知文學文化常識一覽
第一部分 古代文學史縱覽
第一章 先秦文學
1、《周易》：成書于戰(zhàn)國時代的卜筮之書，分經(jīng)、傳兩部分。主體部分為卦辭、爻（yáo）辭。（乾卦：天行健，君子以自強不息；坤卦：地勢坤，君子以厚德載物。）
2、《山海經(jīng)》：成書于戰(zhàn)國時古地理、神話著作，西漢劉歆校定。保存了大量上古神話傳說，如《精衛(wèi)填?！贰ⅰ犊涓钢鹑铡?/span>、《黃帝殺蚩尤》、《鯀禹治水》等。
3、《詩經(jīng)》：第一部詩歌總集。本稱《詩三百》，因有305篇，舉其整數(shù)故稱“詩三百”。西漢初成為官學，被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》。收錄西周初到春秋中葉詩，分“風”（十五國風，諸侯國民歌）、“雅”（大雅、小雅，雅者正也，雅正之樂，是周王朝京畿之樂、貴族宴飲之樂）、“頌”（商頌、周頌、魯頌，國君宗廟祭祀之樂）?！对娊?jīng)》三種藝術(shù)表現(xiàn)手法：“賦”（賦者，敷陳其事物而直言之也），即鋪陳直敘事物，屬于敘事、描寫；“比”（比者，以彼物比此物也），即比喻、比擬；“興”（興者，先言他物以引起所詠之詞也），即托物起興，即先引用其它自然現(xiàn)象引起所要詠嘆的情感，有時兼有“比”的作用，例如《關(guān)雎》之“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，《蒹葭》之“蒹葭蒼蒼，白露為霜”（漢代《孔雀東南飛》之“孔雀東南飛，五里一徘徊”，以及大量漢樂府之開篇，都有起興的習慣寫法）。風、雅、頌（體裁）、賦、比、興（藝術(shù)手法）合稱“六義”。漢初出現(xiàn)傳授《詩經(jīng)》的齊、魯、韓、毛四家詩，“毛詩”流傳至今，為毛亨（大毛公）、毛萇（小毛公）所作注解，名《毛詩故訓傳》，詩前有解釋性的“毛序”。東漢鄭玄為“毛詩”作箋注，名《毛詩傳箋》，簡稱“鄭箋”（元好問：“詩家雖愛西昆好，獨恨無人作鄭箋?！保?。
4、《尚書》：“尚”通“上”，即記載上古歷史文獻之書（孟子“盡信書，不如無書”即指《尚書》）?！渡袝肥乾F(xiàn)存最早的記言體史書，所以其文字佶屈聱牙，艱深晦澀?！渡袝贩帧队輹?、《夏書》、《商書》、《周書》四種，按文體分誥、訓、謨、誓、命、典六種?！渡袝分械?/span>《禹貢》篇將當時天下分為九州，是中國地理學專著的源頭。
5、《春秋》：魯國自魯隱公元年（前722）至魯哀公十四年（前481）的歷史記載，最早的編年體史書。據(jù)說經(jīng)孔子刪訂，創(chuàng)造中國歷史撰著的原則“春秋筆法”、“微言大義”，即在敘事時暗含褒貶，委婉地表達作者褒貶傾向，左丘明概括為“微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善”?！洞呵铩繁灰暈槿寮医?jīng)典。用來解釋《春秋》的著作稱“傳”，“春秋三傳”即左丘明《春秋左氏傳》（《左氏春秋》、《左傳》）、公羊高《春秋公羊傳》（《公羊傳》）和谷梁赤《春秋谷梁傳》（《谷梁傳》）。三傳均為編年體。
6、《左傳》：左丘明《春秋左氏傳》的簡稱，第一部敘事詳細的編年史著作。儒家“十三經(jīng)”之一。
7、《國語》：最早的國別體史書，以記言為主，記錄周王室和魯齊晉鄭楚吳越等諸侯國歷史。
8、《戰(zhàn)國策》：國別體，記載戰(zhàn)國初至秦統(tǒng)一間歷史，因其多記載謀臣策士、縱橫家的言行主張，故一般列入諸子類而非歷史類。西漢劉向整理。名篇：《鄒忌諷齊王納諫》；成語：畫蛇添足、狐假虎威、亡羊補牢。
9、《呂氏春秋》：又稱《呂覽》，秦相呂不韋組織其門客集體編撰而成，以道家思想為主，融匯儒、法、陰陽家思想，是先秦道家思想的集大成之作。（“一字千金”出典）
