甲骨
主要指殷商晚期王室占卜時(shí)用的龜甲、獸骨，刻寫(xiě)在甲骨上的文字即甲骨文。至今，甲骨已發(fā)現(xiàn)約15萬(wàn)片，甲骨文單字?jǐn)?shù)量逾4000字。
上古時(shí)期的結(jié)繩記事、刻契記事、刻劃符號(hào)為漢字的產(chǎn)生鋪墊了基礎(chǔ)。甲骨文已具備漢字的基本結(jié)構(gòu)，是迄今為止中國(guó)最早的成熟文字，并與之后的各類(lèi)字體一脈相承。
1899年，"甲骨文之父"王懿榮發(fā)現(xiàn)中藥鋪所售"龍骨"上面的文字，由此開(kāi)啟了探索、發(fā)掘、收藏、研究甲骨文的大門(mén)，羅振玉、王國(guó)維、董作賓、郭沫若、唐蘭等人踵事增華，甲骨學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，成為二十世紀(jì)初的一門(mén)顯學(xué)，并延續(xù)至今，從未停歇。
甲骨5405 牛骨
商武乙文丁時(shí)期（前1147—前1102）
此為完整大牛肩胛骨。卜辭內(nèi)容為前后十余日卜問(wèn)，用羊等祭牲向殷先公和岳神施行燎祭，哪天會(huì)下雨。
甲骨2190 牛骨
商武丁時(shí)期（前1250—前1192）
此殘片記錄婦好向商王武丁之父“小乙”舉行御祭。婦好為武丁配偶，也是一位帶兵的將軍。右側(cè)行卜辭中“好”字左上角“口”旁漏刻二橫劃，反映當(dāng)時(shí)甲骨文刻寫(xiě)類(lèi)似于后代雕版刻字，先刻豎劃，再調(diào)轉(zhuǎn)骨片方向豎向刻橫劃，在此過(guò)程中漏部分橫劃。卜辭中的為祭祀用人牲，為圈養(yǎng)的羊牲。
甲骨14445 牛骨
商帝乙帝辛?xí)r期（前1101—前1046）
此牛肩胛骨殘片記錄商王依次貞問(wèn)商王畿和東、西、南、北四方國(guó)土是否能有好收成，商王根據(jù)卜兆斷定占卜“吉利”。甲骨中所見(jiàn)四方先后順序，一般都是東、南、西、北。
甲骨6006 牛骨
商武乙文丁時(shí)期（前1147—前1102）
此殘片可與他片綴合，內(nèi)容為乙未日向“上甲”開(kāi)始的諸位祖先施行酒祭和祭，以及進(jìn)獻(xiàn)品物的數(shù)量，較完整地記錄了上甲至小甲的商王世系，證明《史記·殷本紀(jì)》所載基本無(wú)誤。由此可以推論《史記·夏本紀(jì)》記載的夏代世系也有可信性，甲骨的重要文獻(xiàn)價(jià)值可見(jiàn)一斑。王國(guó)維先生著名的出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)互證的二重證據(jù)法，就是從研究這片甲骨發(fā)端。
甲骨12789 牛骨
商武丁時(shí)期（前1250—前1192）
此片也稱(chēng)“四方風(fēng)甲骨”。發(fā)現(xiàn)之初因其刻辭與占卜無(wú)關(guān)，且背面無(wú)鉆鑿，被疑為偽刻，后被證明不偽。刻辭記載了掌管出入風(fēng)和日月長(zhǎng)短的四方神名以及風(fēng)名，反映當(dāng)時(shí)人已認(rèn)識(shí)到一年之中隨著季候的推移，風(fēng)向有所變化，晝夜長(zhǎng)短也不同。同樣內(nèi)容也見(jiàn)于《山海經(jīng)·大荒經(jīng)》等傳世文獻(xiàn)，是出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)互證的典型例證。
甲骨2174 龜甲
商武丁時(shí)期（前1250—前1192）
此龜腹甲殘片記載辛卯這天商王田獵，獵獲麋鹿和兔?！巴谩弊窒笮巫州^為形象。
甲骨5708 人頭骨
商帝乙帝辛?xí)r期（前1101—前1046）
此為較少見(jiàn)的刻辭人頭骨，殘片僅存2字。最下字應(yīng)為方國(guó)名。
甲骨5509 牛骨
商武乙文丁時(shí)期（前1147—前1102）
此版卜辭中的“戠”字或認(rèn)為通“食”，為有關(guān)商代“日食”的記載。存世甲骨中記載“乙巳”日發(fā)生了一次日食（《甲骨文合集》33696），是甲骨所見(jiàn)唯一一次日食記載。甲骨5509與其他多片甲骨記錄了此次日食發(fā)生前的一個(gè)月內(nèi)的多次預(yù)測(cè)性占卜。該片占卜后第26天日食發(fā)生。
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