武則天是半個欽州妹。
看了這個題目，估計很多人要笑S。
其實(shí)土豆哥也和大家一樣，一開始是裂嘴笑了，但隨著資料的不斷翻閱，以及實(shí)地探訪，土豆哥裂開的嘴巴至今都沒合上。
這究竟是怎么回事？
武則天她爸
武則天的父親叫武士彟，山西省文水縣人，早年做生意富甲一方之后，輔助李淵和李世民有功，論功行賞，武士彟位居二級功臣，成為皇宮的近衛(wèi)軍將軍。
武士彟
武士彟“檢?！逼饋聿皇且话愕木礃I(yè)，先是小兒子死了，第二年老婆相里氏死了，家里離上班的地方都不遠(yuǎn)，武士彟竟然兩次都不請假，一直留在宮城打卡值班。李淵獲知后，簽發(fā)文件通報表彰：“此人忠節(jié)有余，遺身殉國，舉無與比！”一邊抹眼角的淚花一邊讓自己的女兒桂陽公主找個女人給武士彟續(xù)弦。
此弦一續(xù)不打緊，唐朝后來都為此翻了篇。
武則天她媽
桂陽公主首先想到的是肥水不流外人田，找到了楊師道的叔伯妹子楊氏。此時楊氏已經(jīng)四十二歲，比武士彟小兩歲?；实蹥J定，公主主持，婚禮酒席還是公家出錢政府買單，即所謂的“降敕結(jié)親，庶事官給”，楊氏也就嫁了。
作為高齡產(chǎn)婦，楊氏婚后第二年就生了長女，第四年，也就是公元624年，生下后來無人不識的武則天。
重點(diǎn)來了，這位楊氏是何人？她真的和我大欽州的靈山武利有關(guān)嗎？
前面說過，楊氏首先是桂陽公主在老公楊師道家的戶口簿里翻出來的，但楊氏叫什么名字？在現(xiàn)存的史書里，楊氏連個正經(jīng)的名字都沒有。曾有個說法叫做楊牡丹，但正經(jīng)的史書都不敢這么用。對于母親的身世，武則天倒是有過論述，自稱其母楊氏是隋朝宰相楊達(dá)的女兒。
武則天她媽的她爸
楊達(dá)，本名楊士達(dá)，陜西華陰人，大將軍楊紹之子。在唐代的地下非正式出版物中顯示，他有兒子兩個，女兒兩個，包括楊氏“楊牡丹”。
既然野史以及至高無上的則天皇帝都說楊達(dá)是自己的外祖父了，還會有假？還真可能有。后世很多歷史學(xué)家都對此提出了質(zhì)疑。
首先，在唐朝，楊家屬于前朝的沒落貴族，但還算是貴族，武則天這么說，母親這樣身份就和武士彟門勉強(qiáng)當(dāng)?shù)蒙蠎裘銖?qiáng)對得上。
有人會說，自己抬高身份，這也能行？還真能。她曾趁唐高宗在病中，讓手下許敬宗私擬詔書，說自己出身名門，母親楊氏乃高門大族，“可立為皇后”，詔書一頒，自己就名正言順地坐上了皇后之位。
眾多專家質(zhì)疑楊氏身份的的原因，是如果武則天的生母楊氏確是隋朝宰相楊達(dá)的女兒，這么好的出身為什么武則天只在口頭上講，而正規(guī)史書卻基本沒提及？
這么蹊蹺的事，估計連武則天的親信狄仁杰本人都不懂怎么看，就更不用問元芳怎么看了。
《舊唐書·后妃傳》，這是對后妃身世最詳盡的史料，但沒提到楊氏的出身。
《舊唐書·則天皇后本紀(jì)》，也沒提到貴族楊達(dá)的女兒是楊氏。《新唐書》也只說其父武士彠“又娶楊氏”，而不提楊氏的出身。
所以很多歷史學(xué)家認(rèn)為，楊氏并非楊達(dá)的女兒，也許是楊達(dá)家的奴婢，又或者是收養(yǎng)的養(yǎng)女。
所以土豆哥有理由認(rèn)為，楊氏名義上可能是楊達(dá)的女兒，這一點(diǎn)武則天應(yīng)該不是說謊；但這女兒不是親生的，而是養(yǎng)女，這就是為什么正史上不記載。再根據(jù)前人的猜測腦補(bǔ)一下，武則天的母親楊氏，是靈山武利人，當(dāng)年某位路過武利的人物，遇見了她，覺得其聰明伶俐，就將其帶往北方，并被楊達(dá)所喜愛，認(rèn)為養(yǎng)女。
完美嗎？不。這還只是想當(dāng)然。我們繼續(xù)追尋。
楊氏與蜜蜂籠
