在上一篇文章中（揭秘《荒野獵人》的人物原型——山人，以及這種職業(yè)的起源和發(fā)展），我系統(tǒng)的為大家介紹了山人的起源、背景和他們的衣食住行，而今天的這篇文章，我將會為大家介紹山人特殊的集合點制度和山人對美國歷史和北美洲歷史的影響，以及山人職業(yè)最終走向衰亡的原因。
我在上一篇文章的文末講到了山人少有的休息時刻，但并沒有細講，現(xiàn)在我來補充一下。
山人終年在落基山脈中艱辛的捕獵動物，但山人的捕獵活動也不是每時每刻，當河水凍結(jié)、大雪封山的時候，山人就會結(jié)束捕獵行動，回到營地里過冬。在這個時候，山人會很悠閑，用山人的話說就是“整天忙著無所事事”，山人在這時可以享受一下生活，不用整天提心吊膽，最重要的是能和自己的妻兒過過小日子！
雖然山人的生活充滿了艱辛，但山人基本上卻都是有家有室的人，雖然落基山脈中少有適齡的白人女性，但山人卻可以娶印第安人女性做老婆，而且有的甚至同時娶了不止一位妻子。
與東部文明世界的美國白人同胞不同，山人很喜歡娶印第安女性為妻，因為山人的印第安妻子不但可以提供陪伴和生養(yǎng)后代，還能幫助山人處理很多事情，這些印第安女性即可以擔(dān)當翻譯和向?qū)В挚梢詾樯饺俗鲲埡痛蚶砻?，甚至還能讓山人和他妻子所屬部落之間形成緊密的聯(lián)系，以獲得對方的幫助。
山人和印第安人女性之間的這種婚姻被稱為“村野婚姻”，這種婚姻在外人看來基本上等同于人口買賣，因為山人只需要向新娘的父親繳納一些財物，就能娶到他的女兒！
有旅行者還記錄下了這種買賣婚姻：“按照該區(qū)域的規(guī)矩，付出了總計600美元的貨物，包括100美元一支的槍，40美元的一條毯子，20美元一碼的法蘭絨，64美元一加侖的烈酒，此外還有價碼不等的煙草、珠子和其他貨物?！?/p>
經(jīng)過這種冷冰冰的人口買賣后，印第安人女性就成了山人的私人財產(chǎn)，其地位和牲口差不多，如果山人愿意，且有人想接手，那么丈夫可以隨時將妻子轉(zhuǎn)賣給他人，但這種婚姻也可以充滿溫情和關(guān)愛，夫妻雙方會白頭偕老，并生育很多子女。
在冬季宿營的這段時間里，山人會抓緊時間修整，然后補充給養(yǎng)，晾曬肉干、制作鹿皮鞋、清理武器等。
等到山內(nèi)的溫度升高，河流重新流淌起來后，山人就會再重新分散到各地捕殺動物，一直等到夏天后，他們才能再次相聚，之后就要收拾行囊前往集合點。
山人
而在山人前往集合點之前，他們會先到自己的“寶藏”埋藏地“掘?qū)殹?，其實山人所謂的寶藏就是一個儲藏有毛皮等財物的隱蔽地窖。
這種地窖的作用很大，因為有時山人收獲的毛皮或其他值錢的物品會數(shù)量很多，不便于帶走，這時山人就會將其埋入地窖內(nèi)儲藏，等到前往集合點交易的時候再取出。
山人地窖的位置和挖掘方法都有講究，是個技術(shù)活，一個不小心就會把挖掘者活埋，所以山人挖掘地窖時會先挑選一個干燥的地方，然后在挖坑，而坑一般為圓錐形，最深的能有兩三米深，挖掘好地窖后，山人會在里面鋪上樹枝和雜草防潮，而當山人埋好財物后，他們還會盡量把地表恢復(fù)原樣，以此防止竊賊的偷盜。
但盡管山人已經(jīng)很努力的偽裝自己的地窖了，可地窖還是不能保證萬無一失，它們很可能會受滲水、動物破壞、印第安人或其他山人的盜掘，而且還有一些地窖因為被藏的太過于隱蔽，甚至致使捕殺者自己都找不到了！
當山人收集好自己辛苦一整年獲得的成果后，他們會將毛皮裝上獨木舟或平底船，然后通過河道將其運往和毛皮公司約定好的集合點。
山人所謂的'前往集合點’其實是一種山人特有的制度，隨著山人的出現(xiàn)而出現(xiàn)。
