“悲可以治怒，以愴惻（chuàng cè悲痛）苦楚之言感之；喜可以治悲，以謔（xuè開玩笑）浪褻狎（xiè xiá輕慢，不莊重）之言?shī)手?；恐可以治喜，以迫遽（pò jù迫促；急迫）死亡之言怖之；怒可以治思，以污辱欺罔（qī wǎng欺騙蒙蔽）之言觸之；思可以治恐，以慮彼忘此之言?shī)Z之?！?/span>
情志偏激的疾患，采用其他情志刺激給予糾正，往往可以收到針?biāo)幉荒艿玫降牧夹В緱l講的就是這種情志療法的具體運(yùn)用。臟象學(xué)說(shuō)認(rèn)為人體是一個(gè)統(tǒng)一的整體，以五臟為中心構(gòu)成五個(gè)功能系統(tǒng)，既有區(qū)別，又有聯(lián)系。悲、喜、恐、怒、思是人類的五種情志活動(dòng)，又稱五志，按其性質(zhì)類型也分別歸屬于五臟：肝志為怒，心志為喜，脾志為思，肺志為憂，腎志為恐。根據(jù)五行學(xué)說(shuō)原理，五臟之間具有相生相克的依存和制約關(guān)系，而五臟情志方面的過(guò)度變化，也可以運(yùn)用五行原理來(lái)加以制約調(diào)整。如悲憂之情多與肺有關(guān)，而怒屬肝，肺金能制肝木，故肝怒太過(guò)，肺之悲愴凄惻之言可感而制之。同理，心火能制肺金，故肺悲太過(guò)，心之喜樂(lè)雅謔之言可娛而制之；腎水能制心火，故心喜太過(guò)，腎之恐嚇脅迫之言可怖而制之；肝木能制脾土，故脾思太過(guò)，肝之欺騙侮辱之言可怒而制之；脾土能制腎水，故腎恐太過(guò)，脾之思慮向往之言可引而奪之。這種以情勝情的治療方法，張氏曾用之治愈不少難治之病，明代徐用誠(chéng)在《玉機(jī)微義》中稱贊此法說(shuō)：“五志相勝之理，或音樂(lè)抵戲，甚至詭詐譎怪，諸法為治，應(yīng)變亦已至矣?！本团R床而言，有用某種情志刺激治療多種情志病者，亦有一種情志病可用多種情志刺激而獲愈者，故不必過(guò)于拘執(zhí)，總以靈活機(jī)巧為上。
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