其實(shí)，武則天是半個欽州人，這個命題是欽州、靈山的一些前輩有心人一直苦苦追尋的謎案，他們?yōu)榇艘呀?jīng)付出了很長時間的努力。他們提供的材料，均一致指向：武則天的母親楊氏，娘家在靈山縣武利鎮(zhèn)三里江蜜蜂籠嶺。
蜜蜂籠嶺位于今天武利鎮(zhèn)政府的隔江對面。當(dāng)?shù)赜袀€關(guān)于“風(fēng)水”的童謠：“上不到七里橋，下不到三里江，誰人找得到，家中岀女皇?！?/p>
這里民間有一個神話傳說，大意是蜜蜂籠一家捕魚人家捕到鯉魚一條，有神跡，不忍心便放了生，不久就懷孕臨盆，生下女娃一枚，某大官路過武利時女孩身上發(fā)出紅光提示官員，官員便將女孩認(rèn)為養(yǎng)女，后官員遷入京城，此女長成入選宮中，成了一代女皇，也就是則天。當(dāng)然這個傳說明顯不對號，我們探討的壹號女主角應(yīng)是則天她媽而不是則天。
這種神話土豆哥不能再說，否則武則天的父親就不是武士彟而是那條鯉魚，前面啰嗦了半天武則天她爸算是白忙了。
武利與陟屺寺
兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)說了這么多，都象只是在刨挖民間野史聊八卦。這么說吧，支撐土豆哥繼續(xù)往下探究的，是一本書中的一段話。
曾掛職宋代欽州教育局長、又被岳飛之子岳霖返聘回欽州的周去非老師寫了一本《嶺外代答》，這本書對于研究嶺南古俗是非常珍貴的一手材料。
在這本書的《古跡門》中有一篇《陟屺寺》，后在明朝的《永樂大典》、清朝的《四庫全書》都有收錄。
周去非老師的《陟屺寺》，事狠話不多，全錄如下：
陟屺寺
欽州靈山縣東南三十里有武利場，俗傳唐則天母氏故里也。去場不遠(yuǎn)，有陟屺寺遺址，云則天念母，為建寺。祈福之地，猶有豐碑?dāng)嗔衙u間，字晝略可辨，其文則盧肇奉敕撰。按，則天父武士彟，晉人，母楊，未詳家何地。后得志，封榮國夫人。榮國卒，后出珍幣建佛廬以徼福，然則陟屺之說，固苗裔矣。惜肇碑剝落，不可考也。然亦可疑，肇，袁州人，奮跡武宗朝，去則天固遠(yuǎn)，將奉何敕作記耶？
看到了吧，這可是個實(shí)錘！
而且，周老師還在《嶺外代答》的《志異門》中再補(bǔ)一篇《武婆婆》，全文基本不用翻譯土豆哥都能看懂：“廣右人言，武后母本欽州人，今皆祀武后也。冠帔巍然，眾人環(huán)坐，所在神祠，無不以武為尊。巫者招神，稱曰“武太后娘娘”，俗曰武婆婆也?！?/strong>
坐穩(wěn)了，這是第二記實(shí)錘！
我們回頭來逐字研究《陟屺寺》。
陟是什么意思？是登、升的意思；屺是什么意思？無草木的山。《詩經(jīng)·魏風(fēng)·陟岵》里說，“陟彼岵兮，瞻望父兮。……陟彼屺兮，瞻望母兮。”所以，如果是叫陟岵寺，那就是緬懷父親之寺，如果叫陟屺寺，那就是緬懷母親之寺。
是誰在紀(jì)念？紀(jì)念誰？文中說得很清楚，“則天念母”。
那么為什么在遠(yuǎn)離長安、遠(yuǎn)離中原的欽州靈山，武則天會建這么一個寺？
匪夷所思吧？
唐代和宋代，兩個朝代是相連的。然而，只相隔數(shù)十年，宋代的周去非親眼看到的陟屺寺，也只有豐碑?dāng)嗔言诿┎葜校銖?qiáng)能看得到字跡。周老師在這里加了段按語：據(jù)考查，則天的父親武士彟是晉人，母親楊氏，不知是哪里人。后來武則天上位，封母親為榮國夫人，榮國夫人去世后，武則天出資給榮國夫人建造佛廬以祈福。
這一段話，土豆哥想應(yīng)該是參考了《新唐書》，但書中記載，“榮國卒，后出珍幣建佛廬徼福，敏之乾匿自用。”
這個也很關(guān)鍵：“敏之乾匿自用?！泵糇邮琴R蘭敏之，武則天姐姐的兒子，武則天出錢給榮國夫人建造佛廬，但是賀蘭敏之竟貪污了這些錢留自己用。