在山人這種職業(yè)剛開始興起的早期，與山人交易的毛皮公司還較少，而且實力還都不大，他們主要是當?shù)睾恿鞲浇⒔灰c，以作為卸載毛皮、補充物資、休息整頓和防止印第安人攻擊的堡壘，同時還可以和友善的印第安人做生意，這些交易點因為離山人活動的深山老林太遠，雙方交易多有不便。
但之后由于西部的毛皮貿(mào)易發(fā)展的很迅速，追尋毛皮來到落基山脈中的毛皮公司越來越多，為了能夠盡快獲得毛皮和搶占先機，毛皮公司和山人一起創(chuàng)造出了集合點制度。
那些準備購買山人和印第安人手里毛皮的毛皮商人，會在夏天的時候?qū)⑸饺怂杷母鞣N物資通過各種方法運到集合點，以準時和山人進行毛皮交易。
而在落基山脈中捕獵的山人也會在夏天時走出深山，攜帶著成捆的河貍毛皮，其價值高達上千美元，來到與毛皮公司約定好的地方和毛皮商人交易，這是山人一年當中的頭等大事，因為山人要在集合點里才能將毛皮換成鈔票，然后再用這些收入購置大量的補給和裝備，來保證自己能堅持到明年的再次集合。
ps：現(xiàn)代美國的山人還秉承著這個傳統(tǒng)，會每年夏季在某一個地方舉行聚會，交換自家農(nóng)場或森林中的產(chǎn)品，以此獲取金錢去交稅。
前往集合點交易也是山人一年一度的交友和享受的時刻，在一年當中的大部分時間山人都要在山林中捕殺河貍等毛皮動物，能接觸到的人類除了自己的同伴，也就只有那些友善或不友善的印第安人了，而在前往集合點交易則是山人與老友相聚或結(jié)識新人的機會。
在山人毛皮貿(mào)易最輝煌的時候，每個集合點都會聚集少則幾百，多則上千的山人，并且還會有一些前來交易的印第安人，這些山人會聚集在一起玩樂、打發(fā)時間，順便交換一下山中的情況，分享各自的故事。
讓山人進入落基山脈的深山老林中捕殺動物的動力有很多，有的人為了追求高收益，有的人為了尋求冒險，有的人追求最純粹的自由，還有的人則是犯了罪而不得不躲進深山里，但無論因何而入山，山人都想讓自己成為富人，讓自己過的更體面。當賣掉手中毛皮后，山人會瞬間掌握大量金錢，擁有很多可以調(diào)動的金錢，每當在這時，山人就會像過圣誕節(jié)一樣大肆慶祝，進行任何荒唐或不荒唐的活動，唱歌、跳舞、比賽等都是每年的保留節(jié)目，而酗飲烈酒也是每個山人都愛干的事，也會尋找有技術(shù)的女人交流靈魂。
除了尋歡作樂外，山人還要在集合點內(nèi)購買烈酒、衣物，那些有老婆的山人還要花錢為自己的老婆孩子購置漂亮的衣物和飾品，山人認為妻子的衣物能體現(xiàn)出自己的身份地位，所以精致的馬鞍、華麗的珠寶、顏色亮麗的長袍等都必不可少。在這一點上，不管是白人婦女還是印第安人婦女都是一樣的，而毛皮商人帶來的貨物質(zhì)量雖然不怎么樣，可價格卻非常高，所以山人很多時候都要在這上面花去大量的金錢。
在集合點里，山人也不用再為自己的食物儲備發(fā)愁，只要有毛茸茸的鈔票——毛皮，山人就能從毛皮商人手里換得各種食物、工具和烈酒。很多山人都是酒鬼，他們將烈酒視為第二個老婆，他們會抓住一切機會大醉一場，讓自己忘掉生活的艱辛，哪怕烈酒高達10美元一夸脫（同時期美國人的日薪是一美元），他們也會瘋狂購買，直到山人將自己掙來的錢徹底揮霍干凈為止。
只要山人手里還有錢或還可以賒賬，他們就會連續(xù)不斷的酗酒、賭博、吵架和斗毆，而在這些無益的活動中，賭博對山人的傷害最大，因為山人賭博賭的很兇，而賭注就是自己手中的毛皮（相當于流通的貨幣）、馬匹、騾子、槍支彈藥、衣物、捕獵工具或自己的印第安妻子，甚至還有拿自己頭皮做賭注的。
