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天命?

讀書

“知天命”新解

吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。    ——《論語·為政》

上面的話,是孔子對(duì)其一生經(jīng)歷的總結(jié),反映了他在學(xué)問、精神、思想方面的發(fā)展變化歷程??鬃拥恼Z錄中,這一句為人們引用的頻率相當(dāng)高(其實(shí)孔子此語是就自己的經(jīng)歷而言,未必具有普適性)。我自然也很早就知道,而且非常熟悉,自以為明其涵義,識(shí)其精深。然而日前偶然念及,對(duì)“五十而知天命”竟有了新的認(rèn)識(shí)。

論者通常認(rèn)為:“天命”指的是自然之理、天地之道;“五十而知天命”意謂五十歲之后,知道理想難以實(shí)現(xiàn),故而做事情不再追求結(jié)果;還有人認(rèn)為,其“本意是孔子五十歲認(rèn)命,徹底放棄斗爭(zhēng)而采取退縮、隱居態(tài)度”。而我認(rèn)為它的意思是:人到五十歲,就知道了自己的命運(yùn),或者說明白了此生的局限:這輩子也就這樣了,以后要順其自然,不必過于執(zhí)著。

這是以前的看法。也許因?yàn)槟赀^半百,人生進(jìn)入下半場(chǎng),我近來突然想到,它或許還有別的涵義!

古人生存環(huán)境不佳,生活水平較低,與之相應(yīng),平均壽命也較低,五十歲就算老年,所謂“五十不為夭”,即是此意。杜甫《奉贈(zèng)嚴(yán)八閣老》詩有句云:“新詩句句好,應(yīng)任老夫傳?!笔悄晁氖鶜q。蘇軾《江城子·密州出獵》詞有句云:“老夫聊發(fā)少年狂”,是年他才三十八歲。他們這樣說似乎有些托大,其實(shí)也離事實(shí)不遠(yuǎn),而杜甫的另一句詩“人生七十古來稀”更是一點(diǎn)都不夸張。古時(shí)壽至七十者稀有,百歲之人更罕見,是可以入地方志“壽民傳”的。因此,年屆五十,來日無多,只得認(rèn)命,不再心比天高、目空一切,似乎是很明智的態(tài)度。

孔子三十歲就明確了一生志向,且有所樹立;四十歲就想通了人生的大道理,大體上開悟了:得失,是非,真?zhèn)?,?duì)錯(cuò),進(jìn)退,善惡,輕重,榮辱,貴賤,對(duì)這些都有了辨別能力,立場(chǎng)態(tài)度方法,也大致定型了。問題是,既然四十歲已“不惑”,何以要到五十才知天命呢?這不合邏輯啊。

我認(rèn)為,孔子想表達(dá)的也許是以下的意思:人生在世,當(dāng)積極進(jìn)取,自強(qiáng)不息。我十五即立志,三十初有成,四十已覺悟。這時(shí)人生進(jìn)入成熟期,正有為之時(shí)。此后亦并不懈怠,而是持續(xù)求索。不到老年,就不知道自己的極限,就不要給自己下結(jié)論,就不能喪失希望、停止努力。人生還有多種可能,要敢于嘗試,敢于挑戰(zhàn),生命不息,奮斗不止。進(jìn)入老境,才考慮做減法,量力而行,有所為有所不為;調(diào)整方向,鍥而不舍,窮其才力而后已。五十知天命,照通常的理解,似乎比較消極,意味著自此不思進(jìn)取,而我這樣解讀則較積極,似乎更合乎孔子的本心。

孔子雖然精進(jìn)不止,但亦難免人之常心,有時(shí)還聽不得不同意見。至六十歲,一切順逆之言都能平心接受,對(duì)這人世只有悲憫,而再無怨恨,此即“六十而耳順”。至七十歲,達(dá)到“從心所欲不逾矩”的境界:想做什么就去做,不想做什么就不做,不自設(shè)藩籬,也不無限放縱;為所欲為卻知道邊界,適可而止??鬃硬焕槿酥惺フ?,世之哲人。

關(guān)于中國(guó)人的平均壽命,據(jù)1996年林萬孝發(fā)表的《我國(guó)歷代人平均壽命和預(yù)期壽命》,夏、商時(shí)期18歲,周、秦大約為20歲,漢代22歲,唐代27歲,宋代30歲,清代33歲。時(shí)至21世紀(jì),人的平均壽命有很大的提高。據(jù)有司發(fā)布的信息,2018年,中國(guó)居民的人均預(yù)期壽命是77歲。

在平均壽命為20歲的春秋時(shí)代,孔子說“五十而知天命”,那么在今天,應(yīng)該到何時(shí)才“知天命”呢?80歲?100歲?還是更高?這樣簡(jiǎn)單類比當(dāng)然不夠科學(xué),但活到老、學(xué)到老,朝乾夕惕,精進(jìn)不止,總應(yīng)該符合孔子的原意吧!而如今有的人,四十歲就意志消沉,五十歲就老氣橫秋,甚至三十歲就“躺平”,這樣一對(duì)比,是不是該無地自容呢?


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