10、諸子百家：春秋戰(zhàn)國時出現(xiàn)的代表不同思想學說的學術(shù)派別。班固《漢書·藝文志》記載儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說十家，以儒、墨為“顯學”。
11、老莊：老子和莊子。老子：李耳、老聃，春秋道家學派創(chuàng)始人，有《老子》（《道德經(jīng)》）。莊子：莊周，曾任漆園吏，戰(zhàn)國中期道家的代表，有《莊子》（《南華真經(jīng)》），一般認為內(nèi)篇是莊子著述，外篇和雜篇中出自門人后學之手?！吨芤住?、《老子》、《莊子》合稱“三玄”。（下聯(lián)指莊子：東魯春風吾與點，南華秋水我知魚）
12、孔孟：孔子和孟子?？鬃樱嚎浊?，字仲尼，春秋時期儒家學派創(chuàng)始人，思想核心為“仁”和“禮”。后世尊為“尼父”、“至圣”、“素王”、“大成至圣先師”，《論語》是記載孔子及其弟子言行的語錄體散文。孟子：孟軻，字子輿，戰(zhàn)國中期儒家代表，后世尊為“亞圣”，《孟子》是記載孟子言行為主的語錄體散文?！墩撜Z》、《孟子》列入儒家“十三經(jīng)”，與《大學》、《中庸》合稱“四書”，中心思想為“仁政”和“仁義”、“性本善”、“浩然之氣”。 孔門弟子和后代儒家杰出代表也往往同祭于孔廟，稱“配享”。（上聯(lián)指孔子：東魯春風吾與點，南華秋水我知魚）
13、《墨子》：春秋戰(zhàn)國間墨家創(chuàng)始人墨翟，為墨家第一任“鉅子”。倡導尚賢、尚同、兼愛、非攻、節(jié)用、節(jié)葬等主張，與儒家并為當時“顯學”?！赌印窌羞€有邏輯學、工程學、機械學、科學等重要思想。
14、《荀子》：荀況，字卿，世稱荀子、荀卿。因“荀”可通“孫”，故又稱孫卿。主“性本惡”論，是以儒家學說為中心融匯諸子百家的學術(shù)大師（法家代表李斯、韓非均出其門下）。曾三次出任齊國“稷下學宮”的祭酒（校長），后為楚蘭陵令。
15、《韓非子》：戰(zhàn)國末期法家代表人物韓非子政治哲學的代表，建立融法、術(shù)、勢為一體的極權(quán)主義的學說體系，又稱“刑名之學”。代表人物：管仲、子產(chǎn)、李悝（kuī）、吳起、商鞅、樂毅、李斯等。
16、“五經(jīng)”、“六經(jīng)”、“十三經(jīng)”：儒家的經(jīng)典。“六經(jīng)”（《詩》《書》《禮》（《儀禮》）《樂》《易》《春秋》）（《樂》亡佚而成“五經(jīng)）；“十三經(jīng)”：《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《周禮》《儀禮》《禮記》（“三禮”）《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》（“三傳”）《論語》《孟子》《孝經(jīng)》《爾雅》?！稜栄拧肥堑谝徊吭~典，辭書之祖。
17、“楚辭”：第二部詩歌總集。是先秦北方史官文化同南方巫官文化融匯的產(chǎn)物。以戰(zhàn)國后期楚國屈原作品為代表，包含宋玉、賈誼、淮南小山、東方朔、劉向諸人的仿騷作品。由西漢劉向輯錄。宋代黃伯思說：“屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物，故可謂之'楚辭’?！焙蟠纬沈}體賦。代表：“屈宋”。
18、屈原：名平，字原（《離騷》中詩化為“名正則，字靈均”，正對應平，均對應原）。（1）《離騷》：書寫屈原理想與現(xiàn)實的沖突，運用“香草美人”象征手法和積極浪漫主義精神，開創(chuàng)了“騷”體形式。是《孔雀東南飛》出現(xiàn)前的第一長詩（《孔》出現(xiàn)后《離》稱浪漫主義第一長詩，《孔》稱現(xiàn)實主義第一長詩）（2）《天問》：僅次于《離騷》的長詩。以反詰的形式一連提出170多個問題，涉及天文地理、神話傳說、古史傳聞、社會政治、個人生活等，表現(xiàn)了詩人大膽懷疑、敢于批判舊觀念和勇于探索真理的精神，被認為“千古奇文”。（3）《九歌》十一篇：是楚國民間祭祀樂歌，包括《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》，其中祭祀人鬼的只有《國殤》一篇，是對衛(wèi)國戰(zhàn)爭中犧牲將士的禮贊。（4）《九章》九篇：敘述屈原身世和遭遇的抒情詩，包括《惜誦》《涉江》（“小離騷”）《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《桔頌》《悲回風》。
