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本功法由近人李少波根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論，并采納了“小周天功法”等古代氣功養(yǎng)生治病經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身實(shí)踐體驗(yàn)整理而成。

李少波，河北省安平縣人，生于1910年。甘肅省中醫(yī)學(xué)院主任醫(yī)師。任甘肅省真氣運(yùn)行法研究會(huì)主任、真氣運(yùn)行法研究所所長(zhǎng)、中國(guó)氣功科學(xué)研究會(huì)理事。

李少波練氣功已有50年。他自幼體弱多病，曾患神經(jīng)衰弱、經(jīng)常夫眠、胃痛作酸、大便秘結(jié)等癥，骨瘦如柴。成年又患肺結(jié)該及矽肺病，加上鶴膝風(fēng)、膝臏腫痛，步履艱難。經(jīng)常徹夜不眠，胸痛如割，心跳氣短，頭昏耳鳴，四肢麻木，遇冷寒顫，遇熱冒汗，痛苦萬分。其祖父遂教他練吐納尋引之法，并授予《勿藥元詮》一卷，令其從中探索祛病求生之路。從此他便數(shù)十年如一日，堅(jiān)持練氣功，并反復(fù)實(shí)踐總結(jié)、探索發(fā)掘。除治愈了自己各種疾病，獲得了相當(dāng)健康的體質(zhì)外，還摸索出一套確能旺盛真氣運(yùn)行的五步功法，經(jīng)過反復(fù)應(yīng)用于臨床，對(duì)各種久冶不愈的慢性病，都能獲得較滿意的效果。通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)，也證實(shí)了這一方法的科學(xué)性?！墩鏆膺\(yùn)行法》自形成初稿以來，就受到各界的重視和支持，油印數(shù)次都很快被索取一空。1979年11月由甘肅人民出版社出版后，更引起了各界人士的興趣，紛紛來函來訪，提供各種寶貴意見，要求增訂。1986年7月甘肅人民出版讓應(yīng)讀者要求再版了《增訂真氣運(yùn)行法》。除對(duì)原文有一些增訂外，還增加了一部分動(dòng)功。李少波為推廣“真氣運(yùn)行法”還先后進(jìn)行了開班授課。門診治病、科研探測(cè)等各項(xiàng)工作。學(xué)習(xí)和參加練真氣運(yùn)行法的人員遍及全國(guó)各地、并在杭州設(shè)立了真氣運(yùn)行法推廣基地，不少醫(yī)療機(jī)構(gòu)對(duì)真氣運(yùn)行法進(jìn)行科學(xué)研究，結(jié)果表明它對(duì)提高人體生命機(jī)能、提高智能確有較理想的作用。

1.1基本知識(shí)

   精，氣，神，人之三寶，凡人生于世，皆依耗精氣維生，精氣盡，則神去身亡亦。故，修道者有云：“練精化氣，練氣化神，練神還虛”。依此法，度萬萬世而不壞。精者如水，氣者如水蒸氣，精可化氣，氣可化精。故有練精化氣一說。精在人的身體里是極其重要的，身體中的所有器官，都是要依靠精的滋潤(rùn)才可正常運(yùn)行。精的補(bǔ)充來源有：食物、空氣、水、真氣的轉(zhuǎn)化。在某種意義上，精就象另一種血液，是生命的基礎(chǔ)。需要注意的是，精并非生理上的精液，二者之間雖有聯(lián)系，但聯(lián)系就如饑餓或新鮮空氣于精之聯(lián)系一樣。

   氣，因其行于體內(nèi)而無形，發(fā)于體外而無影，運(yùn)走自如，可知覺而不可見，因故得名。修行之氣與呼吸之空氣不同，空氣在體內(nèi)“始于鼻，止于肺”，真氣之氣則運(yùn)行于經(jīng)、絡(luò)、脈之中。中醫(yī)有云：“痛則不通”，即言真氣不通也。修行之人既是以人力運(yùn)走真氣于經(jīng)絡(luò)，從而達(dá)到練精、練氣的目的。

