漢朝是繼秦之后的王朝，漢朝在文化方面的突出貢獻，漢朝建立之后，經(jīng)過休養(yǎng)生息，經(jīng)濟逐漸恢復(fù)起來，開始正常發(fā)展，政治方面，專制和集權(quán)的程度不斷加深，文化方面，儒學思想的發(fā)展迎來的高潮，地位較高。
漢朝時期，初期主張無為而治，主要是為了緩解戰(zhàn)爭導(dǎo)致的困境，漢朝初期提倡的是道家順其自然的無為的思想，同時，以儒家和法家思想作為輔助，休養(yǎng)生息取得一定的效果之后，到了漢武帝時期，只尊崇儒家思想，確立儒家思想的正統(tǒng)和唯一的地位。
漢朝自漢武帝之后，開始之尊崇儒學這一家的思想，儒家學派的地位逐步提高，儒家思想的內(nèi)容也在不斷地進行創(chuàng)新性發(fā)展，儒家學派從產(chǎn)生之后，一直都在創(chuàng)新發(fā)展，歷久彌新，在保持原有思想主張的基礎(chǔ)之上，融合并吸收了其他學派思想的優(yōu)點，不斷完善，經(jīng)過不斷創(chuàng)新，成為漢武帝時期獨尊的思想流派。
漢朝自漢武帝之后，儒學思想處于絕對的獨尊地位，廢除其他思想，除了儒家，不許有思想流派的存在，此時的儒家思想是已經(jīng)經(jīng)過創(chuàng)新改進的了，很大程度上，是為了服務(wù)于統(tǒng)治階級，而且，獨尊儒術(shù)之后，專制程度和集權(quán)的程度確實有所加深。
漢朝皇帝繼位順序圖
早在春秋戰(zhàn)國時期，就已經(jīng)出現(xiàn)了儒家思想，由孔子等人開創(chuàng)，孔子主張仁愛平等，每個人都是平等的，都有可愛之處，仁者愛人，此外，孔子還主張，尊卑有序，以禮治國，長輩和晚輩之間，君臣之間，父子之間，都有一定的禮儀規(guī)定，這是孔子理想的社會秩序。
到了戰(zhàn)國時期，孔子的很多弟子對儒家學說進行了創(chuàng)新、豐富和發(fā)展，因為儒學與時俱進的發(fā)展性，使之在漢朝獲得獨寵，從諸子百家中的眾多學派中脫穎而出，孟子和孔子一樣，都主張仁政，繼承了孔子的大部分思想，具有發(fā)展性的一點是，孟子提出了民本思想，更加關(guān)注百姓的生活，荀子在繼承孔子思想的基礎(chǔ)上，主張遵從自然，人為萬事萬物的發(fā)展都有一定的規(guī)律性。
漢武帝圖片
到了秦朝，剛剛結(jié)束了各國混戰(zhàn)的局面，秦始皇為了鞏固統(tǒng)治，加強統(tǒng)一，從各個方面將強管理，在思想上，燒毀了關(guān)于儒家學派幾乎所有的典籍，從文化上和思想上，加強對民眾的控制，避免因思想主張不同而造成內(nèi)亂，但是這一決策使儒學的發(fā)展陷入低谷，儒家學說的大量書籍被焚毀，思想上也受到了沉重打擊。
漢武帝時期，儒學學派受到道法家思想的影響，與之前相比，有所創(chuàng)新。漢朝建立初期，由于戰(zhàn)亂的原因，需要放松統(tǒng)治，休養(yǎng)生息，來促進經(jīng)濟方面的恢復(fù)和發(fā)展，有了一定的效果之后，到了漢武帝時期，儒學思想被奉為正統(tǒng)，自漢武帝之后，儒家學派的社會地位得到了很大的提升。
《明史·本紀第九》中記載："丙寅，宥武臣殊死以下罪，復(fù)其官。己巳，親征高煦，命鄭王瞻、襄王瞻墡居守，陽武侯薛祿、清平伯吳成將前鋒，大賚五軍將士。辛未，發(fā)京師。"
漢朝初期，由于剛剛建立王朝，休養(yǎng)生息以緩解戰(zhàn)亂帶給國家的不利影響，此時尊崇黃老道思想，順應(yīng)自然，以人為本，把眾多的奴隸釋放成為農(nóng)民，勸返以戰(zhàn)亂而逃亡的百姓回鄉(xiāng)，以促進經(jīng)濟和社會的發(fā)展，到漢武帝時期，社會各方面都得到了回復(fù)，但是思想上，還是存留著漢朝初期修養(yǎng)生息的影子，儒家文化也與時俱進，順應(yīng)了時代的發(fā)展，被尊封為唯一，所以獨尊儒術(shù)以鞏固統(tǒng)治。
漢武帝實行獨尊儒術(shù)的政策，杜絕除了儒家思想之外所有思想的存在，這是思想上的專制。因為漢朝初期的時候，社會環(huán)境和思想環(huán)境都較為寬松，難免出現(xiàn)各種各樣的思想流派，為了避免因思想文化的不同而引發(fā)的紛爭和內(nèi)亂，實行獨尊儒術(shù)的政策，以加強思想上的統(tǒng)治。
儒家典籍圖片
《明史·本紀第十六》中記載："己未，以平寘鐇、劉瑾功，封太監(jiān)張永兄富、弟容皆為伯。封義子指揮同知硃德、太監(jiān)谷大用兄大寬、馬永成兄山、魏彬弟英皆為伯。冬十月己亥，戮張彩尸于市。"