19、“香草美人”：《離騷》創(chuàng)造的托物言志、象征主義手法。美人：常喻指楚國國君（《赤壁賦》“望美人兮天一方”，就寄寓有思君思朝廷之意），有時也自喻品格之美好才華之出眾；香草：帶有芬芳美麗特征的草木，是忠貞之士品格高潔的象征，與各類“惡草”相對立。（張九齡《感遇》“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林”，柳宗元《登柳州城樓寄張汀封連四州刺史》“驚風亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻”，蘇軾《赤壁賦》“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光”）
20、“詩騷”、“風騷”：以《詩經(jīng)》特別是其中的《國風》為代表，和《楚辭》特別是其中的《離騷》為代表，構(gòu)成中國古典文學精神中現(xiàn)實主義和浪漫主義的兩大線索。
第二章 秦漢文學
1、漢賦：（1）漢大賦：漢代師承屈宋與《詩經(jīng)》“雅”“頌”以及戰(zhàn)國縱橫游說之風發(fā)展起來的文體，多為為君王揚威頌圣的文字，篇幅巨大，鋪排夸飾。代表：枚乘《七發(fā)》、司馬相如《子虛賦》《上林賦》、班固《兩都賦》、張衡《二京賦》等。多具有“勸百諷一”的特征。（2）抒情小賦：東漢中后期出現(xiàn)的篇幅短小、抒情成分極大增加的賦作。代表：張衡《歸田賦》、趙壹《刺世疾邪賦》、禰衡《鸚鵡賦》、庾信《小園賦》等。
2、《淮南子》：西漢淮南王劉安及門客編寫的哲學著作，又名《淮南鴻烈》。以道家思想為主，兼容陰陽、墨、法和部分儒家思想。胡適稱：“道家集古代思想的大成，而淮南書又集道家的大成?！泵骸豆补づ|不周山》、《塞翁失馬》等。
3、樂府：本為漢代音樂機構(gòu)名稱，收集民歌并制曲、演唱。魏晉南北朝時將樂府機關(guān)所制的歌詩也稱"樂府”，成為一種帶有音樂性的詩體的名稱，也是繼《詩經(jīng)》、《楚辭》而起的第三大類古體詩體裁。東漢末《孔雀東南飛》（一題作《古詩為焦仲卿妻作》）為樂府詩歌中最長的敘事詩，與北朝樂府《木蘭辭》合稱“樂府雙璧”。漢代《孔雀東南飛》、北朝《木蘭辭》和晚唐韋莊《秦婦吟》并稱“樂府三絕”（另一說是《孔雀東南飛》、《陌上桑》、《木蘭辭》）。收集漢魏樂府最齊全的是宋代郭茂倩編輯的《樂府詩集》，是繼《詩經(jīng)》《楚辭》后一部總括中國古代樂府歌辭的詩歌總集。
4、《古詩十九首》：首見于梁代蕭統(tǒng)（昭明太子）所編《昭明文選》。為東漢末的一批佚題的無名氏所作五言詩，內(nèi)容大為游子思鄉(xiāng)懷人、男女戀情；文人懷才不遇、頹廢和及時行樂的情緒，代表了東漢文人五言詩的最高成就。劉勰評為“五言之冠冕”（《文心雕龍》），鐘嶸評為“一字千金”（《詩品》）。
5、《史記》：西漢司馬遷（字子長）著第一部紀傳體通史，以記人為中心（之前歷史著作多記事記言），分十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，上起黃帝下至漢武帝三千多年歷史。魯迅評為“史家之絕唱，無韻之離騷”。開創(chuàng)中國正史（二十四史）標準體例。運用“太史公曰”進行史論史評、揭示主旨、顯露褒貶立場。首創(chuàng)“互見法”：蘇洵稱為“本傳晦之，而他傳發(fā)之”，即將人物或事件分散在不同的地方的寫法，以本傳為主，參見其他地方，主次分明、相輔相成，既忠實于史實又保持了行文的統(tǒng)一性。部分內(nèi)容為褚少孫補作。