周老師進(jìn)一步說，那么這個陟屺寺，應(yīng)該是“苗裔”建的了。這里“苗裔”不是苗族后代的意思，是指世代較遠(yuǎn)的子孫。周老師嘆道，可惜碑文剝落沒法查證。
這個陟屺寺的存在，意義之大不必多說。這是武則天她媽的身份最關(guān)鍵的確認(rèn)。因?yàn)椴豢赡苡姓l敢冒用武后的名義建這個亭寺，這是誅九族之罪。而且如果不是則天的授意，別人建這個亭寺也沒有任何意義。
周去非老師說榮國夫人病逝之后武則天出錢給榮國夫人建造佛廬以祈福，這個佛廬就是陟屺寺。土豆哥倒認(rèn)為，不應(yīng)是這樣的。
這個時候的武則天，雖然非常思念自己的母親，但此時長孫無忌等人正到處搜集黑材料極力詬病武則天出身不行，在這個“打怪升級”的關(guān)鍵時刻，武則天怎么可能讓人到武利建這個亭寺，以表明母親真實(shí)的出身呢？土豆哥判斷，這里所說的佛廬，與武則天寫的《從駕幸少林寺》一詩有關(guān)，此詩寫于672年，榮國夫人楊氏去世才不過兩年，她打算要為亡母在此處建一座塔，塔未建好，武則天念及母親生前種種，不禁悲從中來，寫下了這首詩。
當(dāng)然，沒建好的原因，估計是因?yàn)槊糁澪哿私ㄖ睢?/p>
所以，周去非老師親眼所見的這個實(shí)證建筑物，應(yīng)該是晚年的武則天在地位已穩(wěn)固、出身問題已經(jīng)不是問題、爭權(quán)斗狠的心態(tài)也逐漸向平靜回歸時，再囑托后人所建。當(dāng)然也不可能要求紅旗招展鑼鼓喧天地去建，靜悄悄地搞妥就行了。
至于是哪位后人所建？答案就隱藏在周老師看到的那段年久剝落的碑文里，大憾！這一切已成為千古之謎！
那么此寺今安在？
周老師所在的宋朝距唐朝還未久遠(yuǎn)，但他所見到的陟屺寺已是殘亙斷壁，再經(jīng)歷這么多的朝代，今天要找到實(shí)物的難度可想而知。
武利一些老人說，農(nóng)村群眾曾將一些殘留的石條，用馬車或牛車?yán)丶易雠?、豬圈等，或拉去搭農(nóng)田水溝的人行小橋。極有可能，陟屺寺以另一種更接地氣的方式，融入武利人的生活中。
在青云街，古玩店老板指著一塊材質(zhì)的確與眾不同的石板告訴土豆哥，這是在陟屺寺遺址附近淘回來的。
在蜜蜂籠旁的狗虱園村收藏有一塊石料，村民說，這是在蜜蜂籠平整土地建曬場時挖出來的。
三里江趙屋村旁農(nóng)田水溝里的大石條，隱約可見。
沒有任何考古知識的土豆哥不敢武斷這些石塊與陟屺寺的關(guān)系，但自認(rèn)為有義務(wù)記錄下來。
盧肇與嶺南
周老師還在結(jié)尾處提出了一個疑問：寺中的碑文，是一個叫盧肇的官員，奉敕——也就是奉皇帝的命令寫的。
周老師說，這位盧肇是袁州人，是武則天駕崩很多很多年之后的唐武宗年代開始從政的，這么久遠(yuǎn)了，究竟奉的是哪位皇帝的命令寫這篇碑文？
既然周老師沒空，土豆哥就把這個當(dāng)作是周老師布置的作業(yè)，斗膽去查查。
從盧肇出生到去世這段時間，共經(jīng)歷了唐憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗、僖宗這么一大幫皇帝，他們都有可能代替武則天去完成這件事。那么盧肇是奉的哪位皇帝寫的碑文呢？
首先在年齡段上排除了唐文宗之前幾位，那時候盧肇還是個小屁孩。
盧肇是唐會昌三年也就是843年中的狀元，這個時候是唐武宗的年代。
但土豆哥不認(rèn)為是唐武宗讓建的陟屺寺。原因很簡單，唐武宗是歷史上非常著名的滅佛皇帝，因?yàn)樗缟械氖堑澜蹋珖幌伦硬鸪聫R4600余所。
唐僖宗，12歲剛當(dāng)上皇帝就開始了逃亡蜀地的生涯，也應(yīng)該不會有代建陟屺寺的閑心。
這樣，只能回頭再看唐宣宗和唐懿宗。
