攝影藝術(shù)之所以稱之為藝術(shù)，是由于它通過具體的、直觀的、可感知的形式來概括生活，反映現(xiàn)實(shí)生活形象，表現(xiàn)感情而存在。藝術(shù)是反映美的，從哲學(xué)的角度進(jìn)行分類，可分為兩大類，現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美。而現(xiàn)實(shí)美又包括自然美與社會(huì)美。自然美是客觀自然界中自然物的美，如日月星云，山川湖海，草木松巖，園林風(fēng)光，都具有一種出神入化的美。如古代詩人寫下的：“不對(duì)芳春酒，還望青山郭?！泵鑼懙谋蛔匀幻谰暗奶兆?。連酒都不想喝了，產(chǎn)生了作者的情緒，表現(xiàn)了對(duì)壯美河山的贊美。
攝影是用光寫詩，用影調(diào)寫生。藝術(shù)把詩、畫、攝影緊緊地聯(lián)系在一起。一些優(yōu)秀的攝影作品往往像一首詩，情意其中，耐人尋味。攝影是瞬間的畫、形象的詩，攝影家更要善于捕抓自然界中的美。
如何來表現(xiàn)平凡中的美呢？攝影家在拍攝創(chuàng)作中投入情感，在創(chuàng)作中融入感情，并通過感情的聯(lián)想而產(chǎn)生移情作用才能達(dá)到“情満于山，意溢于海?！备星?使沒有感情的石、山、水和樹木給人以溫暖的感覺。唐代詩人白居易說過；“詩者、根情，感人心者，莫先乎情?！鼻宕郊揭舱撌鲞^：“詩發(fā)乎情，故能感人之情?！鼻槭窃姾蛿z影作品的根本，攝影家要有巨大的創(chuàng)作熱情，要有時(shí)代情，要有人情，用自己的情去牽動(dòng)欣賞者的情，攝影家的情再深如果不能注入作品，欣賞者也感覺不到情，產(chǎn)生不了共鳴，攝影家的情不等于作品情，要完美地表達(dá)感情必有高超的攝影功底。
如“水”展現(xiàn)在人們面前千姿百態(tài)的美，碧波如鏡得水給人以寧?kù)o的美；奔騰飛瀉的瀑布給人以動(dòng)態(tài)美；一瀉千里的長(zhǎng)江給人以奮進(jìn)美；大海的波濤給人以壯闊美；清澈晶瑩的水給人以純潔美；映照復(fù)現(xiàn)的水給人以藝術(shù)美。這些美正是通過水的形狀、色澤、質(zhì)地等自身的內(nèi)在因素表現(xiàn)出來的。再如，黃山之美不同于泰山之美，玄武湖風(fēng)光也有別于瘦西湖的姿色，這就是自然物美的差異。看到壯美的河山就會(huì)產(chǎn)生情懷，所以攝影藝術(shù)是以自己得天獨(dú)厚的表現(xiàn)手段來反映和抒發(fā)自己感情的。
一張感人的風(fēng)光攝影作品必須達(dá)到人類和大自然感情的交流，也必定是攝影家和大自然達(dá)到物我兩忘，物我同一境界的結(jié)晶。人們之所以喜歡風(fēng)光攝影作品，就是因?yàn)閿z影作品也是有感情的，而且是一種美好的感情。正如別林斯基所說的，“沒有感情，就沒有詩人，也沒有詩?！蹦敲礇]有感情活動(dòng)的攝影藝術(shù)創(chuàng)作也難產(chǎn)生具有感染力的攝影作品。
元代的趙孟在概括詩畫關(guān)系時(shí)說：“畫是無聲的詩，詩是有聲的畫?！睌z影作品從詩畫中受到啟發(fā)，努力在靜止的畫面中加入使人心馳神往，回味無窮的畫外之音。
詩、畫、攝影被稱為姐妹藝術(shù)，相互貫通，互為作用，相互借鑒，古今中外的評(píng)論家有過許多論述，如宋代蘇軾：“味摩之吉之詩，詩中有畫，觀摩之吉之畫，畫中有詩。”所以一幅優(yōu)秀的攝影作品都有自己獨(dú)特的意境，才能引人入勝，更能引人入境。如李白的：“床前明月光”，杜甫的：“今夜鄜州月”雖然都是描寫月夜，顯然是不同的意境。再如寫大雁的詩意“雪峻帆影落，風(fēng)逼雁行斜?！币馑际嵌旖械目嗪?；“雞聲荒戌曉，雁過古城秋?！闭f的是長(zhǎng)久寄居他鄉(xiāng)生活的艱辛；“風(fēng)度蟬聲遠(yuǎn)，云開雁路長(zhǎng)。”表現(xiàn)雨后見晴的開朗心情；“客帆與雁落，霜葉向人飛?！笔沁h(yuǎn)方歸來的心情。這些詩詞說明作者的主觀思想感情不同，即使題材一樣，但詩詞意境不同。再如：毛澤東主席寫過許多山，由于從不同角度觀察和對(duì)生活的感受，寫出完全不同，“山”的詩篇，從高的角度來寫的“驚回首，離天三尺三”；從多角度寫“山”的“萬水千山只等閑”；從“動(dòng)態(tài)”角度寫山的“山舞銀蛇，原馳蠟象”；從險(xiǎn)要角度寫山的“一山飛峙大江邊”。不論從那個(gè)角度都表現(xiàn)出詩人的革命理想和激情。但這些詩都為攝影家提供了美的創(chuàng)作空間。
像繪畫中為人熟知的“紅杏枝頭春意鬧”的盎然境界；“春潮帶雨晚來急，野水無人舟自橫”的閑意境界；“明月松間照，清泉石上流”的優(yōu)美境界；“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”的雄渾開闊境界；“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”無限生機(jī)的藝術(shù)境界；“雞聲茅店月，人跡板橋霜”的清冷境界。都為攝影藝術(shù)創(chuàng)作意境開辟了很好的先聲。
意境的開拓和深化主題是攝影重要的一步，古詩、繪畫中雖然有許多意境，但絕不是召之即來，揮之即去。要經(jīng)過作者的思維、運(yùn)用、創(chuàng)作。按照攝影的特點(diǎn)和規(guī)律進(jìn)行“再創(chuàng)造”。才能創(chuàng)作出具有靈魂的攝影作品。
總之，作品的高低受攝影家思想、水平、經(jīng)驗(yàn)、趣味、知識(shí)、修養(yǎng)的制約。因此，好的攝影藝術(shù)作品不是“和盤托出”而是攝影家自己在創(chuàng)作中留給欣賞者以“再創(chuàng)作”的廣闊天地，讓欣賞者聯(lián)想。如：再現(xiàn)詩詞的意境，給人以一種美得享受。借鑒古詩也必須創(chuàng)新，開拓出新的意境，才能具有審美價(jià)值，給人以感染和啟迪。