6、《漢書》：東漢班固（字孟堅）著，并經(jīng)班彪、班固、班昭和馬續(xù)四代人完成。正史中第一部斷代史。體例上基本承襲《史記》，而改“書”為“志”，取消“世家”并入“列傳”，成為之后正史的定例。
第三章 魏晉南北朝文學
1、建安文學：東漢獻帝建安年間，以“三曹七子”為代表，秉持現(xiàn)實主義詩風，直抒胸襟、抒發(fā)渴望建功立業(yè)雄心壯志的文學現(xiàn)象，掀起詩歌史上文人創(chuàng)作的第一個高潮，成為“建安風骨”（“漢魏風骨”）的重要內(nèi)容。
2、建安風骨：風指作品的思想內(nèi)容，骨指作品的藝術(shù)形式。建安詩人繼承漢樂府民歌現(xiàn)實主義精神，真實廣泛地反映社會現(xiàn)實和人民苦難，展示廣闊的時代生活畫面；抒發(fā)作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進取精神；也流露出人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。作品意境宏大、慷慨悲涼、語言剛健爽朗。
3、三曹：曹操（孟德）、曹丕（子桓）、曹植（子建）的并稱。以顯赫的政治地位而擁有杰出的文學才能，詩歌抒寫政治抱負和亂離的社會場景，悲歌慷慨，是漢魏風骨的代表詩人，在五言詩歌發(fā)展史上處于承先啟后的重要地位。曹植被譽為“建安之杰”。曹丕《燕歌行》是第一首七言詩。
4、建安七子：建安間曹魏集團孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應玚、劉楨等七位文學家的并稱。以王粲、劉楨成就最高。王粲（仲宣）號“七子之冠冕”，與曹植并稱“曹王”，代表作為《七哀詩》、《登樓賦》。
5、正始文學：曹魏正始年間的文學。統(tǒng)治階級斗爭激烈、老莊哲學（玄學）興起，深刻影響文學。代表為“竹林七賢”，風格稱“正始之音”。
6、竹林七賢：正始時嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七位文士，“相與友善，游于竹林”。他們發(fā)言玄遠，任性放達，飲酒服藥。文學成就最高者是阮籍、嵇康（嵇阮）。嵇康（字叔夜、嵇中散）：《幽憤詩》、《與山巨源絕交書》。阮籍（字嗣宗）：《詠懷詩》、《大人先生傳》。
7、太康文學：晉武帝太康時期的詩體。以三張（張載、張協(xié)、張亢）二陸（陸機、陸云）兩潘（潘岳、潘尼）一左（左思）為代表，詩風繁縟華麗，注重聲韻。成就最高的是左思。
8、左思：字太沖，鐘嶸《詩品》稱為“左思風力”，是西晉最杰出的詩人，其《三都賦》造成“洛陽紙貴”。代表：《詠史詩》八首，集成建安風骨。抒寫懷抱，風格剛健，感情深沉，鐘嶸稱“五言之警策”。有《左太沖集》。
9、玄言詩：東晉時期在玄學思想影響下所流行的“寄言上德，托意玄珠”的作品，談論老莊玄理兼及佛理，抽象玄虛，談乎寡味。代表作家：孫綽、許詢。《蘭亭集》中所收就是玄言詩。
10、游仙詩：源自《離騷》、《遠游》，始于曹植《游仙詩》，以兩晉之際郭璞《游仙詩》十四首為代表。游仙詩托游仙之詞，抒寫憤世嫉俗之意，將老莊思想與道教神仙之說相混合，寄寓仕宦失意、懼禍避世的情緒和苦悶情懷。名為“游仙”，實為詠懷，抒發(fā)懷才不遇和對現(xiàn)實的不滿之情。
11、山水田園詩：陶淵明田園詩和謝靈運山水詩的合稱（陶謝）。前者表現(xiàn)鄉(xiāng)村田園日常生活，后者多流連名山佳水風光。