   神，生命活動(dòng)的主宰，古人認(rèn)為即人之靈魂，精、氣可加強(qiáng)之。修煉之人最快三月即可知神為何物。

   精、氣、神，雖各有其特有性質(zhì)，實(shí)際上是一不可分割的整體。精為神之舍，有精就有神，所以積精可以全神，神傷則精無所守。精又為氣之母，精虛則無氣，無氣則亡。精、氣、神，三者一體，存則具存，亡則具亡。精脫者死，失神者亦死。故，精為氣之母，神為氣之形。關(guān)乎人之存亡，不可不知！

   經(jīng)絡(luò)，《內(nèi)經(jīng)》稱為經(jīng)隧，它是由組織間大小不同的隧道構(gòu)成。如肌肉、筋骨、神經(jīng)、血管、腺體等。這些組織之所以能活動(dòng)，必須依賴經(jīng)隧中源源不斷的真氣運(yùn)行，賦予能量。所謂經(jīng)絡(luò)是總稱，經(jīng)是指直行的較大的十二條通道，與臟腑有密切聯(lián)系。絡(luò)有十五，橫行于陰經(jīng)陽經(jīng)之間，為十二經(jīng)表里配合、聯(lián)系、傳注的紐帶。絡(luò)之細(xì)微者叫孫絡(luò)、浮絡(luò)，就象網(wǎng)羅那樣遍布全身。

   奇經(jīng)八脈，《奇經(jīng)八脈考》云：八脈者，沖脈……，督脈……，壬脈……，帶脈……，陰蹺脈……，陽蹺脈……，陰維脈……，陽維脈……，凡人有此八脈，具屬陰神，閉而不開，維神仙家以陽氣沖開，故能得道。

   丹田，丹是藥的一種，是從藥里提煉出來的精華，丹田既是修道之人希望從身體里提煉出精華的部位。丹田的部位傳統(tǒng)說法有三個(gè)，頭頂百會(huì)為上丹田；心窩為中丹田；臍下三寸為下丹田?？傊陨喜课欢际钦鏆膺\(yùn)行集中而又活潑的部位。

   丹田是人體一個(gè)非常重要的部位，位于膀胱之后，直腸之前，是一個(gè)夾室，有氣則開，無氣則合，為壬、督、沖三脈所起之處，諸經(jīng)匯集之所。因此又稱丹田為“氣海”（并非指氣海穴）。丹田真氣飽滿之后，即經(jīng)第二腰椎處，沿督脈向上移動(dòng)，活潑有力，《難經(jīng)》稱其為“腎間動(dòng)氣”。

1.2 入門功法

   中國(guó)古卷浩渺，修行功法多如牛毛，這里主要介紹道家內(nèi)丹初級(jí)功法——真氣運(yùn)行法。此種功法由李少波先生根據(jù)道家小周天演化整理而來。打通小周天，向來是求道學(xué)仙的基本要求，小周天一通才算開始修道。

   一、姿勢(shì)

以平坐式為主，凳椅面上可加軟墊，要求凳椅坐面與小腿等高；臀部的1/2-1/3坐于凳面，兩足平行，足底著地，并與小腿垂直，小腿與大腿垂直，大腿與上身垂直；兩膝間距兩拳寬，兩手掌自然覆置大腿上，兩肩松垂，含胸拔背，頭頂如懸，下頜微收，舌抵上腭，口目輕閉，兩眼內(nèi)視，耳聽呼吸。若慣于盤坐者，盤坐亦可。當(dāng)修習(xí)純熟后，則站、臥、坐、行皆可。