經(jīng)過上述的種種消費，山人到達集合點不久后，山人口袋里的錢就會流入毛皮商人的口袋，就會出現(xiàn)經(jīng)濟困難，在這時山人只能找毛皮商人約定好還款的時間和金額，然后賒賬購買工具和給養(yǎng)，最后灰溜溜的離開集合點，重新返回深山老林里捕獵，等待來年的再次集合，然后再重復(fù)往年的錯誤。
很少有山人能逃脫這樣的宿命，十個人中都難有一個人能攢下自己的收入，他們只會快樂的將錢揮霍光，他們不關(guān)心自己明天會遇到什么，他們只相信及時行樂，今朝有酒今朝醉，所以很多時候，唯一能通過毛皮生意變得富有的是毛皮公司和毛皮商人，他們兩頭賺錢，低價買高價賣，產(chǎn)生的利潤率能高達2000%！
我認為山人的生活之所以令很多人著迷，是因為他們已經(jīng)將山人和山人的生活理想化了，將其和浪漫主義英雄劃等號。
很多人認為山人依靠自己的力量、智慧和勇氣克服各種障礙，勇敢且愉悅地探索未知的領(lǐng)地，但真正的山人生活是艱苦且危險的，他們生活在荒野山區(qū)中，與大自然為伴，很多山人都會勞累過度和喪失勞動能力，還隨時可能遭遇各種艱難險阻，他們的補給也缺乏嚴重且沒有保障，更不用說那些不時暴起傷人的野獸和印第安人，所以山人大都活不長。
山人身上的“動物屬性”也令人無法忽視，山人對于危險的恐懼已經(jīng)麻木了，這使得他們能夠毫不猶豫的像殺死動物一樣殺死人類，就像他們對于自己的性命也已經(jīng)不甚在意一樣。
山人的所作所為其實也已經(jīng)背離了文明社會的價值觀，他們的復(fù)仇心重、嗜血，同時還是醉鬼和賭徒，是真真確確的離經(jīng)叛道者，他們不受任何法律的制約，在荒野里也沒有多少道德的管束，可以說他們的欲望就是他們的法律！山人追求的是荒淫的放縱和無法無天的生活，所以他們每天的生活就是打獵、爭斗、大吃大喝、玩弄詭計和拈花惹草，只有印第安人的習(xí)慣和觀點在無形之中影響著他們，而這與文明人秉承的生活觀念迥異，所以山人應(yīng)當被歸于一個接近原始野蠻人的生物屬別。
但山人之中也不是沒有無私奉獻者，我之前一直將山人視為利己的貪婪獵人，直到我看到了一位山人的家書：“我是為了能夠幫助大家庭中那些有需要的人才甘愿面臨任何風(fēng)險的，為此我才會翻越常年覆蓋著積雪的高山，為此我才會在酷熱的夏天穿越沙漠平原，在那里渴得要命的時候也找不到水，哪怕能找到一小塊陰涼讓我過熱的身體降降溫就心滿意足了，為此我才會忍受饑餓的折磨，有時連續(xù)幾天都沒有食物，能找到一些植物根塊、幾個蝸牛都足以充饑，要是能吃到一塊馬肉或烤狗肉就謝天謝地了，更重要的是，為此我才放棄了文明社會中的一切優(yōu)渥條件，甚至犧牲了和親朋好友談天說地的美好時光?！?/p>
這些山人的工作激情近乎瘋狂，印第安人、匪徒、懸崖峭壁和冰冷的激流都無法讓山人知難而退，只要有一只河貍出現(xiàn)在前方，山人就可以置所有危險于不顧，這就是山人被稱為西部最強悍動物捕殺者的原因。
我認為山人走進深山的一個重要目的就是想靠著毛皮交易賺大錢，他們一定認為自己只需要付出一點堅韌和勤奮就能取到成功，然后拿著錢回到東部文明世界過富足的下半生。
但常年的野外活動使得山人對自由、無拘無束的山脈產(chǎn)生了強烈的依賴感，并對有時閑散，有時艱苦，有時飽餐，有時挨餓的荒野生活產(chǎn)生偏愛，雖然也有山人攢下了不少錢，但這種對荒野的依戀感會迫使他們留在荒野中生活，所以很多人都選擇永久留在西部或落基山脈中，與“文明社會”割裂。
介紹完山人的生活，那么山人這項職業(yè)是如何衰亡的呢？
產(chǎn)地和毛皮集散地相距遙遠，交通困難，毛皮的運輸問題一般人很難解決，只能依靠各個毛皮公司，在西部毛皮交易早期，從事這種工作的毛皮公司有許多個，山人原先還可以在各個毛皮公司的相互競爭中獲利，將自己的毛皮賣給出價最高者，但隨著美國毛皮公司的一家獨大（壟斷），山人再沒有這樣的機會了。