唐宣宗在位時，盧肇長達(dá)十七年在地方當(dāng)幕僚，史書未見唐宣宗和這個基層小幕僚有過什么交集。
只剩下唐懿宗。唔，這么帥一個大叔，靠譜！
懿宗登基，盧肇的仕途開始開掛。經(jīng)正常舉薦，咸通三年盧肇“蒙恩”從潼關(guān)回京當(dāng)官，第二年又升任歙州刺史，任上頗得百姓愛戴，懿宗專門給予他獎賞，盧肇一激動，將自己用二十余年心血創(chuàng)作的《海潮賦》進(jìn)獻(xiàn)給朝廷，此作一出，轟動晚唐文壇，懿宗也成了他的粉絲，下旨將這篇文章收藏于史館。
所以，這么看重這位狀元的才華，讓他為前朝一個小紀(jì)念亭子寫個碑文，不算奇怪，這是其一。
其二，懿宗時期，下旨廣建佛寺、大造佛像、布施錢財無數(shù)。為前朝的武則天回建一個小小的爛尾工程，不在話下，也相當(dāng)必要。
其三，盧肇到過嶺南。周去非老師之所以存疑，是因?yàn)樗赡軟]了解到這點(diǎn)，畢竟那個時候互聯(lián)網(wǎng)還是用來養(yǎng)蜘蛛的，查資料很費(fèi)勁。土豆哥又在史料堆中查到，盧肇不知因何事曾被貶到連州任職，啟程之前還寫了一首詩《被謫連州》。連州就是今天的廣東清遠(yuǎn)。離欽州越來越近了吧？
不，還不夠近。所以宋代的大詩人陸游也替土豆哥不服。他通過考證，寫了《跋唐<盧肇集>》一文，說盧肇被謫連州是筆誤，應(yīng)該是在春州，也就是今天的廣東陽春。
要知道，陸游是個大詩人，也是個響當(dāng)當(dāng)?shù)氖穼W(xué)家。
所以盧肇在廣東陽春任過職。重要的是，作為嶺南三大望族，陽春歷史上是欽州寧氏家族的勢力范圍。
綜上所述，盧肇全國高考作文第一，皇帝喜歡他的文風(fēng)又加有他的微信，他又在欽州寧氏家族的勢力范圍內(nèi)上班，政事相通，于是讓他寫個短文。
接下來還有一個重要環(huán)節(jié)，蜜蜂籠的楊氏這個小蜜蜂，是怎么飛到長安去的？
楊氏與長安
前面已經(jīng)有過推測，是某位路過的官員將楊氏帶去長安的。那么是誰？
如果說與寧氏家族有關(guān)，那么寧長真的祖父寧逵倒是有可能。
575年，陳宣帝任寧逵為安州刺史，這是寧氏家族歸順朝廷、在欽州世襲為官的開始。四年后，楊氏出生，寧猛力途經(jīng)武利，看中這個小女囡而帶上她，可能性是有的。當(dāng)然，即使是也只是帶在身邊作為丫環(huán)之類，應(yīng)該沒有收為養(yǎng)女，收為養(yǎng)女的應(yīng)該是武士彟才對，甚至象一些專家的論斷一樣，即楊氏只是個奴婢。寧猛力應(yīng)該只是將楊氏作為奴婢贈予楊達(dá)，也不知道是否后來因天姿聰穎相貌可人而升級。畢竟，13歲喪父的武則天，同父異母的兄弟和其他親屬惡目相向，拉扯她、教育她的只能是楊氏，腦子不聰明，怎么可能培養(yǎng)出一個皇帝來？還有，生出這么一個絕冠后宮的女兒，母親的容貌應(yīng)該也差不到哪里。
助小楊氏的這個貴人，在沒有史料證實(shí)之前不一定非要與寧氏家族扯上關(guān)系，其他官員、商賈路過繁華的武利，見到這個小囡長得眉清目秀，口齒伶俐，買下她帶到長安，也無何不可。甚至唐朝已經(jīng)有了人販子，包括唐朝時期宰相兼名將郭元振都是人販子出身，將個小女孩賣到長安也有可能。不管出于什么目的，這個人都是楊氏的貴人。
想想也是，楊氏四十二歲都尚未婚嫁，也不象正常高門望族家大家閨秀應(yīng)有的樣子，畢竟在古代，父母之命，媒妁之言，對閨中女兒哪有什么催婚環(huán)節(jié)，直接推上花橋嫁了。
至于后來，武則天為了上位，將這些歷史都抹去，而將母親抬升為“高門大族”，這個已在前面分析過可能性是存在的。這也可能是為什么皇帝也不能干涉的正史里沒有這方面的記載的原因。