   二、對(duì)五官的要求

   (1)口腔：自然閉合，舌尖上卷九十度輕抵上顎。唾液分泌得多了，將舌放下，慢慢咽下，此謂“吞津”。

   (2)眼睛：閉目?jī)?nèi)視，練到那一步就內(nèi)視那一部位。若練功時(shí)心猿意馬，思如潮涌，就睜開眼睛，注視虛空或鼻尖少時(shí)，打斷思路，閉目再坐。此謂“慧劍斬亂絲”。

   (3)耳朵：用耳朵留意自己的呼吸，保持從容自然，沒有粗糙的聲音。

   (4)呼吸：呼吸是真氣運(yùn)行法的關(guān)鍵問題，在后面的練功過程中，一定注意自然呼吸，不可有意深呼吸或快、慢呼吸。在貫通壬脈的一、二、三步過程中，一直注意呼氣，吸氣時(shí)任其自然，自無流弊。注意，不可用口呼吸。

   三、練功須知

   (1)環(huán)境：練習(xí)此功法，因要集中精神，所以要有一個(gè)安靜的環(huán)境。但是也不必過分強(qiáng)調(diào)這個(gè)問題，沒有他人干擾即可。

   (2)不要在：大饑、大飽、大怒、大驚等情志沖動(dòng)時(shí)勉強(qiáng)練功；風(fēng)雨雷電時(shí)暫且不練。此功法大成者，不遵此例。

   (3)真氣的運(yùn)行不比勉強(qiáng)引導(dǎo)，當(dāng)其充盈時(shí)自會(huì)運(yùn)行，勉強(qiáng)引導(dǎo)易出偏差。

   (4)幻覺和觸動(dòng)：練功時(shí)，由于真氣活躍，經(jīng)絡(luò)開啟，會(huì)出現(xiàn)各種幻覺和觸動(dòng)，請(qǐng)勿驚慮。經(jīng)常出現(xiàn)的有：大、小、輕、重、涼、熱、癢、麻。出現(xiàn)以上情況時(shí)，不可好奇追求，更不必恐懼憂慮。

   (5) 收功：每次練功結(jié)束前，先放松意念，手掌相對(duì)摩擦至熱，如洗面狀摩面部數(shù)周，使精神恢復(fù)常態(tài)后，慢慢起身活動(dòng)即可。

   四、功法

第一步、呼氣注意心窩部

   ①方法：練功條件準(zhǔn)備好，縮小視野，心不外馳，注意鼻尖少時(shí)，即可閉目?jī)?nèi)視心窩部，用耳朵細(xì)聽自己的呼氣，約一兩分鐘后平靜下來即可沒有粗糙的聲音。在呼氣的同時(shí)意念隨呼氣趨向心窩部。吸氣時(shí)任其自然，不加任何意識(shí)作為。久久行之，真氣就在心窩部聚集起來。而且這個(gè)方法本身就是排除雜念的好辦法。

   呼氣時(shí)真氣下行進(jìn)入丹田，為達(dá)此目的，必須先聚集真氣，這就是為什么第一步時(shí)并不意守丹田的原因。如果開始就氣沉丹田，初學(xué)不易掌握，一時(shí)見不到效果，就有可能因此而終止。

   ②時(shí)間：如果想如期完成這一階段的練習(xí)，在時(shí)間上就要有一定的安排。如果條件許可，每天在固定的時(shí)間練習(xí)，沒有固定時(shí)間也不要緊，抓緊練習(xí)即可。要求每天早、中、晚三次，每次20分鐘。認(rèn)真練習(xí)10天左右即可完成第一步。

   ③反應(yīng)：練功三到五天，即感到心窩部沉重；五到十天，每一呼氣就有一股熱流注入心窩部，這是真氣集中的表現(xiàn)。

真法一步功輔導(dǎo)

1、呼氣注意心窩部:心窩部的位置,即心口部,也就是胸骨劍實(shí)(護(hù)心骨)下正中凹陷處,實(shí)際上就是胃的位置所在.這是一個(gè)部位,而不是指某一點(diǎn).

