸雄”或“梟雄”實(shí)質(zhì)就是“英雄”，所以聽到被評為“奸雄”時也不生氣，覺得自己就是“英雄”，更是開心地哈哈大笑。
曹操在國家危難之時，表現(xiàn)出力挽狂瀾的氣魄和匡救天下的雄心壯志，使他的行為規(guī)范已經(jīng)超出了儒家的道德規(guī)范，更具有強(qiáng)烈的叛逆精神和開創(chuàng)進(jìn)取的能力，處處顯示出他的英雄情懷。
《赤壁》曹操劇照
對于曹操的英雄情懷，陳壽的《三國志·武帝紀(jì)》有完整的描述：
評曰：漢末，天下大亂，雄豪并起，而袁紹虎視四州，強(qiáng)盛莫敵。太祖運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。
這段話十分精確地揭示了曹操的豐功偉績和英雄情懷，成為后世對曹操的經(jīng)典性評價。
參考資料：
陳壽《三國志·武帝傳》
陳壽《三國志·劉表傳》
陳壽《三國志·程昱傳》
《太平御覽·卷三百三十七 ◎兵部六十八·鹿角》引《魏武軍策令》
孫盛《異同雜語》
陳壽《三國志·先主傳》
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