在西方歷史中描述的十五、十六世紀(jì)“大航海時(shí)代”是人類文明發(fā)展的一個(gè)非常重要的時(shí)期，也叫做“地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代”。前面一個(gè)概念可以說是歷史事實(shí)，所謂的地理大發(fā)現(xiàn)純粹是強(qiáng)盜邏輯，“美洲新大陸”在地理上已經(jīng)存在上億年。不管你發(fā)不發(fā)現(xiàn)，它都在那里，而且那里早就有發(fā)達(dá)的瑪雅和印加文明，比歐洲文明早了上千年。但是，大航海時(shí)代的結(jié)果形成了全球互聯(lián)互通和自由貿(mào)易，促進(jìn)了人類文明的發(fā)展，這也是歷史事實(shí)。
葡萄牙在大航海時(shí)代里面是一個(gè)非常重要的角色，甚至可以說它是這個(gè)時(shí)代的發(fā)起人。為什么會(huì)有大航海時(shí)代？其實(shí)還是因?yàn)闅W洲人吃了大敗仗的緣故。自古以來，東方的特產(chǎn)在歐洲就是奢侈品，中國(guó)的絲綢和瓷器、印度茶葉、波斯的香料等等，在歐洲都是上等人的標(biāo)配。中國(guó)古代的絲綢之路從產(chǎn)地啟程，西出陽(yáng)關(guān)過沙漠，翻過帕米爾高原，經(jīng)過里海和黑海到達(dá)地中海沿岸，最早是在以弗所，就是世界七大奇跡之一的阿爾忒彌斯神廟所在的地方，后來以弗所被自然災(zāi)害毀滅以后就是到伊斯坦布爾。歐洲人通往東方的貿(mào)易之路除了絲綢之路以外，還有二條，一條是從地中海沿岸經(jīng)過小亞細(xì)亞和兩河流域去往波斯；另一條經(jīng)過埃及越過紅海和阿拉伯半島到波斯灣，然后換船到印度。十四世紀(jì)中下葉，奧斯曼帝國(guó)消滅了拜占庭帝國(guó)，并且逐漸占據(jù)了地中海東、南的大部分海岸。他們壟斷了東西方貿(mào)易，并且把東方來料坐地漲價(jià)十倍。當(dāng)時(shí)的世界貿(mào)易是采用硬通貨，就是金銀。歐洲不產(chǎn)金，所以金的價(jià)值非常高。歐洲的銀主要產(chǎn)于德國(guó)，我去看過德國(guó)漢諾威附近保留的一處銀礦遺址，那個(gè)地方叫做高斯拉（Goslar），我管它叫“狗死了”。德國(guó)開足馬力挖銀子，產(chǎn)量不斷增加，但是金子沒有新礦，銀子還是不夠用的，歐洲人就越來越受不了奧斯曼的剝削。
在這之前，十三世紀(jì)的時(shí)候就有意大利人馬可波羅訪問中國(guó)，回去以后他說中國(guó)如何如何富，所有的宮殿都是貼金鑲銀，街上每個(gè)行人都拎著一個(gè)大皮包，里面裝滿了金銀。而且，十五世紀(jì)初，中國(guó)明代的鄭和下西洋也開辟了中國(guó)經(jīng)過印度到達(dá)非洲東海岸的航線。葡萄牙人就開始向東開發(fā)一條新的航線去往東方，他們派間諜去中國(guó)偷來了鄭和的航海圖，還買來了鄭和駕船利器指南針，就開始想找一條穿過非洲大陸的海峽或者大江大河，希望能到紅海出口，接上鄭和的航線。