漢武帝實行獨尊儒術(shù)的政策之后，人們的思想上收到了嚴格的控制，政治方面，獨尊入手之后也有一定的體現(xiàn)，實行察舉制的選官制度，依靠選舉和推薦做官，選舉和推薦的標準是孝廉，注重孝親敬長，人格要清正無私，根據(jù)品德來選拔官員，這是儒家思想中注重長幼尊卑和品德的表現(xiàn)。
漢武帝對中央和地方的官制也進行了改革，威脅皇帝統(tǒng)治的勢力和權(quán)力都被弱化，漢武帝對中央官制進行了改革，君主專制的程度得到強化，把中央的官員被分散，被分成了內(nèi)朝官和外朝官，并且，丞相的地位也被降低，避丞相的地位和權(quán)力過高而威脅皇帝的統(tǒng)治，就把許多重要的任務(wù)轉(zhuǎn)歸尚書臺，各個機構(gòu)官員相互牽制和監(jiān)督，這是儒家思想中禮儀等級制度強化的表現(xiàn)。
儒家思想創(chuàng)始人孔子圖片
《通考·職官考》中記載："至后漢，則（尚書）為優(yōu)重，出納王命，敷奏萬機，蓋政令之所由宣，選舉之所由定，罪賞之所由正，斯乃文昌天府，眾務(wù)淵藪，內(nèi)外所折衷，遠近所稟仰。"
獨尊儒術(shù)的政策實施之后，漢朝社會的各個方面深受儒家文化的影響，而且，漢武帝時期的儒家文化已經(jīng)隨時代的變遷和需要做出了很大的調(diào)整，在發(fā)展過程中，吸取并融入了少量的道家和法家的思想內(nèi)容，儒家學派中主張以禮治國，受儒家思想的影響，在漢武帝時期，集權(quán)的程度大有加深。
《明史·志第五十二》中記載："以硃文正為大都督，節(jié)制中外諸軍事，設(shè)司馬、參軍、經(jīng)歷、都事等官。又增設(shè)左、右都督，同知，副使，僉事，照磨各一人，并設(shè)斷事官。"
受儒家文化的影響，漢武帝時期的皇帝獨尊的程度大大加深，許多官員的權(quán)力被削弱，有的幾乎達到了名存實亡的程度，丞相的權(quán)力也有所減弱，并且受尚書臺的牽制。董仲舒的著作適當是儒家文化的體現(xiàn)，在董仲舒的著作中，皇權(quán)被神化，原本就已經(jīng)至高無上的皇權(quán)又被進行深化，大大加深了皇帝專制的程度，加強了專制主義的特點。
漢武帝下令只許存在儒家這一家學派之后，思想文化方面得到了嚴密的控制，此時期的儒家文化融入了法家和道家的眾多思想，這樣一來，加深了尊卑有序的等級感，漢朝的百姓大都崇拜皇帝，民心一直，順從并依靠政府，便利了皇帝的統(tǒng)治，使社會得到安定。
文化研學圖景
獨尊儒術(shù)之后，儒家學派的社會地位也得到了提高，越來越多的人開始文化教育，儒學的教育地位也得到了提高，越來越多的人開始學習儒家文化，整個社會的思想價值觀都較為一致和統(tǒng)一，人們的道德責任感得到加強，孝親敬長的風氣濃厚，秩序井然，社會安定和諧，儒家的思想文化也得到了進一步的發(fā)展。
漢朝建立后，在初期尊奉道家思想，主張無為而治，政府管理寬松，休養(yǎng)生息，以促進經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，但是長期以來，寬松的環(huán)境不利于皇帝的政治統(tǒng)治，漢武帝為了加強皇權(quán)，強化統(tǒng)一，下令杜絕除了儒家之外任何思想流派的存在，在思想上，加強對王朝的控制。
儒家學說產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，儒家學派人員的繼承與發(fā)展，儒家思想也得到了創(chuàng)新性發(fā)展，與時俱進，這是儒家學派與其他學派的一大不同點，儒家思想有尊卑有序的秩序觀念，提倡以禮治國的統(tǒng)治方式，這在很大程度上，為統(tǒng)治者的統(tǒng)治提供了很大便利，使人們都順服統(tǒng)治，漢武帝獨尊儒術(shù)之后，社會環(huán)境較為安定和諧。
漢武帝確立了儒家思想的絕對地位之后，，儒家的思想地位在之后的發(fā)展過程中逐漸提高，人們逐漸開始學習儒家思想，整個社會的思想得到同意，而且，受儒家長幼、君臣尊卑有序，以禮治國的思想的影響，政治上等級分明的特點有所加強，保證了皇權(quán)的獨尊地位，加強了政治上的統(tǒng)一性。
漢武帝為了削弱敵方的權(quán)力和丞相的權(quán)力，加強政治上的統(tǒng)一，保證皇權(quán)獨尊，不受威脅。儒家文化以禮治國，尊卑有序的思想主張有利于王權(quán)的統(tǒng)治，而且儒家文化與時俱進，隨時而變，更加有利于帝王的統(tǒng)治，實行獨尊儒術(shù)的政策，加強皇帝的統(tǒng)治，所以，集權(quán)專制的政治是漢武帝實行獨尊儒術(shù)政策的原因。
參考文獻：《明史》、《通考》、《明實錄》等。
聯(lián)系客服
