一、何為收山出煞
收山出煞是指山星盤(pán)上的旺星剛好飛臨到了實(shí)際巒頭有砂之處，山上衰死之星恰好飛臨到了低洼有水之處；而向星盤(pán)上的旺星則剛好飛臨到了實(shí)際巒頭低洼有水的地方，而其衰死之星則恰好飛臨到了高山實(shí)地。
玄空風(fēng)水上的收山出煞，可以說(shuō)是玄空風(fēng)水的精髓，所說(shuō)的玄空風(fēng)水一卦通，羊公認(rèn)為指的就是這一卦。它既考慮了理氣上的旺衰，又涵蓋了實(shí)際巒頭上的砂水；它既要求山上旺星得砂，向上旺星得水，又要求山上衰星下水，向上衰星上山，實(shí)現(xiàn)了巒頭與理氣天衣無(wú)縫的結(jié)合。
二、正神與零神
《天玉經(jīng)》訣曰：明得正神與零神，指日入青云。
1、正神
正神是指當(dāng)運(yùn)旺星之卦方或當(dāng)令之星曜。
2、零神
零神是指失運(yùn)衰星之卦方或死氣之星曜。
三、三元九運(yùn)之旺衰之星
四、收山出煞歌訣
山上龍神不下水，水里龍神不上山。
若遇正神正位裝，撥水入零堂。
1、山上龍神不下水
指的是在挨排山星時(shí)，山上的旺星要落在實(shí)際巒頭的高山實(shí)地，不能落在低洼有水之處，即山上龍神要留守在山上，合乎形理相配。
2、水里龍神不上山
指的是在挨排向上飛星時(shí)，向上的旺星要落到巒頭形局的低洼水處，不能落在高山實(shí)地，也就是向上龍神要守在水中，此亦是要求形理須配合。
3、正神正位裝
此訣所要說(shuō)明的道理與“山上龍神不下水，水里龍神不上山”基本上是一樣的。
（1）山上旺星要飛臨實(shí)際形勢(shì)的高山實(shí)地，即山上旺星要見(jiàn)砂，不要見(jiàn)水。
（2）山上衰星要飛到實(shí)際巒頭的低洼有水處，即山上衰星要趕下水，不能讓其得到砂而逞兇，故其宜見(jiàn)水不見(jiàn)砂。
山上旺星飛到實(shí)際形勢(shì)的高山實(shí)地之方為吉砂，山上衰星飛到低空水處為吉水，乃山方面形氣相配得當(dāng)。當(dāng)然，判斷水之吉兇不是以山星作為判斷依據(jù)，而是要以向星作為判定依據(jù)的。
4、撥水入零堂
（1）向上旺星要飛臨低空之處或落于水中，即向上旺星要見(jiàn)水不見(jiàn)砂。
（2）向上衰星要飛臨高山實(shí)地，即向上旺星要見(jiàn)砂不見(jiàn)水。
向上旺星飛臨低空之方為吉水，向上衰星飛臨高山實(shí)地之方為吉砂。同樣，判斷山星的吉兇要以山星為主。
五、對(duì)旺星的正確認(rèn)定
關(guān)於這個(gè)問(wèn)題，我們?cè)诘诙隆缎杖腴T(mén)》之《九星旺衰》中己經(jīng)討論過(guò)，但在實(shí)際操作中又往往容易被忽視，有必要在此再重複一次。
說(shuō)到旺星，大多數(shù)人認(rèn)為，只有當(dāng)令之星才是旺星，其實(shí)不然，旺星有多個(gè)，只有旺相的程度有所區(qū)別而己。旺星包括：當(dāng)令之星、未來(lái)生氣之星、未來(lái)進(jìn)氣之星與同元一氣之星，其中當(dāng)令之星是最旺之星。我們用下圖表示之。
如在上元一運(yùn)，一白為正神，是當(dāng)令旺星，二黑為生氣之星，這兩顆星是我們?cè)谝贿\(yùn)中關(guān)注的重點(diǎn)。三碧為進(jìn)氣之星，也是旺星，同樣要加以考慮。只不過(guò)三碧的旺相程度比不上一白與二黑罷了。故而，在上元一運(yùn)這二十年當(dāng)中，一、二、三均為旺星，以一最旺，而四、五、六、七、八、九則都是衰星。
下面，我們來(lái)以一個(gè)星盤(pán)實(shí)例說(shuō)明之。
一運(yùn)造，坤山艮向兼申寅（坐山分金辛未）2度宅。
此局為雙星會(huì)坐，收得旺星到山，
一運(yùn)期間，一白為當(dāng)令最旺之星，若在
坐山方能砂水兼得，是丁財(cái)兩旺之局。
若坐山坤方得砂不得水，但能在震、巽方得水，同樣不失為丁財(cái)雙旺之局。
若坐山坤方得水不得砂，卻能在坎、離方見(jiàn)吉砂，也是丁財(cái)雙旺之局。
再如現(xiàn)時(shí)處下元八運(yùn)，八白為元運(yùn)當(dāng)令之星，九紫為未來(lái)生氣之星，一白為未來(lái)進(jìn)氣之星，七赤為同元一氣之星（七、八、九同屬下元一個(gè)甲子），故在下元八運(yùn)此二十年當(dāng)中，八、九、一、七同為旺星，其中八、九最旺，一、七次之，其餘二、三、四、五、六、均為衰星。
