泰沂山區(qū)是適宜古人類生存和居住的地區(qū)之一，遠(yuǎn)在舊石器時(shí)代就有人類居住。1966年4月，新泰市東都鎮(zhèn)烏珠臺(tái)村南一個(gè)中寒武紀(jì)石灰?guī)r溶洞中，出土了一枚人類牙齒化石和一批哺乳動(dòng)物化石。被確定為舊石器時(shí)代晚期智人，距今2萬—5萬年，學(xué)界定名為“新泰智人”。1981年下半年，在沂源縣騎子鞍山東麓的一個(gè)石灰?guī)r裂隙中出土的“沂源猿人”化石，形態(tài)特征與北京猿人相似，首次揭開山東省所在區(qū)域新石器時(shí)代人類生活的神秘面紗，閃爍著東夷文化的光芒。
“豐年留客足雞豚?！眰}廩實(shí)而知禮節(jié)，五谷登而國基固。中國人把飯碗牢牢端在自己手中，無論過去、現(xiàn)在還是將來，都是重大的基礎(chǔ)性、根本性問題。不出三代五輩，中國人哪一個(gè)不是從農(nóng)村走出來的。農(nóng)民喂雞、種菜、耕田、收割等農(nóng)活，發(fā)芽、灌漿、開花、成熟等耕種環(huán)節(jié)，不再是可有可無的瑣事，而是很有儀式感的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。農(nóng)村美不美，既看環(huán)境面貌，也看精神風(fēng)貌。一個(gè)村莊，祖祖輩輩多少代生活上幾百年，沉淀記憶、疊加著文化基因，毀棄只是瞬間的事，修復(fù)卻很難，有些是不可能的事。眼下的鄉(xiāng)村絕不是趨于完善，而是存在許多問題。有的村莊暴露出了鋪張浪費(fèi)、無序競爭、炫富攀比、封建迷信抬頭、婚事大操大辦、薄養(yǎng)厚葬、不孝敬、離婚率升高等現(xiàn)象，核心問題是出現(xiàn)道德崩塌、社會(huì)失序和文化失調(diào)。在國際化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和文化消費(fèi)快餐化的大背景下，不少文化形態(tài)、生態(tài)正迅速萎縮，尤其在偏遠(yuǎn)貧窮落后的山村更為嚴(yán)重，令人心疼和惋惜。誰能體會(huì)“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”的況味？
近些年，大量村民進(jìn)城務(wù)工，農(nóng)民長期在外受到外界各種思想的影響，逐步認(rèn)同和接受城市的文化和生活觀念，農(nóng)村原有的生活方式被打破，農(nóng)村文化生活方式進(jìn)入“新舊并存”的過渡期，傳統(tǒng)文化在萎縮，平靜緩慢的鄉(xiāng)村生活節(jié)奏被打亂，城市現(xiàn)代文化在農(nóng)村又沒扎下根，思想觀念出現(xiàn)碰撞和錯(cuò)位。中國是個(gè)人情禮法社會(huì)，像婚喪嫁娶、生兒育女、養(yǎng)老送終等民風(fēng)習(xí)俗，看上去只是日常生活中的一些儀式和習(xí)慣，卻對(duì)百姓具有重要的精神價(jià)值，是生命、生活的重要組成部分。移風(fēng)易俗、成風(fēng)化俗，看似改變行為習(xí)慣，實(shí)質(zhì)上觸及了思想觀念，是個(gè)“老大難”問題?！袄稀痹谇赀z風(fēng)，“大”在涉及千家萬戶，“難”在革除陋習(xí)、除舊布新。沂水縣委主要領(lǐng)導(dǎo)介紹說：我們這屆縣委、縣政府換屆后的第一把火，選在了推進(jìn)殯葬改革上。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，70%—80%的陳規(guī)陋習(xí)集中在殯葬上，薄養(yǎng)厚葬、裝棺再葬、大操大辦、攀比炫富等現(xiàn)象屢見不鮮，既浪費(fèi)了土地和木材，也耗盡了財(cái)力和精力，有的人為辦一場所謂體面的葬禮耗盡了家財(cái)，有的甚至因葬返貧。我是在農(nóng)村長大的，深知這個(gè)事的難度和敏感性，當(dāng)然也有風(fēng)險(xiǎn)。事后總結(jié)起來，只要堅(jiān)持“以人為本”“逝者為大”，真心實(shí)意地站在群眾角度上想問題，掌控好操作的環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)，就沒問題。