十五世紀(jì)初，葡萄牙已經(jīng)完成了收復(fù)土地，中央政權(quán)也已經(jīng)穩(wěn)固，就想起怎么突破奧斯曼帝國(guó)的封鎖了。葡萄牙從海上走向世界的始作俑者是一個(gè)叫做恩里克（Infante Dom Henrique）的人，他爸是葡萄牙國(guó)王若奧一世，他媽是莎士比亞在《理查二世》里提到的岡特的約翰之女菲力芭，所以恩里克是一位王子，后來是亨利親王。其實(shí)他只出過一次海，就是跟著他爸跨過直布羅陀海峽攻擊休達(dá)的穆斯林，休達(dá)現(xiàn)在是西班牙在摩洛哥的一塊飛地，類似于1997年以前的香港。仗畢，未果，恩里克便想開船去聯(lián)合東邊的基督徒夾擊休達(dá)的穆斯林。他在葡萄牙南邊開了一家船廠造大船，葡萄牙當(dāng)時(shí)根本沒有鄭和裝備的那種大猛龍，只有十幾二十噸的小船，裝不了幾個(gè)人也做不了幾頓飯，吃了上頓就沒有下頓，根本不可能遠(yuǎn)航。他還開了一所海運(yùn)大學(xué)，有開船系和造船系，還有國(guó)際貿(mào)易MBA。他造了幾條大船，教了一批學(xué)員，然后就在1418年把他們裝上船攆到海上往南開，想發(fā)現(xiàn)一條海峽去東方和基督徒接頭。1441年，恩里克派出去的船隊(duì)在非洲抓到了第一批黑人，并且運(yùn)回來十名黑人在市場(chǎng)上賣掉給人當(dāng)奴隸，由此開始了幾個(gè)世紀(jì)販賣黑奴的黑暗血淚歷史。到1460年恩里克去世，葡萄牙的船隊(duì)最遠(yuǎn)到達(dá)西非的塞拉利昂，船隊(duì)里面最大的頭子是迪亞士（Dinis Dias），葡萄牙人說這是他們的第一位航海家。恩里克遠(yuǎn)航非洲在西方歷史上享有很高的聲譽(yù)，是他開始了所謂的“地理大發(fā)現(xiàn)”，他被稱為航海王子。
恩里克王子之后，迪亞士繼承了他的事業(yè)，并且是歐洲第一個(gè)由東向西越過非洲最南端好望角的人。當(dāng)他們繞過這個(gè)海角開始向北航行的時(shí)候，迪亞士知道從現(xiàn)在開始會(huì)離印度越來越近，好事在望，所以把這里起名好望角。迪亞士開船沿著非洲東海岸向北走，并沒有走很遠(yuǎn)，只是到了現(xiàn)在南非的阿爾戈阿灣。繼承他事業(yè)的是達(dá)·伽馬（Vasco，da Gama），他在1498年沿著迪亞士的路線，越過迪亞士的終點(diǎn)繼續(xù)北上，經(jīng)過莫桑比克到達(dá)了肯尼亞的馬林迪，就是鄭和航線的最西端。達(dá)·伽馬在這里雇了一個(gè)阿拉伯人領(lǐng)航，沿著鄭和航線到達(dá)印度西海岸的卡里卡特，就是鄭和在《瀛涯勝覽》里說的古里，實(shí)現(xiàn)了葡萄牙人開辟海上通道去印度的目標(biāo)。從此開始，達(dá)·伽馬又去過二次印度，并且沿途劫掠黑人販賣、運(yùn)去葡萄牙人在非洲和印度當(dāng)?shù)匕l(fā)財(cái)、武力占領(lǐng)印度。葡萄牙國(guó)王曼努埃爾一世任命達(dá)·伽馬為印度總督，從此開始了殖民的歷史。
葡萄牙人十六世紀(jì)初經(jīng)過馬六甲海峽到達(dá)中國(guó)珠江口，開始和中國(guó)明朝通商。明嘉靖三十六年（1557年），明朝廷允許葡萄牙人在澳門居住。清光緒十三年（1887年），清朝廷和葡萄牙簽訂《中葡和好貿(mào)易條約》，允許葡萄牙管理澳門40年，但是沒有規(guī)定劃界，也沒有完成法律生效，但是葡萄牙仍然實(shí)質(zhì)上把澳門當(dāng)成了。1928年40年期滿后，國(guó)民政府和葡萄牙秘密簽訂了一個(gè)《中葡友好通商條約》，保留了澳門的地位，但是仍然沒有規(guī)定劃界。1974年葡萄牙推翻殖民主義的康乃馨革命成功后，葡萄牙放棄全世界的，當(dāng)時(shí)中國(guó)沒有接受的條件，因此提出暫時(shí)維持既有狀態(tài)。1976年，葡萄牙通過法律程序聲明承認(rèn)澳門是葡萄牙管治下的中國(guó)領(lǐng)土；1979年中葡建交；1999年，澳門回歸中國(guó)。