12、陶淵明：名潛，字淵明，又字元亮，號“五柳先生”，私謚“靖節(jié)”（靖節(jié)先生）。東晉末至劉宋初人，因曾任彭澤縣令，世稱“陶彭澤”。第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”（鐘嶸《詩品》）。代表作：《飲酒》、《歸園田居》、《停云》、《《桃花源記并詩》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。
13、謝靈運：劉宋詩人。字靈運，小名客，人稱謝客，世襲康樂公，世稱謝康樂。第一位山水詩人，開創(chuàng)山水詩派。與謝朓相應稱“大謝”。 有《謝康樂集》。
14、元嘉三大家：劉宋元嘉年間謝靈運、顏延之和鮑照（明遠，鮑參軍）的并稱，謝詩富艷精工，顏詩華美典雅，鮑詩雄恣奔放，稱“宋初三體”。
15、永明體：南朝齊武帝永明時期形成的詩體，將音律聲韻與晉宋以來的對偶之風結(jié)合起來，是從詩歌聲律角度提出的詩學概念，重“四聲八病”之說，促進了五言詩從古體詩向近體詩的發(fā)展。代表作家：沈約、謝朓、江淹（江郎才盡），以謝朓（小謝）成就最高。
16、宮體詩：南朝齊梁間以宮廷創(chuàng)作為主體聲色享樂，風格清綺靡麗的詩風。因代表人物徐陵、庾信被稱為“徐庾體”。徐陵編有《玉臺新詠》，是一部只收“艷詩”的詩歌總集，大多為宮體詩。
17、駢文：與散體單行的散文相并列的講究句式均衡對稱之美的文體。特征有四：對偶、用典、聲律、辭藻。駢文又稱駢儷文（講究對偶）、四六文（四六言句式）。其華美的形式有時阻礙了反映現(xiàn)實的深度。
18、庾信：字子山，南北朝文學的集大成者，由梁出使西魏被羈留。官至開府儀同三司，世稱庾開府（杜甫曾用“清新庾開府，俊逸鮑參軍”來稱譽李白）。代表作：《哀江南賦》。有《庾子山集》。
19、吳歌：郭茂倩《樂府詩集·清商曲辭》中所收長江下游以建業(yè)（建鄴）為中心的江南地區(qū)的南朝民歌，多為女子表達了愛情的渴望與堅貞，相思的歡樂和痛苦。
20、西曲：《樂府詩集·清商曲辭》所收長江中游以江陵為中心的南朝民歌。多寫商婦的相思離別和勞動者的愛情生活。
21、《西洲曲》：南朝樂府民歌中最長的抒情詩篇，清代沈德潛稱“續(xù)續(xù)相生，連跗接萼，搖曳無窮，情味愈出”（《古詩源》），陳祚明稱“言情之絕唱”（《采菽堂古詩選》）。（朱自清《荷塘月色》引用“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水”）
22、《敇勒歌》：北朝民歌，從鮮卑語譯為漢語。北齊高歡為周軍所敗，命斛律金唱此歌以激勵士氣。
23、《洛陽伽藍記》：北魏楊衒之著，融文學、地理、史書于一體。主要記載洛陽佛寺情況，兼及社會、政治、經(jīng)濟、文化等方面。作者在描寫洛陽寺院的莊嚴盛大時，也處處流露出撫今追昔的感慨以及懷戀沉痛的心情。
24、《水經(jīng)注》：北魏酈道元著。是為漢代桑欽所作地理書《水經(jīng)》所作的注。酈道元敘述河流兩岸地理古跡、神話傳說和風俗習慣，文筆簡潔精美，具有很高的文學性，對后代山水游記文學有很大影響。
25、志怪小說：即記錄神奇異之事的街談巷議，是魏晉時代產(chǎn)生的一種以記述神仙鬼怪為內(nèi)容的小說，對唐代傳奇產(chǎn)生影響，具有濃厚的浪漫主義色彩。代表：東晉干寶《搜神記》。《搜神記》對清代紀昀（曉嵐）《閱微草堂筆記》、蒲松齡《聊齋志異》影響很大。
26、志人小說：魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物傳聞軼事的一種雜錄，又稱清談小說、軼事小說，是在品藻人物的社會風氣影響之下所形成。代表作：劉義慶著、劉孝彪注《世說新語》（魯迅： “一部名士的教科書”）。
27、《文賦》：西晉陸機以賦體的形式寫的文論作品，圍繞文、意、物三者的矛盾展開論述，企圖解決“意不稱物，言不逮意”這一在創(chuàng)作過程中普遍存在的問題。名句：“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞”；“謝朝華于已披，啟夕秀于未振。觀古今於于臾，撫四海于一瞬”；“或因枝以振葉，或沿波而討源”；“籠天地於形內(nèi)，挫萬物於筆端”；“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”；“立片言而居要，乃一篇之警策”。