2、注意:就是意念想著,也就是意守.

3、呼氣:真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法.自然呼吸也就是不人為地控制呼吸節(jié)律,順其自然.關(guān)鍵是在呼氣時(shí)意念想到心窩這個(gè)地方,吸氣就不管了,即不是呼氣、吸氣都一定要注意心窩部.

4、練氣功、練真法開始時(shí)往往雜念都較多,未能靜下來,因此呼氣時(shí)也就不那么容易守得住心窩部,不容易次次呼氣都有注意及到心窩部.可以采用數(shù)息法來幫助,即每呼氣一次,數(shù)一個(gè)數(shù),從一數(shù)到十,回頭再?gòu)囊婚_始數(shù).這樣比較容易到心窩部去,這也是誘導(dǎo)入靜的一個(gè)辦法.

5、強(qiáng)調(diào)注意呼氣,有的人反而感到呼吸不自然了,甚至感到憋氣.這是因?yàn)樗粌H是注意呼氣,而且是有意識(shí)地延長(zhǎng)呼氣,不是該吸氣就順其自然地吸氣.有意識(shí)地延長(zhǎng)呼氣或延長(zhǎng)吸氣,都可以造成憋氣的感覺,這也是應(yīng)該提醒注意避免的.真正理解做到順其自然呼吸了,就絕不會(huì)有憋氣的現(xiàn)象.

6、第一步功練成的標(biāo)志是心窩部有溫?zé)岣?或有飽滿感,重壓感,就可以轉(zhuǎn)入練第二步功.有的胃病或體質(zhì)虛寒型的人不容易得溫?zé)岣?一步功可多練一段時(shí)間,但只要有飽滿感或重壓感,也是得氣的征象,也可以轉(zhuǎn)入第二步功法的鍛煉.

第二步、意息相隨丹田趨

   ①方法：當(dāng)?shù)谝徊阶龅矫恳缓魵饧从X心窩發(fā)熱時(shí)，就可以意息相隨，在呼氣時(shí)延伸下沉的功夫，慢慢向小腹推進(jìn)。不可操之過急，用力過大將產(chǎn)生高熱，很不舒服。

   ②時(shí)間：依法每日三次，每次25~30分鐘，10天左右即可氣沉丹田。

   ③反應(yīng)：每次呼氣一股熱流送入丹田，小腹汩汩作響，腸蠕動(dòng)增強(qiáng)，矢氣增多。

真法二步功輔導(dǎo)

1、意息相隨的意思:意指意念,息既指呼吸(還是指呼氣),又指真息(也即真氣的溫?zé)岣?,相依相隨.

2、丹田趨:就是呼氣時(shí)意念心窩部的溫?zé)岣幸徊揭徊较虻ぬ锵?因?yàn)檎鏆庠隗w內(nèi)運(yùn)行的規(guī)律是呼氣時(shí)真氣向下向外運(yùn)行,吸氣時(shí)真氣向上向內(nèi)運(yùn)動(dòng)的.這一步的目的就是將心窩部集聚的真氣沿中線任脈下達(dá)丹田,以打通任脈.

3、這一步功最常見的反應(yīng)是腸鳴矢氣,這是真氣加強(qiáng)了腸道的功能,正氣排驅(qū)腸道濁氣的正常現(xiàn)象,應(yīng)順其自然,無須控制,到一定時(shí)候自然消失.在這一階段有的腸炎患者大便瀉出濃血穢物,不必驚慌,也不一定要服藥治療,腸道穢濁泄盡自然痊愈.

4、腹部有過手術(shù)的患者,因?yàn)橛邪毯?阻滯了經(jīng)絡(luò)之氣,真氣不易下去,有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)手術(shù)疤痕剌痛,這是真氣疏通經(jīng)絡(luò)的反應(yīng),氣趨丹田也許會(huì)慢一些.加強(qiáng)練功,多練一些時(shí)間就是了.有的人有氣往上涌的感覺,也是下焦氣不暢,或是注意了吸氣的緣故,應(yīng)注意呼氣,使氣機(jī)往下去;三焦氣機(jī)通暢了真氣也就容易下沉丹田.