里斯本的特茹河（Tajo）北岸豎立著一座紀(jì)念碑，這座碑的形狀像一面船帆，碑的下部東西各有一群人的雕像。這群人里面領(lǐng)頭的是恩里克王子，紀(jì)念碑也是以紀(jì)念他去世五百年的名義于1960年修建的，叫做“航海紀(jì)念碑”。雕像里面包括葡萄牙航海史上有名的將軍、船長(zhǎng)、大副、科學(xué)家、工程師和甚至傳教士，迪亞士、達(dá)·伽馬肯定在里面。
紀(jì)念碑前面的地面上刻著一幅世界地圖，上面既說明了葡萄牙的航海史，也間接說明了葡萄牙的殖民歷史。
葡萄牙的航海史上還有二個(gè)人是葡萄牙人很引以為自豪的，一個(gè)是哥倫布；另一個(gè)是麥哲倫。
哥倫布一直瞞著大家他的出生地，所以沒人知道他到底是哪兒的人。他是在葡萄牙長(zhǎng)大的，所以葡萄牙人認(rèn)為他是葡萄牙人，而且他在葡萄牙用的是Cristóbal Colón這個(gè)名字。但是，他的第一次出海是跟著意大利熱亞那的一個(gè)船隊(duì)，所以也有人說他是意大利人，他的意大利名字叫Cristoforo Colombo。哥倫布一直相信地球是圓的是有一說的，他一直相信從葡萄牙一直往西也能到印度。于是他就在1484年托人找到葡萄牙皇室，說愿意帶領(lǐng)葡萄牙船隊(duì)向西去印度。葡萄牙船隊(duì)那時(shí)候正忙著開發(fā)繞過好望角向東去印度的航線，就讓哥倫布“自己玩兒去”。這哥倫布就又在1492年托人找到隔壁西班牙王室，這個(gè)時(shí)候的西班牙剛剛招降了領(lǐng)地上的最后一批摩爾人，統(tǒng)一了全國(guó)，中央政權(quán)的名望正是如日中天。美中不足的是隔壁的葡萄牙在海上弄得轟轟烈烈，又是發(fā)財(cái)又是占地的，而自己還被奧斯曼帝國(guó)憋在地中海這邊不得要領(lǐng)。于是，當(dāng)時(shí)西班牙國(guó)王伊莎貝拉一世就給了哥倫布三條船，還都配上了水手，當(dāng)然少不了封官許愿。哥倫布帶著船隊(duì)向西，實(shí)現(xiàn)了人類第一次橫跨大西洋，他就登上了加勒比海沿岸的那些國(guó)家。他開始的時(shí)候一直認(rèn)為自己到的是印度，所以管那些地方叫西印度群島，那里的人叫Indian，就是印第安人。后來的幾次航行，哥倫布又爬上了南美大陸和北美大陸，把那里開辟成了西班牙的，并且給那里起名叫阿美利加州。哥倫布雖然發(fā)現(xiàn)了新大陸，可是西班牙人一直不相信那里是印度，而且有一位西班牙探險(xiǎn)家巴爾博亞穿過巴拿馬地峽，就是現(xiàn)在巴拿馬運(yùn)河那個(gè)地方，他發(fā)現(xiàn)西面還有一片寬廣的大海。
這個(gè)時(shí)候就有一位麥哲倫（Fernao de Magalhaes ）上場(chǎng)了，這回是純種的葡萄牙人了。麥哲倫跟著葡萄牙船隊(duì)去過印度、馬六甲、蘇門答臘和爪哇那邊辦殖民，他也相信地球是圓的，如果開船繼續(xù)向東一定會(huì)到達(dá)哥倫布發(fā)現(xiàn)的那片新大陸。換句話說，如果從葡萄牙一直往西，應(yīng)該也能到爪哇。他就回去向葡萄牙國(guó)王報(bào)告了自己的想法，國(guó)王說“你瘋了？我們好好的印度買賣你不做，你還要往西？