2017年5月以來，沂水已實(shí)現(xiàn)了“全民惠葬、厚養(yǎng)禮葬、逝有所安”，已有32043戶逝者家庭享受到“殯葬全免費(fèi)”政策，戶均減負(fù)2.5萬元以上，累計(jì)節(jié)省社會(huì)殯葬支出近8億元，其中貧困人口1.02萬人，節(jié)省3億元，解決了因喪致貧、因喪返貧問題；節(jié)約土地1000多畝、木材3萬多立方，山林防火壓力逐年減小；“追思會(huì)”舉辦率90%以上，喪葬陋俗得到有效遏制，移風(fēng)易俗蔚然成風(fēng)。這一做法在全國屬首創(chuàng)?！拔拿鞴?jié)儉辦喪、生態(tài)安葬的理念越來越深入人心，逐漸成為風(fēng)尚?！?/span>
2020年5月，沂水縣又針對(duì)一些人盲目攀比、好面子等心理催生的高額彩禮、婚宴大操大辦、人情隨禮偏重等陋習(xí)，本著依法依規(guī)、群眾自愿、因地制宜的原則，大力推進(jìn)婚俗改革，倡導(dǎo)喜事新辦和簡約、時(shí)尚、文明的婚嫁新風(fēng)，弘揚(yáng)“風(fēng)雨同舟、相濡以沫、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、互敬互愛”的婚姻理念。提倡一般群眾隨禮不超過200元，規(guī)定貧困戶隨禮不得超過50元，極大減輕了嫁娶攀比給群眾帶來的沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。有位新婚的青年說：“婚禮前一天志愿者們就到家里幫忙布置婚房，婚禮上鎮(zhèn)長專門來證婚，文化站的志愿者表演了節(jié)目，這婚禮辦得既熱鬧得體，又省錢省心，一生難忘?！?/span>
《道德經(jīng)》云：“含德之厚，比于赤子?！闭嬲氖ト耍瑑?nèi)心白璧無瑕，如同剛剛出生的嬰兒一般，赤誠純潔，坦誠干凈。人降生本純潔無瑕，是過多的外部污染和欲壑難填，導(dǎo)致人生命運(yùn)悲劇。梁漱溟先生在20世紀(jì)30年代進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)，在山東鄒平領(lǐng)導(dǎo)“鄉(xiāng)建”實(shí)驗(yàn)。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國主要的問題是文化失調(diào)，要救中國必須救鄉(xiāng)村，而救鄉(xiāng)村的根本辦法是解決鄉(xiāng)村文化失調(diào)和破產(chǎn)的問題。他說：“如果中國在不久的將來要?jiǎng)?chuàng)造一種新文化，那么這種新文化的嫩芽絕不會(huì)憑空萌生，它離不開那些雖已衰老卻還蘊(yùn)含生機(jī)的老根——鄉(xiāng)村?！彪m然他的實(shí)驗(yàn)缺少制度和社會(huì)支撐不可能成功，但問題卻點(diǎn)到了“穴位”。新中國成立初期的1958年，毛澤東在全國掀起了一場聲勢(shì)浩大的“民歌運(yùn)動(dòng)”。盡管當(dāng)時(shí)農(nóng)民大多數(shù)是文盲，這些群眾性文化活動(dòng)在內(nèi)容和形式上都比較粗糙，但農(nóng)民“自己編、自己演、演自己”，實(shí)現(xiàn)了自我組織、自我教育，增強(qiáng)了鄉(xiāng)村文化自主性、自信心和自豪感，多數(shù)農(nóng)民被動(dòng)、怯懦、謙卑的文化心態(tài)得到扭轉(zhuǎn)。廣大農(nóng)民帶著翻身做主人的喜悅和自豪之情，以高昂的格調(diào)、樂觀明朗的筆觸和質(zhì)樸的語言，創(chuàng)作了大量鄉(xiāng)土氣息濃郁、現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)烈的好作品，展示新生活的明麗圖景。那個(gè)炎熱的時(shí)代，涌現(xiàn)出一批“農(nóng)民詩人”“農(nóng)民畫家”“農(nóng)民歌唱家”。