第三步、調(diào)息凝神守丹田

   ①方法：當(dāng)?shù)诙阶龅降ぬ镉辛嗣黠@的感覺，就可以把呼吸有意無意的止于丹田。不要再過分注意呼氣時(shí)把氣往下送，以免發(fā)熱太過，犯“壯火食氣”之弊。呼吸放自然，只將意念守在丹田部位，用文火溫養(yǎng)。“少火生氣”正是此義。

   ②時(shí)間：每日三次，每次30分鐘以上。者一步功法是在丹田培養(yǎng)實(shí)力階段，需要時(shí)間較長(zhǎng)，40天左右可以感到小腹充實(shí)有力。

   ③反應(yīng)：基于第二步氣沉丹田，小腹發(fā)熱明顯，十?dāng)?shù)日后小腹形成氣丘，隨著時(shí)日和功夫增長(zhǎng)，氣丘增大，小腹力量增強(qiáng)。力量足夠時(shí)會(huì)向下游走，有時(shí)陰部作癢，會(huì)陰跳動(dòng)，四肢腰背發(fā)熱等。

真法三步功輔導(dǎo)

經(jīng)過第一二兩步的練習(xí)，已經(jīng)有了初步的實(shí)踐體驗(yàn)。當(dāng)?shù)诙焦毜矫看魏魵庥袣饬髦边_(dá)丹田時(shí)，即進(jìn)入第三步，可練習(xí)第三步功“調(diào)息凝神守丹田”了。

第三步功是完成五步功法最重要的一步。一二兩步功是為了培養(yǎng)真氣，通達(dá)任脈，使上中二焦真氣趨向丹田，并在丹田聚集。第三步功是為下一步貫通督脈打下基礎(chǔ)，如果丹田真氣不足，通督是不可能的。所以古人把這一步功夫叫做“筑基”。由于培養(yǎng)丹田實(shí)力的重要，所以這步功練的時(shí)間也需要比較長(zhǎng)些。在進(jìn)入第三步以后，往往會(huì)出現(xiàn)以下情況。

1、在第二步功氣入丹田時(shí)，丹田內(nèi)尚未有明顯感覺，俟后幾天中反而感覺不明顯了。有人為此著急，不知是怎么一回事，或者認(rèn)為功法練跑了。這里有兩個(gè)原因：一是第三步功重點(diǎn)是凝神（即意守丹田），把注意呼氣的意念放松了一些，所以氣沉丹田的力量也就比較地小了：二是丹田的容積較大，有氣則開無氣則合，開始真氣進(jìn)入丹田時(shí)有沖動(dòng)感覺，但少量真氣不足以充滿丹田，因此便沒有氣感了，繼續(xù)練功過幾天丹田內(nèi)充實(shí)起來，自然會(huì)有感覺，這是進(jìn)步過程中一個(gè)必然的現(xiàn)象。

2、隨著功夫的進(jìn)展，丹田真氣不斷充實(shí)，因此表現(xiàn)出各種不同的現(xiàn)象，當(dāng)以“丹田溫?zé)?#8221;最為相宜。如發(fā)生大熱，是“火候”太過，可放松呼氣或不注意呼氣，以減緩其熱度；“丹田飽滿”是真氣充實(shí)的現(xiàn)象，必須飽滿到一定程度，方能向下（會(huì)陰）、向后（命門）等處活動(dòng)，要任其自然，不可過早意領(lǐng)；“丹田開闔”，感到丹田內(nèi)如有一物在運(yùn)動(dòng)，或感丹田內(nèi)一開一闔或左右，或上下，此種景象過去叫做“胎息”，這是真氣在丹田中旺盛的表現(xiàn)，是很好的徵兆，由此就可以更好的意守丹田了；“丹田蘊(yùn)珠”，丹田內(nèi)如有雞卵、有如兒拳大小不等一個(gè)固態(tài)的東西，古人把這叫做“丹”，是真氣高度凝聚的一種表現(xiàn)。這都是在通關(guān)前后經(jīng)常遇到的一些內(nèi)景，是非?？上驳尼缯?，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎的保持它的常在。但這些現(xiàn)象因人而異，也不可能每個(gè)人、每種現(xiàn)象都遇到：沒有，也不可妄想追求。