去去去，自己玩兒去”。沒辦法，麥哲倫就只好像哥倫布大哥一樣去投奔了西班牙國(guó)王。1518年，麥哲倫得到西班牙國(guó)王查理一世的親切接見，雙方進(jìn)行了友好協(xié)商，最后由國(guó)王提供5條大船和全部給養(yǎng)，麥哲倫去給國(guó)王開發(fā)新航線。麥哲倫向西跨過大西洋到了西印度群島以后，他就想找一個(gè)海峽穿過陸地到探險(xiǎn)家巴爾博亞看到的那片寬廣的大海。他一直往南再往南，麥哲倫最后終于發(fā)現(xiàn)有一條忽寬忽窄的水道，過去之后果然就是一片寬廣的大海，這條水道后來被命名為“麥哲倫海峽”。麥哲倫看見這條水道南面的陸地上到處有印第安人的篝火，他就把這里叫做火地島。火地島南端就是南美洲的最南端合恩角，1616年荷蘭航海家斯豪藤首次經(jīng)過這里，斯豪滕的出生地叫合恩。麥哲倫穿過那條海峽之后，在這片大海里航行了三個(gè)多月居然沒有遇到大風(fēng)浪，他就把這片大海叫做“太平洋”。最終，麥哲倫這次一直航行到了菲律賓，基本實(shí)現(xiàn)了人類第一次環(huán)球航行。麥哲倫在菲律賓武力強(qiáng)占人家的島嶼，還把當(dāng)?shù)厝藲⑺啦簧?，然后用菲利普王子的名字命名這一片大小島嶼，這就是菲律賓名字的來歷。在和菲律賓當(dāng)?shù)厝舜蛘痰臅r(shí)候，麥哲倫被土著首領(lǐng)拉普拉普的手下殺死。剩下的一條船獨(dú)自橫穿印度洋，繞過好望角回到了西班牙的出發(fā)港，真正實(shí)現(xiàn)了人類首次環(huán)球航行。
葡萄牙和西班牙這個(gè)時(shí)期在海上爭(zhēng)斗，各自逞強(qiáng)要多占地盤。最后在教皇亞歷山大六世的協(xié)調(diào)下，決定在佛得角群島以西2200公里的大西洋上畫一條從北極到南極的線，叫做“教皇子午線”，以東歸葡萄牙；以西歸西班牙。后來又在莫路加群島以東的太平洋上畫一條南北線，以東歸西班牙；以西歸葡萄牙。這就是第一次殖民主義瓜分世界。此后，葡萄牙開始了從非洲大規(guī)模販賣黑奴，使得非洲人口損失了八千萬到一億。而西班牙則是大肆屠殺美洲原住民，到1535年，西班牙殖民軍先后滅了墨西哥那里的瑪雅國(guó)和秘魯?shù)挠〖訃?guó)，使得這二個(gè)古代文明完全消失。
大航海時(shí)代的正能量是全球貿(mào)易促進(jìn)了歐洲商業(yè)大規(guī)模發(fā)展，他們從全球搶來的金銀大量進(jìn)入歐洲市場(chǎng)，使得市場(chǎng)價(jià)格暴漲，莊園主和那些靠固定地租致富的貴族們財(cái)產(chǎn)大幅貶值，而做買賣的卻靠倒賣發(fā)了大財(cái)。這樣，貴族和莊園主代表的封建勢(shì)力逐漸衰弱，暴發(fā)戶資本家代表的新貴階層勢(shì)力大漲，歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命的土壤形成了。巴爾扎克在《人間喜劇》中描寫的就是這個(gè)時(shí)候的社會(huì)劇烈變化。
大航海時(shí)代是葡萄牙人的驕傲，特茹河畔除了新修了一座航海紀(jì)念碑以外，還保留了一處古跡，叫做貝倫塔。特茹河在里斯本城外流入大西洋，貝倫塔這個(gè)地方是過去重要的海港和要塞，葡萄牙航海家都是從這里啟航出海和返航到港。這里相當(dāng)于上海港，在內(nèi)河入?？诘谋茱L(fēng)港。世界很多港口都是傍著一條內(nèi)河的入?？?，倫敦港的泰晤士河、漢堡港的易北河、阿姆斯特丹港的北海運(yùn)河、紐約港的哈得孫河，舊金山港雖然沒有內(nèi)陸河，卻有一個(gè)更大的灣區(qū)。
