編者按：
織娘巧手把經(jīng)緯之美，編成五彩侗錦；工匠細(xì)琢以榫卯之技，又見(jiàn)鼓樓高聳；阿哥阿妹抱琵琶之音，細(xì)聽(tīng)侗歌悠揚(yáng)……在懷化，95萬(wàn)侗族同胞世代傳習(xí)的生活方式，化作侗族文化的燦爛瑰寶。
3月17日，紅網(wǎng)時(shí)刻新聞?dòng)浾咦哌M(jìn)通道、會(huì)同、芷江、新晃等侗族聚居地，在聆聽(tīng)、記錄中，“侗”見(jiàn)懷化。
芋頭古侗寨，侗族建筑的“實(shí)物博物館”，有侗鄉(xiāng)“小布達(dá)拉宮”之美譽(yù)。
沐浴著春日陽(yáng)光，沿著蜿蜒山路一路馳騁，拐過(guò)一個(gè)彎，猛然間，一座飛檐翹角、獨(dú)具特色的寨門(mén)躍入眼簾，81歲的李奉安告訴我們：侗寨到了。
李奉安，是國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目“通道侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝”省級(jí)代表性傳承人，與侗族建筑打了一輩子“交道”。在他的帶領(lǐng)下，我們開(kāi)啟“侗”見(jiàn)之旅。第一站，在通道，從認(rèn)識(shí)侗寨開(kāi)始。
現(xiàn)年81歲的李奉安，與侗族建筑打了一輩子“交道”。
依山傍水聚成寨，“三寶”不可少
通道，是湖南省成立最早的少數(shù)民族自治縣，全縣侗族人口占77.9%，是侗族群眾核心聚居區(qū)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全縣擁有侗寨361個(gè)，有風(fēng)雨橋117座，鼓樓267座，寨門(mén)118座，涼亭256座，戲臺(tái)92個(gè)。
通道侗寨，多是依山傍水，依勢(shì)而建，同宗聚族而居，質(zhì)樸有序。
坪坦河靜靜流淌，蜿蜒于山間，一個(gè)個(gè)侗族古寨，如明珠般次第點(diǎn)綴在這片流域，背山面水，前低后高。
三里一村，五里一寨，地勢(shì)布局得體，民居散落有序，構(gòu)成了風(fēng)情萬(wàn)種的“百里侗文化長(zhǎng)廊”的核心區(qū)域。
皇都侗寨。
山水間的千年溫柔了時(shí)光歲月，這些原生態(tài)侗寨成為侗族豐富多彩的民族傳統(tǒng)文化的重要載體，是世界多元文化的重要組成部分，見(jiàn)證著人類(lèi)文明發(fā)展歷史。2012年，坪坦河流域的中步、高步、陽(yáng)爛、坪坦、橫嶺、芋頭等6個(gè)侗族村寨，入列“中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名錄”。
高步村。
侗家人將房子建在山間、水邊，建筑不用一釘一鉚，全部采用杉木搭建。巍峨壯觀的侗寨建筑群，與山水映襯得如此協(xié)調(diào)。獨(dú)特的建筑文化，讓侗寨散發(fā)出迷人的魅力，令人想要一探究竟。
李奉安接受記者采訪。
在李奉安看來(lái)，侗寨最直觀的特點(diǎn)，便是有著侗族“建筑三寶”，即鼓樓、風(fēng)雨橋、寨門(mén)，是一個(gè)侗寨必不可少的公共建筑，而每一“寶”都有著實(shí)際功能需求和特點(diǎn)，對(duì)侗族人民有著深遠(yuǎn)的意義。
皇都侗寨頭寨鼓樓和尾寨鼓樓。
鼓樓，是在侗寨中心位置嗎？
在侗寨，到處可見(jiàn)到高高的鼓樓，那青瓦飛檐，雕龍飾鳳，層層相疊的塔狀建筑，矗立在木屋群里，氣勢(shì)非凡。
鼓樓，每寨必有，是侗寨的標(biāo)志性建筑，凝聚了族人的信仰和精神寄托，是侗族精神的象征。
“最開(kāi)始，鼓樓被叫做涼庭，是用來(lái)歇涼的房屋。”李奉安解釋道，在遠(yuǎn)古時(shí)代的侗族社會(huì)里，人們往往在四季常青的大杉樹(shù)下歇涼、議事，青年男女還會(huì)在樹(shù)下對(duì)歌、談情說(shuō)愛(ài)、唱歌跳舞。
皇都侗寨系鳳樓。
源于對(duì)杉樹(shù)的崇拜，鼓樓外形仍保持著杉樹(shù)的形象，其聚眾議事、迎賓送客、開(kāi)展集體活動(dòng)等功能也延續(xù)至今，是侗家人不可缺少的公共活動(dòng)中心。
鼓樓中心處設(shè)置火塘，既能取暖御寒，又方便大家圍攏協(xié)商大事，遇到重大事件或涉及全體族人利益者均在此商議決定。鼓樓也曾作為軍事指揮的中心，在這里舉行出征、凱旋儀式，增強(qiáng)族人的凝聚力。
