2011年臘月，我在楊公的故鄉(xiāng)――廣東信宜拜師學(xué)藝。從那個時候起，我就想寫一本有關(guān)于苗疆花垣的風(fēng)水書。第二年春天，我把書名定為“花垣風(fēng)水”并一邊外出打工，一邊從事寫書，同時利用過年回家的時間，考察花垣的山山水水。在熬過四年后，我的寫作進展不大，從2016年起，我干脆放棄打工，在家從事專業(yè)寫作，又熬過兩年半的時間，我寫的書終于在2018年夏天脫稿并印刷，定書名為《苗疆風(fēng)水》。
《苗疆風(fēng)水》屬于巒頭類的書，即是一本著重介紹尋龍點穴的書。而苗區(qū)的風(fēng)水先生多不知風(fēng)水學(xué)有幾個學(xué)科，那一個學(xué)科最重要？他們唯一知道的只是風(fēng)水學(xué)中略次一等的理氣學(xué)，即是一些在造葬中的立向線法。因此，他們認為只要學(xué)會一套立向線法，就會達到風(fēng)水學(xué)的最高境界，就能成為風(fēng)水大師。他們根本不知道，巒頭是理氣的基礎(chǔ)，理氣要在巒頭上進行，離開了巒頭而去理氣，就像建筑師在造沒有基礎(chǔ)的高樓大廈，也像巧婦在做無米之炊，這是不可能做的事情。我想填補苗區(qū)風(fēng)水行業(yè)在巒頭上的空白而撰寫《苗疆風(fēng)水》，無可奈何的是，苗區(qū)的風(fēng)水先生卻認為我不懂風(fēng)水，所以，沒有人愿意看我著的《苗疆風(fēng)水》。人以類聚，物以群分。沒有共同興趣愛好的人，不但無法相處，而且還有相互排斥的現(xiàn)象。他們既然不承認我懂風(fēng)水，我就無法成為他們當(dāng)中的一員，他們自然就會群起而攻擊我。
記得有一次，花垣有一位“風(fēng)水大師”約我到縣城某一茶樓的某一包廂里、伙同另外兩位“大師”，把我很很地“教導(dǎo)”了大半個晚上。邀我的“風(fēng)水大師”在包廂里看到《苗疆風(fēng)水》寫明濠水庫是花垣所有水庫中風(fēng)水最好的水庫時，很生氣地對我說：“你在造謠，在激化地方矛盾。明濠水庫小小的，經(jīng)過你這么寫，肯定有人去掙葬地，到時鬧出問題怎么辦？”。接著，他進一步解釋說，某地有兩位老人同時看上一塊地，因此，這兩位老人就有一個約定，誰先死，誰就葬在那塊地上。后來，其中的一位老人為了得到這塊地，就服毒自盡了。這位“風(fēng)水大師”還一口咬定地對我說：“你不懂風(fēng)水，就連你師傅教你的本事你都沒有學(xué)會?！彼皇俏彝T中人，對我?guī)熼T中的風(fēng)水知識一竅不通，然而，他竟能說出這種話，只能說明他在瘋狂。據(jù)一位學(xué)者說，事后，這位“風(fēng)水大師”還游說朋友，大有非把我批倒批臭不可的情形。
另一位“風(fēng)水大師”在得知我在書中寫，已故原自治州州長吳氏家的祖墳不是陰宅龍穴、而是陽宅建在龍穴上時，很不滿地對我說：“當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)水先生都說吳氏祖墳都是陰宅龍穴，你卻說不是?！甭犓目跉猓巳硕L(fēng)水，唯獨我不懂。他根本不知道，如果，人人都懂風(fēng)水，那么，風(fēng)水學(xué)就不會被人們稱為玄學(xué)了。
我因風(fēng)水而有緣與這三位“大師”相識，他們之所以面對面地“教導(dǎo)”我，一定是我們相識才愿意“幫助”我。至于那些許許多多在我背后說我風(fēng)涼話的人，可能是我們只有一面之緣或相識而沒有交往，所以他們才不愿意“幫助”我?？傊?，我出書后的處境，讓我聯(lián)想起古時的孔子，他在世時游說七國，可是，又有誰相信他有學(xué)問呢？直到他死后的兩百年，人們才發(fā)現(xiàn)他是教育行業(yè)的泰山北斗，是孔圣人。也讓我聯(lián)想起沈從文，他雖然寫了許多鄉(xiāng)土題材的文章，但是，當(dāng)時又有誰看得起他的文章呢？直到有外國人研究和發(fā)現(xiàn)他是中國最了不起的鄉(xiāng)土文學(xué)作家時，國人才能接受沈老在文學(xué)領(lǐng)域的貢獻。我是一個鄉(xiāng)野村夫，自然無法與這兩位大人物相提并論，但是，我相信時間同樣會給我和《苗疆風(fēng)水》一個正確的評價。
【作者簡介】田巴章，1965年2月22日生，苗族，花垣縣人，曾學(xué)過周易預(yù)測學(xué)和四柱預(yù)測學(xué)，后落根于風(fēng)水學(xué)，對苗疆風(fēng)水有獨到的研究，著有《苗疆風(fēng)水》等，被苗族學(xué)者稱為花垣歷史上第一個著書的花垣風(fēng)水先生。
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