這個(gè)貝倫塔作為要塞可以保衛(wèi)里斯本，它還做過海關(guān)，最后還封閉起來關(guān)過犯人?，F(xiàn)在是世界文化遺產(chǎn)。前面看的辛特拉小鎮(zhèn)和佩納宮一起也是一處世界文化遺產(chǎn)。
看過這二處葡萄牙人永遠(yuǎn)驅(qū)不走的偉夢(mèng)形象，我們就在附近的街道上閑走。
看看里斯本摩的，自由行的各國(guó)旅客可以搭乘高摩或者簡(jiǎn)摩從各種小旅館來看貝倫塔。
看完塔，還可以坐摩的去吃東西。吃什么東西？當(dāng)然要吃葡萄牙最有名的吃物，就是葡式蛋撻。全球最有名的那家葡式蛋撻店就離這里不遠(yuǎn)，生意不是一般的好。
門外的隊(duì)伍可是比前門大街全聚德門口隊(duì)伍還長(zhǎng)。蛋撻一塊半歐元一個(gè)，熱熱乎乎剛出爐。咱們?cè)诒本┮姷降囊话愕皳槭且粋€(gè)死面兒的托，人家這個(gè)是像千層餅一樣的托，每層都薄如蟬翼，酥香無比?？镜皳楸厝灰没?，那一定就要配上消防栓，以備不時(shí)之需。
蛋撻下酒也行，最好是老酒，喏，旁邊就有老酒賣。
街上還有向這里趕來排隊(duì)的消費(fèi)者：
你要想知道她從哪里來，那一定是從小旅館里出來的呀?？纯葱÷灭^的老門。
這一氣兒看了葡萄牙的歷史和現(xiàn)在，高大上的古代和掉漆的現(xiàn)在，反差是相當(dāng)?shù)卮笱剑?/p>
貝倫塔保衛(wèi)的目標(biāo)里有一個(gè)非常重要的就是在它北邊身后的耶尼蓮慕斯修道院（Monastery of the Hieronymites），這個(gè)名字是從葡萄牙語音譯過來的，如果按照意思來說，應(yīng)該叫做圣哲羅姆派修道院。這座修道院始建于1502年，也是大航海年代的建筑?，F(xiàn)在是世界文化遺產(chǎn)。
從航海紀(jì)念碑向北過了一條大馬路就可以看見遠(yuǎn)處的一大片建筑。
這就是耶尼蓮慕斯修道院。它的前面也有一條大馬路，與河邊的大馬路之間是一個(gè)巨大的噴水池。
遠(yuǎn)觀那片建筑，左邊，也就是東邊，是教堂部分，只有一座羅曼式鐘樓；右邊，也就是西邊，是修道院部分。最開始的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的葡萄牙國(guó)王曼努埃爾一世修這座修道院是給王室成員舉辦葬禮用的。后來，葡萄牙皇家船隊(duì)出海之前，水手們也在這里做祈禱。這座修道院可是要花皇上不少錢，怎么辦呢？沒關(guān)系，國(guó)王現(xiàn)在有海外貿(mào)易了，他就在港口設(shè)了一個(gè)收費(fèi)站，從東方來的香料要在這里過磅繳稅，稅率5%。稅只能慢慢收，可房子卻要快快蓋，所以當(dāng)年是先蓋教堂部分，后蓋修道院部分。
先來看看南面大門的正立面。
正門兩側(cè)和上部的雕塑很有點(diǎn)哥特風(fēng)格，但是內(nèi)凹的門洞不對(duì)，它是羅曼式；上面的小尖刺也是哥特風(fēng)格？數(shù)量太少；正立面布局有文藝復(fù)興味道？雖然修建本堂的當(dāng)時(shí)正是文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期，可這個(gè)布局不是嚴(yán)格的三段體，而且也沒有羅馬—希臘式的柱子。再看那些窗戶，正門兩邊的柳葉窗中規(guī)中矩，但是正門上方的玫瑰窗被一扇短柳葉窗替代了。