這使得山人和其他毛皮交易者的日子變得不好過，因為毛皮公司會想盡辦法抬高交換貨物的價格，并壓低被交換的毛皮價格，所以山人不得不接受低工資和過高的價格購買裝備，變得幾乎掙不到多少錢，往往還欠一屁股債。
在這種情況下，有一些山人往往是一邊詛咒著美國毛皮公司，一邊離開，去尋找別的能賺錢的職業(yè)，這造成一部分山人的流失。
同時，山人的生意也受大環(huán)境的影響。
本身山人的工作就是為市場服務(wù)的，受市場的影響很大，而19世紀30年代時的北美毛皮市場環(huán)境非常惡劣，毛皮的消耗大戶——城市中產(chǎn)階級開始轉(zhuǎn)變時尚觀念，社會流行元素為之一變，人們不再追求毛皮大衣、毛皮帽子，人們普遍認為穿戴毛皮衣會助長霍亂疫情的傳染，所以追求起絲綢衣物，這使得除非是質(zhì)量極好的毛皮外，其他質(zhì)量較次的毛皮都賣不出去。
絲綢帽子
而且山人在毛皮貿(mào)易中最主要的毛皮種類——河貍皮，也開始受到其他種類毛皮的取代，來自南美洲的海貍鼠皮在這一時期成為北美河貍皮的最主要競爭對手，雖然海貍鼠的毛皮質(zhì)量不如河貍皮，但卻很便宜，也可以輕松制作成毛氈帽子，這大大降低了人們對北美河貍毛皮的需求。
海貍鼠
如果說上述的這些原因還只是縮減了北美毛皮的市場份額，那山人自己的行為卻給自己的事業(yè)帶來了致命一擊！真正給山人這個職業(yè)帶來致命衰退的是山人自己的行為！
山人為了獲得高額的商業(yè)利潤，對毛皮動物進行了堅持不懈和無所顧忌的捕殺，河貍、浣熊、水獺、麝鼠、狐貍、兔子、猞猁、棕熊、灰狼等動物都在捕殺范圍內(nèi)，這嚴重破壞了生態(tài)環(huán)境，那些原本為動物提供食物和棲身之所的樹林和河流也逐漸被人類占用，使得北美洲的這些動物數(shù)量快速的減少，如此毛皮貿(mào)易想不衰退都難。
在19世紀30年代時候，山人就開始意識到動物數(shù)量的減少，因為他們抓到的河貍明顯不如以前多了，收獲的毛皮數(shù)量一年比一年少，而且這樣的縮減是普遍而廣泛的，落基山脈以東地區(qū)的河貍都被山人認定滅絕了，偶爾才有人能在此抓獲幾只。
可以說是山人一手導(dǎo)致了自己這個職業(yè)的衰落，但毛皮貿(mào)易的另一個重要參與者——哈德遜灣公司（英國人的毛皮壟斷公司）也為此出了一把力。
哈德遜灣公司旗幟
加拿大的英國毛皮公司——哈德遜灣公司為了阻擋以山人為代表的美國人進入兩國之間的爭議地帶，想出了一個絕妙的好主意，那就是人為制造“河貍荒漠”，即號召隸屬于本公司的大批雇員、動物捕殺者和山人在爭議地區(qū)不論毛皮質(zhì)量好壞、不論動物大小的瘋狂屠殺河貍，人為制作出一片沒有河貍的緩沖區(qū)，讓美國的山人沒有動力來此活動，并且還能增加自己公司的收入，由此保護爭議地區(qū)和位于落基山脈北部的加拿大獵場。
哈德遜灣公司的徽章
ps：在加拿大的領(lǐng)土上，英國人采用定額制和輪獵制，毛皮公司會限制山人每年捕殺動物的數(shù)量，而當某一片獵場經(jīng)過一個季度的捕殺后，毛皮公司就會封林兩年，讓毛皮動物有足夠的種群和時間繁衍生息。
哈德遜灣公司的廣闊地盤
哈德遜灣公司的總裁辛普森親自下達了這樣的命令：“該地區(qū)（位于現(xiàn)代美國）河貍資源非常豐富，基于政治原因，我們應(yīng)該設(shè)法盡可能快的去獵光它。”
通過這種滅絕性的捕殺活動，哈德遜灣公司的一只小部隊僅用了兩三年時間，就在落基山脈以西的地區(qū)收獲了85000張河貍皮和一些其他動物的毛皮。
哈德遜灣公司的獨木舟運輸隊
