《史記》系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)古代早期文明的發(fā)展，不僅是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，也是具有世界意義的經(jīng)典巨著。《史記》被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。郭沫若先生也將其與至圣先師孔子相提并論，直接贊之為“功業(yè)追尼父”?！妒酚洝纷鳛槭穼W(xué)經(jīng)典與文學(xué)經(jīng)典，陸續(xù)被翻譯成各種外文，傳播到世界各地?！妒酚洝吩谟⒄Z(yǔ)世界的翻譯傳播與影響路徑，為新時(shí)代講好中國(guó)故事提供了有益借鑒。
《史記》英譯進(jìn)程大致可分為三個(gè)階段。第一階段主要發(fā)生在20世紀(jì)50年代之前，表現(xiàn)為對(duì)《史記》的小規(guī)模零星譯介。這一時(shí)期，英國(guó)學(xué)者艾倫（Herbert J. Allen）在《皇家亞洲學(xué)會(huì)雜志》發(fā)表了《五帝本紀(jì)》卷一的譯文；英國(guó)學(xué)者理雅各（James Legge）翻譯了《史記》中老子與莊子傳記的內(nèi)容；德范克（John De Francis）在《哈佛亞洲研究》期刊上發(fā)表《史記·淮陰侯列傳》的譯文；而美國(guó)學(xué)者卜德（Derk Bodde）的譯本《古代中國(guó)的政治家、愛(ài)國(guó)者及將軍：〈史記〉中三篇秦代人物列傳》最具影響力，成為后續(xù)《史記》譯者的重要參考資料。此階段的譯介內(nèi)容非常有限，不成體系，卻為西方讀者揭開(kāi)了古老中華文明的神秘面紗，起到了啟蒙、介紹與導(dǎo)引的作用，為20世紀(jì)五六十年代開(kāi)啟的大規(guī)?！妒酚洝贩g拉開(kāi)序幕。第二階段是從20世紀(jì)50年代到80年代。這個(gè)階段《史記》翻譯的篇幅和規(guī)模大幅增加，《史記》的零散翻譯也明顯增多，如美國(guó)漢學(xué)家魯?shù)婪颍≧ichard C．Rudolph）在《遠(yuǎn)東學(xué)報(bào)》上發(fā)表《史記·伍子胥傳》的譯文。其間還產(chǎn)生了4個(gè)節(jié)譯本，分別為楊憲益夫婦的《〈史記〉選》、美國(guó)漢學(xué)翻譯家華茲生（Burton Watson）的《史記》、美國(guó)學(xué)者科爾曼（Frank Algerton Kierman Jr.）的《從四種戰(zhàn)國(guó)后期的傳記看司馬遷的撰史態(tài)度》、英國(guó)學(xué)者杜為廉（William Dolby）和司考特（John Scott）的《司馬遷筆下的軍閥及其他人物》，其中以華茲生的翻譯最負(fù)盛名。“我嘗試關(guān)注作品的文學(xué)吸引力，把注釋降到最低，盡力譯出更多的內(nèi)容?！比A茲生的英譯作品文學(xué)性與可讀性強(qiáng)，極具吸引力。他起初摘譯了《史記》中文學(xué)性強(qiáng)的65篇，打亂了《史記》原作的順序，以漢朝作為源起，對(duì)全書(shū)重新編排后，采用歸化手法進(jìn)行翻譯。到1993年，華茲生已譯出《史記》130卷中的80卷，廣受好評(píng)。第三階段始于20世紀(jì)80年代末，美國(guó)威斯康星大學(xué)教授倪豪士（William H. Nienhauser）組建由中外專(zhuān)家、海外華人與海外漢學(xué)家構(gòu)成的翻譯團(tuán)隊(duì)，旨在“譯出一種忠實(shí)的、注解詳盡的，并盡可能具有文學(xué)可讀性與文體一致性的《史記》全譯本”。倪豪士的譯本保留了《史記》原本風(fēng)貌，力圖完整再現(xiàn)《史記》的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)風(fēng)格，注重歷史事件的精確性，除了附有古今中外度量衡對(duì)照表、縮寫(xiě)表之外，每頁(yè)都有詳盡的歧義考證與相關(guān)知識(shí)注釋?zhuān)空戮缴狭俗g者的評(píng)注，每卷還提供了全書(shū)的參考文獻(xiàn)目錄以及相關(guān)作品。倪豪士采用異化翻譯法，盡可能保留原作語(yǔ)言與文化特質(zhì)，堪稱(chēng)西方最富學(xué)術(shù)價(jià)值的《史記》英譯本。- 費(fèi)正清的專(zhuān)著《中國(guó)的思想和體制》1967年版（左圖）
- 孫念禮譯注《漢書(shū)·食貨志》2013年版（右圖）