再來看看門楣上的雕塑。
這些雕塑基本都是圍繞圣哲羅姆的。哲羅姆是英文Hieronymus的音譯。教會(huì)里面也有稱他Jerome的，中文翻譯過來叫圣耶柔米。他是基督教四大圣徒之一，在圣經(jīng)釋意方面有重大貢獻(xiàn)。哲羅姆生于公元四世紀(jì)中葉，早年在羅馬學(xué)習(xí)。二十多歲的時(shí)候，他去了小亞細(xì)亞的一個(gè)地方學(xué)習(xí)希臘語和拉丁文，又在敘利亞某地沙漠里學(xué)習(xí)了希伯來語。年輕的時(shí)候，他崇拜拉丁文學(xué)家西塞羅（Cicero），在學(xué)習(xí)拉丁文和希伯來文的時(shí)候做了幾年苦修，折磨自己的精神和肉體，以圖鍛煉意志。后來他和當(dāng)時(shí)的羅馬大主教達(dá)馬蘇（Damasus）建立了關(guān)系，并且在公元383年成為達(dá)馬蘇的顧問。當(dāng)時(shí)的拉丁文圣經(jīng)舊約是由以色列人從希伯來文翻譯成希臘文，再由羅馬人由希臘文翻譯成拉丁文的。特別是拉丁文翻譯的時(shí)候還摻乎進(jìn)去很多口傳版本，因此并不是很準(zhǔn)確。于是，哲羅姆就向羅馬主教達(dá)馬蘇建議重新由希伯來文直接翻譯成拉丁文，達(dá)馬蘇當(dāng)然沒有拒絕他。此后，哲羅姆糾集了一幫子信徒就去了伯利恒。在那里建了一座修道院，還給女信徒們建了一座女修道院。哲羅姆在伯利恒隱居苦修二十多年，終于將希伯來文圣經(jīng)舊約翻譯成拉丁文。這部拉丁文圣經(jīng)譯本從此成為羅馬教廷承認(rèn)的唯一版本，教會(huì)中稱作武加大（Vulgate）版，意譯叫做通俗版。據(jù)專家認(rèn)為，哲羅姆的譯本準(zhǔn)確性有百分之八十。在翻譯圣經(jīng)期間，哲羅姆還寫了一些圣經(jīng)釋意，以及和友人的書信，這些圣經(jīng)釋意和書信都對(duì)后人理解圣經(jīng)有很大幫助。鑒于哲羅姆對(duì)傳播圣經(jīng)做出了非常重要的基礎(chǔ)貢獻(xiàn)，羅馬教廷授其圣徒哲羅姆的稱號(hào)，這就是圣哲羅姆。
上面半圓形門楣上有兩幅浮雕，左邊一幅是哲羅姆在幫一匹獅子拔除腳上的木刺，這只獅子從此成了他的朋友，并且一直追隨哲羅姆。右邊一幅是哲羅姆在沙漠中苦修，他的上面有一幅耶穌受難像，說明哲羅姆苦修期間心里只想著主耶穌。文藝復(fù)興時(shí)期德國(guó)最偉大的畫家丟勒（Albrecht Dürer ）曾經(jīng)以安特衛(wèi)普一位93歲老大爺為模特畫過一幅《圣哲羅姆》油畫，白發(fā)蒼蒼的哲羅姆坐在書桌前，右手支在前額，正在研讀桌上一本打開的圣經(jīng)。網(wǎng)上丟勒畫集中有這幅畫，原作現(xiàn)在里斯本國(guó)立博物館，這次沒有時(shí)間去這所博物館，沒有看到這幅畫。
兩幅浮雕的中間，上面是曼努埃爾一世的徽章，下面中間立柱上是恩里克的雕像。再上面，短柳葉窗前面有一尊圣母像，這個(gè)叫做貝倫圣母像。再往上的立柱上還有一尊雕像，這是圣米迦勒的塑像。圣米迦勒是圣經(jīng)中記載的天使長(zhǎng)，也就是大天使。神指定他為伊甸園的守護(hù)者。最上面塔尖上的十字架叫做圣令十字架。
這個(gè)南門不對(duì)公眾開放，我們參觀需要走西口?？纯次鏖T上的雕塑：