3、由于練三步功丹田真氣充實(shí)飽滿，因此全身的生理變化也很多，如：有一股氣流環(huán)腰一周，前經(jīng)肚臍，后經(jīng)命門，在不斷地轉(zhuǎn)動(dòng)，這是帶脈通了，對(duì)通關(guān)很有幫助。全身溫?zé)嵋彩浅Ｓ鞋F(xiàn)象，此是熱能提高，能增強(qiáng)抵抗力；但有的人發(fā)熱過高，感到心煩不適，可采用六字訣中“呵”字訣即平。有患胃下垂者，在第三步功中常感呼氣時(shí)小腹向上挈引，這是由于胃體機(jī)能基本恢復(fù)，有力提升，和丹田氣足有上浮力的表現(xiàn)，是治愈胃下垂的基本因素，不必介意。有因丹田氣流向大腿者，屬于一般情況，不必太在意；若氣感下流力太過，丹田氣不易積存者，改用盤坐式可以糾正。有因欲向后轉(zhuǎn)而久不得過者，可以提肛吸氣導(dǎo)之；有因真氣充足致性神經(jīng)興奮而遺精者，在這一階段最易發(fā)生，應(yīng)嚴(yán)加注意，及時(shí)采用“吸（吸氣）、抵（舌抵上腭）、攝（提肛）、閉（閉目）”采藥四字訣方法防治。

4、達(dá)到第四步順利通督，必須依靠第三步功的積累真氣，所謂“積氣沖關(guān)”。如果一旦走泄真氣，通關(guān)就要推遲，因此要求練功者在筑基階段睡前清心寡欲，睡眠姿勢(shì)要側(cè)臥卷足，即所謂“臥如弓”：襯褲要寬舒，避免磨擦；被要輕勿過暖，避免仰面睡式，如有性沖動(dòng)即起勿睡。能關(guān)不過旬日，這短短的幾天，又是這樣重要階段，應(yīng)是能夠堅(jiān)持和必須堅(jiān)持的。如素患遺精的人更要注意以上要求，并應(yīng)考慮平時(shí)多在什么時(shí)間遺精，即在那個(gè)時(shí)間起

來練功，以改正其習(xí)慣。很多人都依此法治愈。素有患腸炎，在三步中出現(xiàn)大便膿血者，有患婦科病而排穢物者，此為真氣作用于丹田周圍臟器，發(fā)生良好的生理變化，推陳出新，因此不采用他法治療也能自愈。要以丹田氣足、全身經(jīng)絡(luò)觸動(dòng)現(xiàn)象逐漸增多，各處有不定點(diǎn)的跳動(dòng)，及癢、麻或出皮疹，此為真氣驅(qū)逐邪氣的表現(xiàn)，不作治療，邪盡也自愈。三步功后各種觸動(dòng)現(xiàn)象越來越多，詳于第四步功輔導(dǎo)。

第四步、通督勿忘復(fù)勿助

   ①方法：意守丹田40天左右，真氣充實(shí)到一定程度，即沿脊柱上行。在上行的時(shí)候，勿忘勿助！意識(shí)跟隨上行的力量（勿忘）若行到某處停下來，也不要用意識(shí)向上引導(dǎo)（勿助）。上行的速度是由丹田的力量大小決定的，若力量不夠，它就會(huì)停下來，待丹田力量充實(shí)再繼續(xù)上行。如果上行到玉枕關(guān)通不過，內(nèi)視頭頂即可。