“在對(duì)譯作的傳播中，譯者、媒體、讀者、經(jīng)紀(jì)人、贊助人、漢學(xué)家、評(píng)論家之間要形成一種合力作用。”《史記》的譯者皆為西方學(xué)術(shù)界極具影響力的漢學(xué)家，其英譯本均有書(shū)評(píng)，尤以華茲生和倪豪士的譯本為最多。知名出版社發(fā)行的譯本，往往在其封面或封底刊印推介話(huà)語(yǔ)，給予一定的介紹與宣傳。與此同時(shí)，眾多西方學(xué)者的著作中，凡涉及中國(guó)歷史和文學(xué)的選集與著作，常會(huì)引用或選用《史記》英譯本，并在參考文獻(xiàn)中列出。如美國(guó)漢學(xué)家費(fèi)正清（John K. Fairbank）的專(zhuān)著《中國(guó)的思想和體制》（1957）和美國(guó)漢學(xué)家孫念禮（Nancy Lee Swann）的專(zhuān)著《食貨志：公元25年前中國(guó)最早經(jīng)濟(jì)史》（1950），美國(guó)漢學(xué)家狄百瑞（William Theodore de Bary）、美籍華人學(xué)者陳榮捷和華茲生合編的《中國(guó)經(jīng)典選集》，以及美國(guó)漢學(xué)家白芝（Cyril Birch）編著的《中國(guó)文學(xué)選集》都收錄了《史記》的英譯本。近年來(lái)，越來(lái)越多的漢學(xué)家從敘事與傳記角度對(duì)《史記》的文學(xué)性進(jìn)行了深入研究和探討，代表學(xué)者有美國(guó)漢學(xué)家約瑟夫·艾倫（Joseph R. Allen）、美國(guó)學(xué)者侯格睿（Grant Hardy）和杜潤(rùn)德（Stephen W. Durrant）等?！妒酚洝返淖g者往往也是《史記》以及中國(guó)文化的研究者，對(duì)《史記》英譯的傳播發(fā)揮了獨(dú)特的作用。《史記》在英語(yǔ)世界的傳播與英語(yǔ)讀者的期待相伴而行，隨著英語(yǔ)讀者視野的不斷拓展，《史記》的譯介呈現(xiàn)出階段性和連續(xù)性特征，譯作也從零散逐漸走向整體化。《史記》前期的翻譯主要彰顯故事性和文學(xué)性，異質(zhì)文化激發(fā)讀者的逐異心理。讀者由最初對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的探奇，走向了解并試圖全面深入地研究。要使讀者達(dá)到“一定程度的視域融合”，就必須解決由于巨大文化差異所形成的斷裂，因此華茲生會(huì)重組譯作結(jié)構(gòu)，改寫(xiě)原作，讓譯文輕松易讀，迎合西方讀者的審美趣味。讀者通過(guò)引人入勝的故事情節(jié)和生動(dòng)敘事，增加了對(duì)中華文化和中國(guó)文明的了解，形成了基于《史記》對(duì)中國(guó)典籍的認(rèn)知，帶動(dòng)了《史記》的大范圍閱讀。隨著倪豪士《史記》全譯本的問(wèn)世和更多譯本的產(chǎn)生，英語(yǔ)讀者有了更為多元的對(duì)比接受。從OCLC數(shù)據(jù)庫(kù)檢索來(lái)看，楊憲益譯本（1979）的世界館藏量是239本，華茲生譯本（1961）的世界館藏量多達(dá)823本，倪豪士譯本（1994）的世界館藏量多至412本。倪譯《史記》電子資源的世界館藏量多達(dá)1163本，華譯《史記》（1971）電子資源的世界館藏量是252本。相比較而言，楊憲益譯本在書(shū)評(píng)、著作、選集里出現(xiàn)的機(jī)會(huì)較少，接受度比較低，缺乏廣度與深度。華茲生譯本受眾多，接受面最廣，對(duì)英語(yǔ)大眾讀者、譯者、學(xué)者都有很大影響。其譯本生動(dòng)、傳神，讀來(lái)賞心悅目，堪稱(chēng)西方《史記》的經(jīng)典譯本。倪豪士譯本信息豐厚，內(nèi)容精確，表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)正式，為學(xué)術(shù)界讀者提供重要參考，對(duì)其后續(xù)的深入研究發(fā)揮了不可估量的作用。總體而言，華譯主要拓寬了讀者的“廣度”，而倪譯主要拓深了讀者的“深度”，滿(mǎn)足了學(xué)者群體的學(xué)術(shù)性需求。《史記》作為中國(guó)的文化經(jīng)典巨著，已經(jīng)超越了國(guó)界，進(jìn)入了國(guó)際視野。而《史記》在英語(yǔ)世界不同階段的譯介和研究不僅給西方“展現(xiàn)了一種理解世界的方法”，也讓世界更加了解《史記》，了解中國(guó)。（作者單位：西北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）來(lái)源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》
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