這個(gè)西門沒有弧形門楣，倒像是阿拉伯的馬蹄形門楣。腦瓜頂上面是西門和修道院東門之間的騎河樓。門楣上有三幅浮雕，從左向右的第一幅是天使告訴瑪麗亞已經(jīng)懷孕，叫做受胎告知。中間一幅是耶穌誕生，右邊一幅是天主顯現(xiàn)。右邊門柱上的雕像，跪著的是國(guó)王曼努埃爾一世，后面站著的是他的守護(hù)神，有人說這位守護(hù)神是圣熱羅尼姆斯（St. Jeronimos），也就是圣哲羅姆，我覺得不是，他左手里抱的不是圣經(jīng)；而是一支水鳥。你看看這個(gè)圣哲羅姆有多少名字？熱羅尼姆斯、哲羅姆、耶柔米，很容易就叫亂了。左邊門柱上的雕像，跪著的是國(guó)王曼努埃爾一世的王后瑪麗亞（Maria of Aragón）。她后面站著的是她的保護(hù)神施洗者圣約翰。耶穌降生之后，約翰奉主的旨意給耶穌用約旦河的水施洗禮，其后一直追隨耶穌布道，稱作圣約翰。
從這個(gè)西門進(jìn)去就是教堂的門廳，站在門廳向里面看去：
教堂的平面是拉丁十字架形，頂部是拱券頂，頂上的枝肋連接成星狀，然后連接到柱子上伸展出來的束肋。它這個(gè)柱子不是這種結(jié)構(gòu)中常見的哥特式束柱，上面的束肋并不是一通到底。柱子面上有很多精細(xì)的雕刻，好像是阿拉伯風(fēng)格的圖案。來看看仔細(xì)：
走到前面看看，十字架短邊和剛才一樣，也是拱券頂。這次，頂上的枝肋連接到束肋以后，不是坐在柱子上，而是坐在側(cè)墻的結(jié)構(gòu)柱上。因?yàn)槎踢叢幌裰袕d那樣有和兩邊側(cè)廳分隔的立柱，所以只能坐在墻上的結(jié)構(gòu)柱上。
拱頂上這種交叉如網(wǎng)的枝肋其實(shí)也是哥特式教堂的特色。
拉丁十字架平面的最頂端是祭壇，祭壇的頂是耶穌搖籃拱頂。祭壇后面的立面上有伊比利亞式教堂通常這個(gè)位置應(yīng)該有的耶穌受難畫像，上面一排右邊是耶穌受鞭笞；左邊是耶穌背著十字架走向刑場(chǎng)；中間是耶穌從十字架上被放下來。下面一排是耶穌復(fù)活和顯現(xiàn)。這些畫也是屬于祭壇畫，可是和羅馬式的完全不一樣。
祭壇兩邊墻角上各有一座布道臺(tái)，兩邊的側(cè)廳各有一個(gè)耳堂?？纯雌渲幸粋€(gè)：
這座教堂規(guī)模并不大，祭壇后面沒有唱詩(shī)班的座位。大一點(diǎn)規(guī)模的教堂在祭壇后面會(huì)有一個(gè)中央通道，中央通道的右手是唱詩(shī)班座位，左手是上級(jí)主教或者來訪的友鄰教堂主教的座位。唱詩(shī)班座位再往后，應(yīng)該還有一個(gè)半圓形后廳，通常是作為圣母堂。
參觀完了出來以后，又回頭看了一眼教堂南大門，突然發(fā)現(xiàn)大門兩側(cè)窗戶的兩邊柱子上不是平的，也沒有凹槽，而是像燈捻一樣的向上旋轉(zhuǎn)。想起來西方藝術(shù)史里描述的曼努埃爾式建筑，其中最顯著的特點(diǎn)就是旋轉(zhuǎn)扭著上去的柱子。這回看到實(shí)物了，原來就是這樣的呀！這座教堂應(yīng)該就是典型的曼努埃爾式建筑了，藝術(shù)史里說它綜合了到當(dāng)時(shí)為止的多種建筑樣式的元素，甚至有摩爾風(fēng)格在里面。這讓我想起剛才在西門口看到的馬蹄形門楣，那就是典型的阿拉伯風(fēng)格元素。這種曼努埃爾建筑就是十六世紀(jì)葡萄牙風(fēng)格。
不虛此行，不到里斯本是決不可能看到這種風(fēng)格建筑的。
（修訂版）
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