   ②時(shí)間：每天可增加練功次數(shù)和時(shí)間（40~60分鐘）。有人一霎那就可通督，這樣通過力量很猛，震動(dòng)很大。有人經(jīng)過數(shù)小時(shí)、數(shù)天，大多是一周左右。通關(guān)過程為正常生理現(xiàn)象，人人可通，極個(gè)別通不過的另有原因。

   ③反應(yīng)：在第三步的基礎(chǔ)上丹田充實(shí)，小腹飽滿，會(huì)陰跳動(dòng)，后腰發(fā)熱，名門處感覺真氣活躍，自覺有一股力量沿脊柱上行。有的真氣培養(yǎng)充足，一股熱力直沖而上，勢(shì)頭很猛，一次沖過督脈；有的行行駐駐，數(shù)日方過；有的像水銀柱一樣，隨呼吸上下活動(dòng)，漸次上行。通督前后身體可能不穩(wěn)，注意及時(shí)調(diào)整。頭部感覺箍緊，有時(shí)沉悶不適，為正常現(xiàn)象。此階段異常關(guān)鍵，不可疑慮放松。

真法四步功輔導(dǎo)

第四步功是在第三步丹田真氣充實(shí)到一定程度，通過會(huì)陰，繞過尾閭而開始的，但也有未經(jīng)會(huì)陰即到命門，以后才有會(huì)陰氣動(dòng)的感覺，因人而異，不必強(qiáng)求一致。在四步功中，由于生理變化很多。茲將易出現(xiàn)的問題分述指導(dǎo)如下：

1、呼氣太重，容易使丹田發(fā)生高熱，如覺有發(fā)燙的情況，減輕呼氣程度，或放棄呼氣的注意，自然糾正；一般溫?zé)岣惺呛玫?，有人呼氣太過，或由性生活不禁導(dǎo)致前陰反應(yīng)強(qiáng)烈產(chǎn)生恐懼心理，認(rèn)為前陰漏氣；越緊張，越注意，反應(yīng)就更強(qiáng)烈，以致終日憂心忡忡，導(dǎo)致中氣下陷，頭昏眼花，四肢無力，調(diào)治之法是少注意呼氣，或不注意呼氣，在自然吸氣時(shí)微微提肛，慢慢調(diào)治一個(gè)階段，待真氣繞過尾閭，沿督脈上行就好了，會(huì)陰處稱為下鵲橋，有三歧：一路去前陰，一路去肛門，一路去尾閭。三叉路口，容易迷失方向，初學(xué)者宜加注意。

2、有人急于通關(guān)，未等丹田真氣充足，即行意識(shí)導(dǎo)引，這樣會(huì)使丹田真氣不足，而導(dǎo)引的一部分真氣無力上行，停在一個(gè)地方不上不下，時(shí)覺脹滯不適，糾正之法是固守丹田，繼續(xù)培養(yǎng)真氣，待真氣充足后，自行沖關(guān)，千萬不要再導(dǎo)引，“通督勿忘勿助”，就是這個(gè)意思。

3、第四步是全部功法中最艱難的一步，也是最重要的一步，古人喻為“脫胎換骨”。由于生理變化特別明顯并有一些不適的感受，練功者不知所措，精神緊張而發(fā)生動(dòng)搖，求人救治，這都是不須要的（書中已有說明）。如真氣通過命門時(shí)，凡有腰痛病史的人，必有不適感覺。這些都是正邪相爭(zhēng)，糾正病情的表現(xiàn)，等真氣通過之后自愈，不必找人糾偏，或邀診治。此時(shí)只有加緊練功，比平時(shí)次數(shù)增多，時(shí)間延長(zhǎng)，待通關(guān)后全部緩解，切勿松懈自誤。