28、《文心雕龍》：南朝梁劉勰（字彥和）所著。中國文學理論批評史上第一部體系嚴密、“體大而慮周”（清·章學誠《文史通義）的文學理論專著。以儒家思想為基礎(chǔ)，兼采道家美學，把作家創(chuàng)作個性的形成歸結(jié)為“才”、“氣”、“學”、“習”四個方面，系統(tǒng)論述了文學的形式和內(nèi)容、繼承和革新的關(guān)系，初步提出了藝術(shù)創(chuàng)作中的形象思維問題，開研究文學形象思維的先河。
29、《詩品》：梁代鐘嶸傳，中國第一部詩論專著。書中品評自漢至梁的五言詩，分上中下三品，故稱《詩品》。上品：曹植、王粲、阮籍、左思、謝靈運；中品：嵇康、陶淵明、鮑照、江淹、沈約。下品：曹操、鮑令暉（鮑照妹妹）。首創(chuàng)“滋味說”。
30、《昭明文選》：梁昭明太子蕭統(tǒng)編選，內(nèi)容涵蓋詩歌、辭賦等，我國現(xiàn)存第一部文學總集，選錄先秦至梁八百年間的詩歌、辭賦、雜文等近八百篇。唐代李善注本最有名。
第四章 隋唐五代文學
1、上官體：唐高宗龍朔年間以上官儀為代表的宮廷詩風，總結(jié)藝術(shù)經(jīng)驗提出“六對”、“八對”之說，在唐詩發(fā)展中有承上啟下的作用。
2、文章四友：武后時期李嶠、杜審言、蘇味道、崔融的并稱。以杜審言成就最高。
3、初唐四杰：太宗至武后時王勃（字子安，《王子安集》）、楊炯（字盈川，《盈川集》）、盧照鄰（字升之，《盧升之集》）、駱賓王（任臨海丞，《駱臨海集》）的并稱（“王楊盧駱”）。四人從理論和實踐上與“上官體”對立，體現(xiàn)出詩風的轉(zhuǎn)，為結(jié)束齊梁文風、開啟盛唐之音做出了貢獻。（杜甫《論詩絕句六首》：“王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流?！保?/span>
4、沈宋：唐初沈佺期、宋之問的并稱。在沈約、謝眺“永明體”基礎(chǔ)上，從原講求四聲發(fā)展到辨平仄，從而總結(jié)出對偶、平仄規(guī)律，形成了完整的律詩，和古體詩相對的近體詩（律詩、絕句）確立。
5、陳子昂：字伯玉，初唐詩文革新代表。曾任右拾遺，世稱陳拾遺。倡導漢魏風骨，反對齊梁綺靡，有“摔琴”等小故事。代表作：《感遇》38首，《登幽州臺歌》等。
6、吳中四士：包融、賀知章、張若虛、張旭。
7、山水田園詩派：盛唐興起，融陶淵明以來的田園詩和謝靈運以來的山水詩于一體，多寫山水風光和田園生活，表現(xiàn)自然之美和閑適心情。以五言詩居多。又稱“王孟詩派”。代表：王維（字摩詰）、孟浩然（字浩然）、儲光羲、裴迪、常建等。
8、邊塞詩派：盛唐興起，又稱“高岑詩派”。其詩長于七言特別是七言歌行，善寫邊塞風光和戰(zhàn)爭生活，表現(xiàn)征人思婦的思想感情，風格慷慨悲壯。代表：王昌齡、王之渙、王翰、崔顥、李頎等。
9、高適：字達夫，一字仲武，曾任散騎常侍故稱高常侍，封渤?？h候世稱高渤海。與岑參并稱“高岑”，與岑參、王昌齡、王之渙合稱“邊塞四詩人”。有《高常侍集》。
10、岑參：曾任嘉州刺史，世稱岑嘉州。有《岑嘉州集》。
9、王昌齡：字少伯，曾任龍標尉，世稱王龍標。被譽為“七絕圣手”。
10、王維：字摩詰，號摩詰居士，世稱詩佛、王右丞，與孟浩然合稱“王孟”，為山水田園詩派的代表。又與韋應物、柳宗元并稱“王孟韋柳”。蘇軾：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！?/span>
11、孟浩然：字浩然，田園隱逸詩人、山水行旅詩人，與王維并稱“王孟”。
