很多人罵睡懶覺(jué)的孩子是“夢(mèng)周公”，或者人們也笑侃睡覺(jué)的人在“夢(mèng)周公”，也許很多人曾像我一樣有過(guò)這樣的疑問(wèn)，周公是誰(shuí)？為何睡覺(jué)叫“夢(mèng)周公”？不過(guò)很多人可能也像我一樣想不到：這個(gè)典故居然來(lái)自距今三千多年前的西周。
1經(jīng)過(guò)三年論證，2000年11月《夏商周斷代工程1996年-2000年階段成果報(bào)告》將周武王克商的首選之年定在了公元前1046年。根據(jù)夏商周斷代工程，正是在這一年，周武王率軍從鎬京出發(fā)，經(jīng)過(guò)三十多天的行軍，在商都朝歌郊外與紂王軍隊(duì)展開(kāi)決戰(zhàn)，史稱(chēng)牧野之戰(zhàn)。牧野之戰(zhàn)終止了六百年的商王朝，建立了西周王朝。兩年后，周武王病逝，死前將年幼的太子（后來(lái)的周成王）托付給他的弟弟--周公旦，即周公。周公，文王之子，姬姓，名旦，因其采邑在周，爵為上公，故稱(chēng)周公，到了后世因?yàn)槭廊说淖鸪纾芄蔀榱怂膶?zhuān)有稱(chēng)謂。
關(guān)于牧野之戰(zhàn)，歷史上有兩種說(shuō)法，一種說(shuō)戰(zhàn)斗慘烈，雙方士兵血流成河，能浮起木棍。另一種則說(shuō)商軍倒戈，沒(méi)發(fā)生什么激烈的戰(zhàn)斗。1976年陜西臨潼發(fā)現(xiàn)一件由周武王手下一名叫利的官員制作的青銅器，上面的銘文說(shuō)武王早晨伐商，晚上就占有了商，也就是說(shuō)牧野之戰(zhàn)只用了一天。周武王僅用一天時(shí)間就滅了商朝，看似摧古拉朽，實(shí)則遺患甚多。當(dāng)時(shí)的周還很弱小，不具備將商人連根拔起的能力，于是為了籠絡(luò)商人，周武王封紂王的兒子武庚留居殷商故地，繼續(xù)統(tǒng)領(lǐng)商人，他讓自己的三個(gè)弟弟駐留在周?chē)O(jiān)視，名曰“三監(jiān)”。這樣的羈縻政策顯然不妥，武王一死，武庚立刻起兵反叛，他聯(lián)絡(luò)與商人關(guān)系密切的奄和姑蒲（均在今天山東），挑撥不滿(mǎn)周公攝政的“三監(jiān)”，致使整個(gè)王朝東部陷入混亂。面對(duì)嚴(yán)峻形勢(shì)，周公果斷率軍東征，最后用了三年時(shí)間才平定叛亂。周公平叛的歷史意義重大，史家稱(chēng)其為“二次克殷”，徹底改變了中華民族的發(fā)展軌跡。但叛亂雖平，隱患尚在，西周王朝該何去何從呢？經(jīng)此一亂，使周公下定決心，徹底解決周武王留下的問(wèn)題。
首先徹底改革分封制度，建立新的地緣政治格局。商朝以前分封多是對(duì)舊有氏族的原地認(rèn)定，“三監(jiān)之亂”使周公認(rèn)識(shí)到，這種舊制度已不適用新的形勢(shì)，于是在周公主持下一場(chǎng)西周王朝的大分封拉開(kāi)了序幕。周人在新占領(lǐng)的土地上徹底打亂原有的氏族地盤(pán)，以姬姓宗親和異性姻親為主，形成“封建親戚，以藩屏周”的統(tǒng)治局面。例如周公弟弟康叔的衛(wèi)國(guó)是原來(lái)商都朝歌（河南鶴壁市淇縣）所在，周公長(zhǎng)子伯禽的魯國(guó)（山東曲阜），姜太公呂尚的齊國(guó)（山東臨淄）都是周公東征的主要對(duì)象。根據(jù)當(dāng)時(shí)“滅國(guó)不絕祀”的原則，商紂王的庶兄被分封在宋國(guó)（河南商丘），以奉商人祖先宗祀，其周?chē)蝗θ缧l(wèi)、魯、鄭、齊、陳、蔡等都是姬姓封國(guó)，將商人封國(guó)團(tuán)團(tuán)包圍。另外如燕國(guó)（北京）是防范北方游牧民族的，晉國(guó)（山西冀城）是保護(hù)鎬京與東都洛邑的通路的等等。這些分封每一個(gè)都有明確的目的，西周王朝這種經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的分封制度，將血緣與地緣聯(lián)系在一起，鞏固了西周王朝的統(tǒng)治地位。