4、李少波教授將四步功通督的過程和練法，反應(yīng)用八句加以概括，名日“周天歌”。（詳閱精華區(qū)），練功者須細(xì)細(xì)體味，方能領(lǐng)會(huì)。

第五部、元神蓄力育生機(jī)

   ①方法：真氣過玉枕、百會(huì)后，向下經(jīng)鵲橋（舌抵上顎）入壬脈。小周天就已經(jīng)通了！

此時(shí)，一吸氣真氣入腦海，一呼氣真氣入丹田。此后，原則上還是意守丹田，丹田是長(zhǎng)期意守的部位。如果百會(huì)出現(xiàn)活動(dòng)力量，也可以意守百會(huì)，靈活掌握。

   ②時(shí)間：每日三次，每次60分鐘或更長(zhǎng)。

   ③反應(yīng)：此步初期，可能各種觸動(dòng)現(xiàn)象不斷，十余天即可消失。

真法五步功輔導(dǎo)

通督之后，即進(jìn)入第五步，這在周天功中算是已經(jīng)達(dá)到目的往往有人問，通關(guān)后如何練法？真氣運(yùn)行法有進(jìn)一步提高的內(nèi)容和階段，這里概要地提出應(yīng)該注意的幾個(gè)方面，作為繼續(xù)鍛煉的要求：

1、真氣運(yùn)行法在溝通任督過程中，一步有一步的功法，及通關(guān)后，只要按照練功形成的條件，經(jīng)常加功練習(xí)就成了。書中有持之以恒，循乎自然“的要求，功夫越深，效果越好。通關(guān)只是完成了基礎(chǔ)階段，以后堅(jiān)持鍛煉，才能出好效果。特別是練功治病者，通關(guān)前即能改善體質(zhì)，提高身體素質(zhì)，一些輕淺的功能性疾病也能治愈，嚴(yán)重、頑固的器質(zhì)性疾病就需要累以時(shí)日，不斷旺盛真氣，積氣驅(qū)病。不能以為通關(guān)了，就大功告成，百病皆愈。但只要堅(jiān)持煉下去，各種病疾都有會(huì)慢慢地好起來。

2、通關(guān)后體內(nèi)還會(huì)有很多氣攻病灶的反應(yīng)，練功者就不知怎么辦好。如初通關(guān)時(shí)氣在頭上亂竄，前額有重脹感，可以不去理它。只守住上丹田，使力量集中在百會(huì)（泥丸宮，此處為百脈之會(huì)），則百脈扳依，其它亂行亂竄的現(xiàn)象就減少了，不過需要較長(zhǎng)的時(shí)間。長(zhǎng)守此竅還可以開發(fā)智慧，使人聰明。如果通關(guān)后反而感到真氣不足或胃消化功能不如以前好，那么可以意守中丹田，再培補(bǔ)中氣，則下丹田真氣也就更加旺盛起來。下丹田是長(zhǎng)期意守之處，什么時(shí)候守這一部位都是對(duì)的。

3、以靜為務(wù)，功夫越深，入靜越好，只有能夠深度入靜，體內(nèi)生理功能就恢復(fù)越好，這是靜極生動(dòng)的自然規(guī)律，過去叫做“道”，古人把這種功夫叫做修道。靜字貫徹著修道的始終，開始都是不能入靜，故必須有方法，漸進(jìn)入門，慢慢達(dá)到入靜。所以五步功以后就再不要求用這個(gè)方法，那種方法，實(shí)際上追求方法，反而成為雜念了。入靜深了能體會(huì)到三田成一體，繼而無物無我進(jìn)入虛無境界，還有什么方法可追求呢？當(dāng)然真法的高級(jí)境界也是分層次、分階段一步一步達(dá)到的，這些就屬于真法提高班的內(nèi)容，可以在以后深造、提高