長安與欽州
長安城里的武則天，一生沒有到過遙遠(yuǎn)的欽州武利（當(dāng)然那時還沒有武利這個名字）。一定是母親楊氏，在與她相依為命時向她和盤托出過自己的身世，以及對那個遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)的印象。
作為城里小孩，聽母親口述中的老家無疑是負(fù)面的，不堪回首的。蠻荒之地，遠(yuǎn)在天涯，民智未開，瘴氣彌漫。
所以，作為武則天的心腹大患，唐中宗李顯的岳父韋玄貞一家的歸宿，就是流放欽州。
結(jié)局是，韋玄貞本人斃亡于欽州，妻子崔氏和四個兒子被欽州寧氏家族的后輩寧承基兄弟所殺，還欲強(qiáng)娶韋家兩個女兒，幸好逃走而免災(zāi)。
卷入與武則天兩位男寵有關(guān)一案的唐朝一代詞宗張說，在作證時讓武則天在朝上下不來臺，結(jié)局也是流放欽州。
而唐中宗的老師崔神慶，坐罪流放拖著七十歲的“古來稀”老身長途跋涉到欽州，并在欽州閉上了雙眼。
武則天宮中的死對頭王皇后、蕭淑妃被廢為庶人之后，她們的母親及兄弟，流放嶺南。
在朝廷爭斗中站在武則天對立面的李昭德，貶欽州，而且是貶到距武利很近的南賓寨。
但是，在武則天的內(nèi)心深處，對母親的家鄉(xiāng)應(yīng)該還有一種叫做“鄉(xiāng)愁”的東西。
武則天臨朝后，曾將科舉制的選官制度進(jìn)行改革，開創(chuàng)了殿試，一位考生走進(jìn)了她的視野。不知道親自殿試的武則天聽到這位考生報出家鄉(xiāng)名字時，內(nèi)心是否涌起了波瀾？總之，這位考生在一千多名考生中脫穎而出，被武則天列名第九，但因他來遙遠(yuǎn)的、蠻荒的嶺南，名列第九成為當(dāng)時轟動京城的一則新聞。殿試后，則天親授其職校書郎，使其陪伴身邊，后累次升遷為諫議大夫。這位考生叫做寧原悌，欽州寧氏家族寧長真之孫。
寧氏家族在百年的風(fēng)雨飄搖中有沒有受過則天的護(hù)庇？寧氏家族其實(shí)有時也不太聽朝廷的話，但每次被朝廷淡化處理沒有深究。即使是造成韋玄貞一門的慘狀，復(fù)位后與則天放下恩怨的中宗，敕令廣州都督率2萬大軍氣勢洶洶殺來，也僅是滅了肇事者寧承基兄弟一門，而不殃及其他。
這就是武則天，兇殘，又仁慈；有大恨，也有大愛，以至崩后中宗為她立碑時，竟無言以授，留下一塊“無字碑”。
所以，寧氏家族曾給予楊氏的恩情，終以這些方式回報，這是否可以說得過去？
武則天她媽家在欽州
隨著地面上的唐朝遺跡灰飛煙滅，這個論點(diǎn)的確缺少了物證，比如最關(guān)鍵的陟屺寺，已被歷史的塵埃深深掩埋起來。也因此這個話題由原來老一輩人的言之鑿鑿，變成現(xiàn)在的羞羞答答躲躲閃閃。但是，在沒有確鑿的證據(jù)推翻一個論點(diǎn)之前，歷史的真相為什么一定不會掩藏于其中？這畢竟是前輩有心人數(shù)年的追尋成果，也是土豆哥翻閱了一大堆史書之后內(nèi)心燃起的希望、重新構(gòu)建起來的文化自信。
如些說來，武則天是半個欽州人，自她之后的唐朝皇帝都是她的骨肉后輩，那么，自武周朝后，唐朝的皇帝身上都流淌著欽州人的血脈！嚇不嚇人？意不意外？
希望這篇小文能喚起更多則天遠(yuǎn)在靈山的“皇親國戚”們的關(guān)注，共同查證出正在湮沒中的那些歷史遺存。
本文形成過程中得到以下等人士無私幫助：勞永焱、方炯儉、陳秀南、葉宏、周英俊、葉勝深、何顯毅、陳志初、阮政昌、葉枝托。
本文是土豆哥一份一萬七千字的又臭又長的文章的簡縮版，如果你對這段史料感興趣，也不妨去看看原文，鏈接如下：
武則天她媽家在欽州（上）
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