伴隨大分封而來(lái)的是西周王朝推行的宗法制度。同一宗族內(nèi)，嫡長(zhǎng)子為大宗，其余諸子為小宗，大小宗是從屬關(guān)系，這樣層層下推，一再分宗。以此類(lèi)推，在宗法制度下，周天子是周王朝的絕對(duì)大宗，各地諸侯為小宗。各諸侯國(guó)中諸侯是大宗，他們分封的弟子是小宗，弟子子嗣的分封則再分出大宗小宗。每個(gè)宗族都有統(tǒng)領(lǐng)的宗族長(zhǎng)，同時(shí)小宗又統(tǒng)于高一級(jí)的大宗。大宗和小宗既是嫡庶大小關(guān)系又是君臣上下關(guān)系。就這樣周人建立了一套“尊尊”“親親”為原則的宗法的網(wǎng)絡(luò)等級(jí)社會(huì)，締造出了這種“家國(guó)同構(gòu)”的政治結(jié)構(gòu)，“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的顯赫王朝得以建立。正因?yàn)樽诜ㄖ贫孺€京也被稱(chēng)為宗周。宗法制度的“長(zhǎng)幼有序”對(duì)中國(guó)社會(huì)秩序影響深遠(yuǎn)，直到今天。
其三是“制禮作樂(lè)”。周公攝政期間，西周王朝參照夏商兩代的禮儀制定了自己的禮儀規(guī)范。西周將貴族分成若干等級(jí)，實(shí)行等級(jí)爵位制，天子以下，王朝貴族分公卿、大夫、士三級(jí)，諸侯分為公、侯、伯、子、男五等，各自遵守不同的禮儀規(guī)范，不得逾越。周公創(chuàng)造性的發(fā)明了周禮，細(xì)分為吉、兇、賓、嘉、軍五禮（后人所分），例如兇禮就是跟兇喪有關(guān)的一系列禮節(jié)，除了喪葬禮節(jié)，還有國(guó)家遇到災(zāi)難后悼念、慰問(wèn)方面的禮節(jié)儀式。周禮的誕生是中國(guó)社會(huì)的巨大進(jìn)步，華夏社會(huì)至此從巫術(shù)走向禮治，中國(guó)逐漸成為禮儀之邦。
在周公的苦心經(jīng)營(yíng)之下，西周初年那種暗潮涌動(dòng)的局面一掃而空。周公攝政五年，周人營(yíng)建了東都洛邑，命名為成周，意思是周朝已經(jīng)建成。周成王七年，周公在洛邑舉行儀式，還政與王，履行了自己的諾言。漢朝的《尚書(shū)大傳》中稱(chēng)周公攝政的七年中“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮樂(lè)，七年致政成王”。經(jīng)過(guò)周公攝政，西周王朝確立了天命無(wú)常、敬德保民的思想；建立了分封制度，向地域國(guó)家邁進(jìn)；建立了宗法制，創(chuàng)立了家國(guó)同構(gòu)的政治結(jié)構(gòu)；建立了禮儀制度，為華夏文明打上了深深的烙印。史載周公攝政殫精竭慮，相傳曾洗一次頭多回握著尚未梳理的頭發(fā)辦公，吃一頓飯數(shù)次吐出口中食物接待賢士，也就是所謂的“握發(fā)吐哺”。
周公所遺留的政治、文化遺產(chǎn)是孔子和儒家思想的主要資源，孔子之后的一千五百年中，中國(guó)文化一直以周孔并稱(chēng)。孔子對(duì)周公推崇備至，據(jù)說(shuō)頻頻夢(mèng)到周公，《論語(yǔ)· 述而》載述孔子曾說(shuō)“久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公!”（意思是說(shuō),我衰老得多么厲害啊!好久沒(méi)有夢(mèng)見(jiàn)周公了!）表達(dá)了對(duì)周公的崇敬，隱喻對(duì)周禮淪喪的失落，這應(yīng)該就是“夢(mèng)周公”的最初原型。漢代賈誼評(píng)價(jià)周公：孔子之前，黃帝之后，于中國(guó)有大關(guān)系者，周公一人而已。 “周情孔思”是中國(guó)那二千多年封建社會(huì)奉之為思想情操的楷模和典范。
唐朝詩(shī)人王白貞著名的《白鹿洞》有云：
讀書(shū)不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金。
不是道人來(lái)引笑，周情孔思正追尋。
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