因此，鼓樓的選址，頗為講究。
鼓樓，是侗家人不可缺少的公共活動(dòng)中心。張永林/攝
李奉安說(shuō)，作為集體活動(dòng)中心，鼓樓一般選在村寨中心位置，或者說(shuō)是常建在村寨山向地脈龍神中心部位，猶如人心臟的位置；其次，鼓樓選址應(yīng)是人心歸向的地方；第三，鼓樓周邊還須道路暢通，便于全村寨男女老少進(jìn)出，參與活動(dòng)，另外，鼓樓旁邊需有寬敞的空坪隙地，供大家唱歌哆耶吹蘆笙，舉行娛樂(lè)活動(dòng)。
“如果村寨較大，姓氏又多，有的也會(huì)按姓氏各自建鼓樓?！崩罘畎惭a(bǔ)充道，隨著侗寨的遷移、擴(kuò)建，也會(huì)重新選址建造鼓樓。
牙上鼓樓。
被譽(yù)為侗鄉(xiāng)“小布達(dá)拉宮”的芋頭古侗寨便有4座鼓樓，座座別具特色。寨中鼓樓最為簡(jiǎn)樸，龍脈鼓樓最為雄偉，蘆笙鼓樓最為華美，牙上鼓樓最為奇險(xiǎn)。在“湖南省鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村鎮(zhèn)”高步村，寨中6團(tuán)，建有鼓樓6座，外觀、高低、大小、風(fēng)格各異，蔚為大觀。
芋頭古侗寨寨門(mén)。
寨門(mén)，一個(gè)侗寨可以有幾個(gè)？
侗鄉(xiāng)村寨，寨寨有門(mén)。
“寨門(mén)既是侗寨大門(mén)，也是姓氏地域的界定。”李奉安進(jìn)一步介紹，若是大的村寨居住有幾個(gè)姓氏，每個(gè)姓氏都會(huì)有自己的寨門(mén)。有的村寨同姓中有幾個(gè)大房族，每個(gè)大房族也有自己的寨門(mén)。
漫步皇都侗寨，李奉安指著鼓樓附近一個(gè)小寨門(mén)，說(shuō)道：“你看，侗寨里還有小寨門(mén)，很常見(jiàn)?！?/p>
皇都侗寨內(nèi)，保留著古老的寨門(mén)。
作為村寨進(jìn)出的總關(guān)口，寨門(mén)選址講究四面八方路徑的歸口，既要便于各方來(lái)客通行，在當(dāng)年還要講究利于置關(guān)設(shè)卡的險(xiǎn)要條件。
在動(dòng)蕩不安的年代，村寨四周都塞籬笆，設(shè)欄柵，筑圍墻，防外人侵犯、阻虎豹入村，唯獨(dú)寨門(mén)可通行。寨門(mén)自然成為“一夫當(dāng)關(guān)、萬(wàn)夫莫開(kāi)”的一個(gè)難攻易守的關(guān)卡，多選擇在村寨邊緣險(xiǎn)要位置。
如今，若逢節(jié)日慶典之時(shí)，寨門(mén)便是迎賓、送客之場(chǎng)所。
皇都普修橋。
風(fēng)雨橋，竟不是本名？
侗家人常講：“鼓樓通天，花橋接地?！?/p>
花橋，指的便是風(fēng)雨橋。而花橋，也并不是最初的叫法。
“風(fēng)雨橋的名稱(chēng)來(lái)由非常有趣，最早叫福橋，然后叫花橋、廻龍橋，最后才叫風(fēng)雨橋?！崩罘畎残χf(shuō)。
修復(fù)后的芋頭廻龍橋。
在古代，侗族村寨因溪河阻隔，來(lái)往艱難，便請(qǐng)來(lái)能工巧匠，架起了橋，為兩岸民眾帶來(lái)吉祥幸福，因而叫“福橋”。后在木橋基礎(chǔ)上不斷提高裝飾工藝，繪上豐富的彩繪，得名“花橋”。
在侗族傳統(tǒng)文化受中原漢文化影響的時(shí)期，人們將水視為“龍”，橋面游廊橫貫溪河，把“游龍”攔住，就會(huì)回頭守寨，福澤一方，故又叫“廻龍橋”。
風(fēng)雨橋是最終、也是現(xiàn)在常用的稱(chēng)呼，因行人過(guò)往可避風(fēng)擋雨、遮陰避陽(yáng)而得名。
人畜分道的中步福橋（翻拍）。
風(fēng)雨橋是侗族獨(dú)有的橋，為長(zhǎng)廊式走道橋，兩側(cè)設(shè)有欄桿和長(zhǎng)凳，便于人們行走、歇息和交流。李奉安回憶道，曾經(jīng)中步福橋還設(shè)有“人畜分道”。
悠悠坪坦河上躺臥著許許多多風(fēng)雨橋，如廻龍橋、普濟(jì)橋、永福橋、廻福橋、永定橋、觀月橋等等，構(gòu)成了氣勢(shì)宏偉，獨(dú)具特色的風(fēng)雨橋群。
青瓦木閣下，流過(guò)幾多冷暖交織的光陰，古樸花橋上，多少人看過(guò)幾度春花秋月。行走侗寨，令人忍不住感慨，侗族是一個(gè)擅長(zhǎng)建筑的民族，侗家人是天生的建筑師。關(guān)于他們的故事，咱們，下期接著說(shuō)。
聯(lián)系客服