10、李杜：李白和杜甫。李白：字太白，號青蓮居士、“謫仙人”、“詩仙”，浪漫主義詩風代表，有《李太白集》。杜甫，字子美，號少陵野老、“詩史”、“詩圣”，曾任工部員外郎故稱杜工部，曾任左拾遺故稱杜拾遺。有《杜工部集》。
11、“詩史”、“詩圣”：“詩史”評價杜甫詩描繪廣闊社會畫卷，具有史的認識價值?！霸娛ァ痹u價其崇高人格、心系家國天下。杜詩被稱為古典詩歌尤其是律詩藝術(shù)的“集大成”者。
12、“沉郁頓挫”：杜甫詩歌最具有特征性的藝術(shù)風格。“沉郁”：思想感情的博大深厚、深沉蒼涼；“頓挫”，表現(xiàn)手法的沉著蘊藉、曲折有力，而不是感情奔放，一瀉無余。
13、大歷十才子：中唐大歷年間的十位詩人：錢起（《省試湘靈鼓瑟》：“曲終人不見，江上數(shù)峰青”）、盧綸（《塞下曲》：“月黑雁飛高”、“林暗草驚風”），多擅五律。
14、“五言長城”：中唐劉長卿擅長五律，風格含蓄溫和，清雅洗煉，自稱“五言長城”。（《逢雪宿芙蓉山主人》）
15、韋應物：曾任蘇州刺史，世稱韋蘇州。與柳宗元并稱“韋柳”。有《韋蘇州集》。
16、韓愈：字退之，郡望昌黎（韓昌黎），世稱韓吏部、韓文公。古文上：因與柳宗元倡導古文運動，后代稱有“文章巨公”、“百代文宗”，蘇軾稱“文起八代（東漢、西晉、東晉、宋、齊、梁、陳、隋）之衰，道（儒家）濟天下之溺（佛教、道教）”。詩歌上：形成“韓孟詩派”。文學理論上：提出的文道合一、氣盛言宜、務去陳言、文從字順、不平則鳴等理論。有《韓昌黎集》
17、韓孟詩派：韓愈、孟郊（字東野）的合稱，時有“孟詩韓筆”之譽，包括賈島（字閬仙）、李賀、盧仝等。主張“不平則鳴”，苦吟以抒憤，尚奇險怪異，形成奇崛硬險的風格力矯大歷詩風的平弱纖巧。孟郊賈島合稱“郊寒島瘦”，形容其悲涼苦吟之風格。
18、以文為詩：韓愈創(chuàng)作的詩歌寫作傾向和美學追求。以散文化的章法、句法入詩，不受韻律、節(jié)奏、對稱的約束，打破詩歌圓轉(zhuǎn)流利、和諧對稱的特點，融敘述、議論為一體。對宋代詩人影響極為深遠。
19、新樂府運動：即“新題樂府”，相對于古樂府而言，指用創(chuàng)題目寫時事的樂府詩，不以入樂與否作標準。新樂府詩始創(chuàng)于杜甫，元結(jié)、顧況、李紳繼承，白居易、元稹大力提倡。新樂府“即事名篇”，反映民瘼，諷諭時事。白居易正式標舉“新樂府”之名。張籍、王建之新樂府合稱“張王樂府”。
20元白：元稹、白居易的并稱。新樂府運動倡導者，宋代嚴羽《滄浪詩話》稱其詩體為“元白體”、“元和體”。元稹，字微之。除詩歌外，還有傳奇小說《鶯鶯傳》（《西廂記》前身），有《元氏長慶集》。白居易，字樂天，號香山居士、醉吟先生，與元稹并稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。有《白氏長慶集》代表作：《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。
21、柳宗元：字子厚，河東人，世稱柳河東、河東先生，因曾任柳州刺史，世稱柳柳州。與韓愈并稱“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應物并稱“王孟韋柳”。柳宗元在在古文運動、山水游記（《永州八記》：《始得西山宴游記》、《小石潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《愚溪詩序》等）上成就杰出。有《河東先生集》。
22、劉禹錫：字夢得，有“詩豪”之稱。與柳宗元并稱“劉柳”， 與白居易并稱“劉白”，與韋應物、白居易合稱中唐“三杰”。其民歌風姿的《竹枝詞》、《楊柳枝詞》和詠史懷古詩為中唐杰構(gòu)。有《劉賓客集》。
23、長吉體：李賀，字長吉，其詩色彩濃麗、想象奇詭、情調(diào)幽冷、構(gòu)思獨特，充滿浪漫主義色彩。
24、韋柳：韋應物（韋蘇州）、柳宗元的合稱，二人皆長于山水田園詩，詩風淡遠。“王孟韋柳”也是從山水田園詩角度的并稱。