例，八運(yùn)造，丁山癸向兼午子2度宅。
此局也是雙旺會(huì)坐之局，收得旺星到山，若能在坐山離方山外有水或水外
有山，是一丁財(cái)兩旺之局。
若坐山離方有水無(wú)砂，但艮方有砂及兌、坎方能見(jiàn)吉砂，可補(bǔ)坐方無(wú)砂之
不足，仍不失為丁旺財(cái)旺之局。
若坐山離方有砂無(wú)水，而在坎方見(jiàn)水或于坤方、艮方見(jiàn)吉水，同樣也不失為丁財(cái)雙旺之局。
鬥轉(zhuǎn)星移，日月如梭，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。待時(shí)光推移至下元九運(yùn)，則九紫“登基”為當(dāng)令之星，一白為生氣之星，二黑為進(jìn)氣之星，七、八為同元一氣之星，故在下元九運(yùn)這二十年當(dāng)中，九、一、二、八、七則同以旺星論之，其中九、一最旺，二、八、七次旺，其餘三、
例，九運(yùn)造，子山午向兼癸丁2度宅。
此局為雙旺會(huì)坐之局，坐方收到旺星到山，若坐上坎方砂水兼得，丁財(cái)雙
旺無(wú)疑。
若坐山坎方有水無(wú)山，只要離卦方有高山實(shí)地或艮、坤、震方有吉砂，仍
可認(rèn)為是砂水兼得，丁財(cái)兩全。
若坐山方有山無(wú)水，首先要看坤方能否得水或震、離、艮方是否得水，若得水，即是砂水兼得，丁旺財(cái)旺。
而九運(yùn)的三、四、五、六為衰氣之星，則不要落在旺方。山上的三、四、五六所臨之方最好見(jiàn)水，使山上衰星下水，向上的三、四、五、六所臨之方最好見(jiàn)砂，使向上的衰星上山。
例，下元八運(yùn)造亥山巳向兼乾巽2度宅。
我們從飛星盤(pán)上一眼就可以看出，這是一個(gè)旺山旺向之局，從大局上考慮，它必須適應(yīng)坐山向水的實(shí)際巒頭形局，在坐山方八白當(dāng)令旺星到山，此方位見(jiàn)秀峰是坐山方八白到了實(shí)際巒頭的山上，是旺丁之格局；向首方當(dāng)令旺星到向，在此方位見(jiàn)見(jiàn)麗水是向首方八白旺星落到了水里，符合山上龍神上了山，水里龍神下了水，這是最主要的收山收水。至于出煞，就是衰死星反其道而行之，不必贅述矣。
所以，收山出煞，就是為了達(dá)到山上旺星得砂，而衰星下水；向上旺星得水，而衰星上山的目的。旺星龍神能得催其旺相的巒頭形局就是收山，衰星龍神被推向克制其顯兇的巒頭形局就是出煞。因此，收山出煞是玄空風(fēng)水學(xué)上一個(gè)非常重要的理論，有人說(shuō)其為玄空風(fēng)水的第一要義，此話(huà)一點(diǎn)也不過(guò)分。如果在風(fēng)水的實(shí)戰(zhàn)中能非常精準(zhǔn)地運(yùn)用好收山出煞，就已經(jīng)是一位很不錯(cuò)的風(fēng)水師了。因?yàn)槠鋵?shí)質(zhì)內(nèi)容就是使旺星龍神得所，使衰星龍神出煞，讓盡可能多的山上旺星落于奇峰秀嶺，並將山上衰星趕下水去；使盡可能多的向上旺星落于低空水處，並將向上衰星推上山去，這本身就是風(fēng)水術(shù)“趨吉避兇”的本義。
在應(yīng)用收山出煞的時(shí)候，還有兩點(diǎn)需要留意：
一是在認(rèn)定與運(yùn)用旺星時(shí)，一定要分清輕重主次，即一定要以當(dāng)運(yùn)旺星與未來(lái)生氣旺星為主，以進(jìn)氣旺星與同元一氣旺星為輔，能夠照顧到當(dāng)運(yùn)旺與生氣旺星，可以不考慮進(jìn)氣旺星與同元一氣旺星，絕不能先考慮進(jìn)氣旺星與同元一氣旺星後考慮當(dāng)運(yùn)旺星與生氣旺星，或搞平均主義，以免造成本末倒置。
二是陽(yáng)宅的開(kāi)門(mén)放水，是以向上之星為主的，宜開(kāi)生旺方門(mén)路，放衰方水路。在風(fēng)水的調(diào)理上，催財(cái)催官也是遵循向星收旺脫衰之理。若要催丁氣，則要從山星入手，山星之陽(yáng)星如八白為男丁，艮八旺則男丁旺，陰星如七、九為女，兌七離九旺則女旺，且要做到生旺丁氣之星落于高山實(shí)地。
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