當(dāng)高樓大廈在中國大地上遍地林立時(shí)，中華民族的精神大廈也應(yīng)該巍然聳立。信仰是在浮躁塵世中立下的一根堅(jiān)實(shí)的樁柱！一個(gè)時(shí)代的畫卷，底色是人心；一個(gè)民族的復(fù)興，關(guān)鍵在精神。許多地方堅(jiān)持“老百姓自己的事自己辦”，突出群眾主體地位，在上級(jí)指導(dǎo)下，成立紅白理事會(huì)和文明勸導(dǎo)隊(duì)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和制止歪風(fēng)陋習(xí)，實(shí)現(xiàn)自我管理、自我服務(wù)、自我約束、自我監(jiān)督。通過發(fā)揮村規(guī)民約這個(gè)村莊“小憲法”和村民理事會(huì)作用，廣泛開展文明創(chuàng)建，推動(dòng)基層法治、德治、自治相融相促，文明、簡樸、和善、友愛的農(nóng)村新風(fēng)尚日漸形成。
2021年春節(jié)，中國人經(jīng)歷了疫情大考之后，過了一個(gè)平安祥和的年。我岳母因大病在醫(yī)院治療三個(gè)多月，剛治愈出院，家人和親戚朋友們懸著的心終于落地。她把能回家和全家人坐在一個(gè)餐桌前其樂融融地吃年夜飯當(dāng)成神圣而偉大的事，自己高興得像個(gè)孩子，吃年夜飯時(shí)夸“這個(gè)年，我過得真開心！”“這么大個(gè)國家，家家都能安穩(wěn)舒心地吃上餃子，真了不起！”
大年初一，我沉醉在相互拜年道賀的氣氛之中。最讓我感動(dòng)的是金生馨發(fā)在微博上的一篇短文，我一直銘記在心。說：“除夕這天，珠海一家三口過天橋時(shí)，六歲男孩突然拱手朝著一位坐在地上乞討的老人說，'爺爺過年好！’”
老人聽到祝福聲喜出望外，有些驚愕，但隨即笑開了花。他趕忙從零錢里挑了張面額最大的5元錢，裝進(jìn)紅包里遞給男孩。
男孩遲疑了一下，并沒有馬上收老人的紅包，而是將頭轉(zhuǎn)向媽媽，眼睛里透出詢問。媽媽深思一下，示意孩子收下這位爺爺?shù)募t包，并且馬上回了一個(gè)20元的紅包給老人。
正巧看到這一幕，真的好感動(dòng)！這就是真、善、美的最好體現(xiàn)！男孩給乞討老人拜年的真，老人給男孩壓歲錢的善，男孩媽媽回贈(zèng)紅包的美，若這一刻同時(shí)綻放的禮花。這是文明的禮花，溫暖了世界！
沂源縣朱家戶鄉(xiāng)村書店（劉宗文/攝）
“文化可以立國?！绷簳月曄壬@樣解讀“文化”的內(nèi)涵：植根于內(nèi)心的修養(yǎng)；無須提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。對(duì)于弱勢(shì)群體而言，書籍可能是唯一可以消弭與富裕階層之間在知識(shí)獲取上鴻溝的重要平臺(tái)。鄉(xiāng)村環(huán)境美了，路兩旁的美麗鮮花，沐浴著風(fēng)雨快樂生長，蝴蝶在飛，鳥兒在吟唱?？諝饧兊孟駴]有一絲雜質(zhì)，飄蕩一縷淡淡的清香味。
消滅貧困，不僅僅是解決因貧窮造成的生活窘困，更要消除精神生活匱乏，復(fù)蘇人的尊嚴(yán)和自強(qiáng)，滿足廣大人民群眾日益增長的審美和文化需求。鄉(xiāng)村富了、美了，人們心情舒暢了，穿衣服也講究了，農(nóng)戶家里菜櫥邊上悄悄摞上了書籍，有的擺上書櫥。有的地方已經(jīng)把書店開到村里，那天我冒著小雨坐在沂源縣朱家戶村的書店門口喝了一杯咖啡，看穿著時(shí)尚的青年人在翻書談笑，看有的鄉(xiāng)親拘束又靦腆地跨進(jìn)書店，挑選愛看的圖書。我感覺鄉(xiāng)親們說話也文縐了，再也聽不到昔日罵大街的臟話了，文明蔚然成風(fēng)。不養(yǎng)父母、不管子女、不理智的攀比風(fēng)、過度的人情債和低俗迷信等消極文化現(xiàn)象，風(fēng)靡成風(fēng)后，已經(jīng)開始枯萎?？释l(xiāng)村文化多一些“泥土芬芳”“鄉(xiāng)土味道”，既為我們留住鄉(xiāng)愁，也創(chuàng)新傳承鄉(xiāng)村文化，這是中國人的家園情結(jié)，也是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂
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