1.古印度文明起源

作為四大文明古國之一，古印度曾經(jīng)有著璀璨的文明，在公元前2300年依托印度河流域發(fā)展起屬于自己的哈拉帕文化。古印度有著很高的文明水平，在考古發(fā)掘的城市里，有著整體寬闊的城市街道和良好的排水系統(tǒng)，住宅的設(shè)計(jì)也非常精美。

古印度遺址

可惜好景不長從中亞地區(qū)發(fā)展起來的雅利安人（歐洲人種），逐漸從印度的西北部向印度入侵，到了公元前6世紀(jì)雅利安人徹底了征服了古印度人，在印度建立了16個(gè)部落城邦式的國家。

但是雅利安人作為落后的游牧民族統(tǒng)治一個(gè)較為先進(jìn)的文明，并沒有選擇歷史上大多數(shù)游牧民族那樣，與當(dāng)?shù)氐挠《热诉M(jìn)行民族融合，為了把自己和這群被征服的印度原住民區(qū)別開來。

他們建立了尖銳的種姓制度。把社會結(jié)構(gòu)分為4個(gè)階層，最底層是首陀羅，吠舍為中層，剎帝利和婆羅門為最高層。

這種種姓制度，起源于婆羅門教后期漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的印度教，一直到現(xiàn)在種姓制度還繼續(xù)在印度存在。在雅利安人的統(tǒng)治期間，基本印度的都成為了最低等的階層。

婆羅門教是來自于雅利安人的古老宗教，嚴(yán)格來說他不屬于古印度，是雅利安人統(tǒng)治印度原住民的一種宗教手段，他以種姓制度為核心，對神的定義也非常的粗鄙。同時(shí)他們的祭祀傳統(tǒng)既原始又血腥，認(rèn)為底層種姓只要靠來世才能改變命運(yùn)，嚴(yán)重的固化了階級。

2.釋迦摩尼的出現(xiàn)

在這種背景下，一部分印度人開始對舊思想發(fā)出疑問，并且試圖進(jìn)行改革。這些人通過冥想和苦修去尋找對這個(gè)世界的詮釋方法，這時(shí)候一些改革家和圣人出現(xiàn)了，他們創(chuàng)造了新的交易。

其中最著名的就是喬達(dá)摩，也就是佛教的創(chuàng)始人——釋迦摩尼，釋迦摩尼出身于一個(gè)高貴的家庭，雖然他并不是雅利安人，但是卻是一名王族和貴族階層的剎帝利，其父是迦毗羅衛(wèi)國的釋迦族族長。

釋迦摩尼

釋迦摩尼作為一名年輕的貴族王子，他本可以一輩子安逸享樂，騎馬、打獵、游玩度過自己舒服的一生。但是作為一名真正的圣人，他看到了世界的陰暗面，看到了受盡苦難的人們，被疾病纏身的病人，或者連尸骨都無法埋葬的流浪者。

釋迦摩尼想要拯救這個(gè)世界，拯救世界的方法有很多種，靠武力軍事是一種，而釋迦摩尼的內(nèi)心是憐憫占絕對地位的，從他的思想就可以看出來。所以他選擇了用“思想”的方法拯救世界。

釋迦摩尼雖然是佛教的創(chuàng)始者，但是他本人是結(jié)婚生子的，他為了得到心靈上的寧靜，離開家庭，選擇成為一名“苦行者”，穿上乞丐的衣服，擯棄生活的享樂，四處游方，聽取人民的心聲。

所以釋迦摩尼在菩提樹下頓悟，看透了這個(gè)世界的本質(zhì)。他吸取了婆羅門教中的信仰輪回的思想，認(rèn)為人們可以通過正確的方法進(jìn)行涅槃重生，擺脫現(xiàn)世的痛苦。

但是他反對婆羅門教的種姓制度，提倡眾生平等，反對婆羅門教的血腥祭祀和古老咒術(shù)，而提倡人民通過苦修與冥想獲得感悟。可以說，釋迦摩尼的思想，在那個(gè)時(shí)代是完全先進(jìn)和有利于社會發(fā)展的。

釋迦摩尼在菩提樹下頓悟后，向人們宣講，傳道。35歲便獲得了“佛陀”的稱號，而這個(gè)時(shí)代，在印度歷史上被稱為“佛陀時(shí)代”。釋迦摩尼的思想也給苦難的印度人民帶來了一盞明燈。

但是，婆羅門教徒是非常痛恨釋迦摩尼的，一方面對釋迦摩尼本人叱罵、陷害。另一方面發(fā)布了《摩奴法典》，高度加強(qiáng)了婆羅門教的神權(quán)統(tǒng)治。

在釋迦摩尼晚年釋迦族被憍薩羅國吞并。北傳佛教說琉璃王攻入迦毗羅衛(wèi)大舉屠殺，釋迦族人幾近滅絕。釋迦摩尼從此無家可歸，在四處漂泊的路途中去世了。

而此之后，佛教經(jīng)過了一次分裂，隨著信徒們信念的動搖和婆羅門教瘋狂的打壓，而佛教這盞明燈則在印度漸漸熄滅了，日后在中國卻有再次興起。

3.短暫繁榮的孔雀王朝和被入侵時(shí)期

隨后印度進(jìn)入了孔雀王朝時(shí)代，孔雀王朝的阿育王是一位明君，征戰(zhàn)了11年，同時(shí)打壓著勢力日益增大的婆羅門教，在最后阿育王還皈依了佛教，在佛教思想上建立的相對平等的新法，在阿育王的統(tǒng)治下，印度繁榮興盛了一段時(shí)間。