上述的這些因素都使得落基山脈中的毛皮動物數(shù)量驟降，這直接打擊了山人這個行業(yè)本身，因為毛皮動物，特別是河貍數(shù)量的衰減，致使山人獵取的河貍皮變得更少，而那些毛皮公司因為不能從山人身上賺錢了，所以也不再往集合點運送物資了，由此集合點制度在1840年走向終結(jié)。
如此，山人的輝煌時代也和集合點制度一起結(jié)束了，山人的日子變得更難過了，不但河貍變得稀少，其他毛皮動物也不好找，山人的收益因此遭受打擊，不得不收斂起自己大手大腳的行為，很多人都開始結(jié)束自己羅賓漢式的生活另尋生路。
還堅持的山人從此只能想辦法將毛皮送往遠處的交易點，但最終山人的數(shù)量還是和他們送來的毛皮數(shù)量一樣，一天比一天少。
有山人還記錄下了對自己職業(yè)前途的失望：“我們在山區(qū)的日子結(jié)束了，在河貍搭建大壩上涉水的日子結(jié)束了，不是挨餓就是受凍的日子結(jié)束了，與印第安人交易或打仗的日子也結(jié)束了，落基山脈上的毛皮交易完蛋了，我們留在這里沒有任何好處，我們還年輕，前面的路還很長，我們不應(yīng)該將生命浪費在這里?！?/p>
就這樣，美國毛皮交易和山人共同打造的那個豐富多彩的時代結(jié)束了，不過山人的功績和對美國歷史走向的影響卻不小，事實上，美國人一直以來都對山人和山人式的生活保有留念，這也是為什么近年來山人運動興起的主要原因之一。
落基山脈
毫不夸張的說，美國人將山人視為一種英雄，對其有很多稱贊，如“這些勇敢的山人在我們的國境之外的未知區(qū)域里探索，不僅確保了我們能夠進行毛皮貿(mào)易，也是擴張我們國家領(lǐng)地的先鋒?！?/p>
類似的稱贊還有很多，足以證明我說的觀點——美國人對山人、山人式生活和山人的功績很重視。
如歷史學(xué)家對山人的稱贊那樣：“用什么言語都不足以形容這些毛皮交易先鋒具有的勇氣、剛毅和堅韌，正是他們進行了早期的那些探險活動，他們克服了足以令人失去勇氣、喪失信心的障礙，最先在荒野之中開辟道路，他們對于地平線意外的區(qū)域一無所知，只能一邊探索一邊收集信息，地球上可能在沒有那一群人比他們更充滿勞累、艱險和刺激了?！?/p>
除了美國人對山人的稱贊外，山人的功績也確確實實為美國的發(fā)展做出來卓越貢獻，他們收集到的西部地理、地形和博物學(xué)方面的信息，讓美國人開發(fā)西部抱有極大的興趣。由山人和動物捕殺者開拓出來的小路，后來變成了美國人進行商貿(mào)活動和前往西部殖民的康莊大道，而靠著山人對西部印第安部落的聯(lián)系，美國人得以清楚得知當?shù)赜〉诎踩瞬柯涞膶嵙?、分布情況，以及對白人的友善程度，為以后的大規(guī)模開發(fā)西部做好了準備。
有一些山人完全可以稱得上最偉大的美國探險家（之一），他們是北美洲很多地方的第一位白人發(fā)現(xiàn)者，如美國著名景點——大鹽湖，就是山人——吉姆·柏瑞哲首先發(fā)現(xiàn)的。
吉姆·柏瑞哲
ps：1824年，有一群山人互相爭論貝爾河的走向，爭來爭去都沒個好結(jié)果，于是山人們互相打賭，并邀請?zhí)诫U經(jīng)驗豐富的吉姆·柏瑞哲沿貝爾河溯流而上，前去探勘貝爾河走向，并由此在猶他州西北部“發(fā)現(xiàn)”了大鹽湖，不過，柏瑞哲當時以為自己發(fā)現(xiàn)的是太平洋的一角。
至此，小編關(guān)于山人的文章就寫完了，我寫這幾篇文章，寫的我自己都對山人的生活心馳向往，真的，大家要是想了解更多的山人生活，可以去看一些紀錄片，如《原始拓荒客》、《山中人》等，這些紀錄片很好看！強推！求關(guān)注！
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