25、小李杜：晚唐李商隱、杜牧的合稱。
26、李商隱：字義山，號玉溪（谿）生、樊南生。一生卷入“牛李黨爭”政治旋渦而困頓不得志。擅長詩歌、駢文（“樊南四六”），與溫庭筠合稱為“溫李”。其詩構(gòu)思新奇，風格秾麗，尤其愛情詩和無題詩纏綿悱惻，優(yōu)美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過于隱晦迷離難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。有《李義山詩集》。無題詩：以“無題”名篇，或借詩的首二字為題。
27、杜牧：字牧之，號樊川居士，世稱“杜樊川”， 詩歌以七言絕句著稱，尤以詠史詩成就最高，風格英發(fā)俊爽與李商隱并稱“小李杜”。有《樊川文集》。
28、古文運動：由韓柳為主導、有“韓門弟子”參加的，以“文以載道”相號召，以古文反對駢文的一場運動。是一次有目的、有理論主張、有廣泛參與者并且有深遠影響的文學革新。古文：司馬遷指先秦文字，韓愈指上繼先秦兩漢、奇句單行的文字，是相對于盛行于六朝、在唐代仍占據(jù)主導地位的駢體文而言。古文運動扭轉(zhuǎn)了六朝至唐初駢文統(tǒng)治文壇的局面，在散文的思想與藝術(shù)發(fā)展上也都取得了重大成就。
29、唐傳奇：唐代文言短篇小說的通稱，因內(nèi)容多傳述奇聞異事，故稱。它是在六朝志怪小說的基礎(chǔ)上，融合歷史傳記小說、辭賦、詩歌和民間說唱藝術(shù)形成的新的小說文體。“傳奇”一詞肇始于元稹《鶯鶯傳》的原始篇名，晚唐裴铏又將自己的短篇小說集命名為《傳奇》，但傳奇正式作為唐代小說的通名，是宋代以后的事。唐傳奇是文人有意識創(chuàng)作小說的開始。它在六朝志怪基礎(chǔ)上發(fā)展起來，標志著古代文言短篇小說發(fā)展到了一個新階段。代表：元稹《鶯鶯傳》，蔣防《霍小玉傳》，李公佐《南柯太守傳》，李朝威《柳毅傳》，杜光庭《虬髯客傳》。宋人泛稱唐人小說為“傳奇”，在明清，則指南戲。
30、晚唐小品文：晚唐諷刺性文學作品的典范，代表作家：皮日休、陸龜蒙（天隨子，與皮日休并稱“皮陸”）、聶夷中、杜荀鶴、羅隱等，被魯迅譽為“一榻糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒”。
31、詞：晚唐五代興起的一種合樂而歌的新詩體，起初稱“曲子”、“曲子詞”。又名詩余、樂府、樂章、長短句等。
32、花間詞：五代后蜀趙崇祚將晚唐五代詞人溫庭筠、韋莊等輯為《花間集》，是文學史上第一部文人詞選集?；ㄩg派尊溫庭筠為鼻祖，多寫閨閣情事，情致纏綿，辭藻富麗。奠定詞以婉約為正宗。
33、溫韋：花間詞人溫庭筠和韋莊。溫庭筠，字飛卿，與李商隱并稱“溫李”，花間詞鼻祖，婉約詞奠基人，作品入收《花間詞》、《金奩集》。韋莊，字端己，其樂府長詩《秦婦吟》與《孔雀東南飛》、《木蘭詩》（一說《陌上?！罚┎⒎Q“樂府三絕”。作品入收《花間詞》、《浣花詞》。溫詞濃艷，韋詞清麗。
34、南唐詞人：五代南唐地區(qū)出現(xiàn)的詞人群體，重視以詞言志，偏重抒寫情懷，拓寬了詞的內(nèi)容和意境。詞風清麗淡雅、擅長白描。代表詞人有中主李璟、后主李煜（字重光，《南唐二主詞》）、宰相馮延巳（字正中，《陽春集》）。
第五章 宋遼金文學
1、西昆體：由《西昆酬唱集》而得名，全部為近體律詩，以楊億、劉筠、錢惟演為代表。內(nèi)容主要是宴飲、詠物、詠史、情愛、酬答等，追求用典精深、屬對工整，下字麗艷，標榜學習李商隱。
2、范仲淹，字希文，“慶歷新政”主導者，謚文正，世稱范文正公。
3、二晏、大小晏：晏殊、晏幾道父子。晏殊，字同叔，與歐陽修并稱“晏歐”，有《珠玉詞》。晏幾道，字叔原，號小山，有《小山詞》。
4、柳永：原名三變，改名柳永，字耆卿，因排行第七稱柳七，曾任屯田員外郎故稱柳屯田。婉約詞代表人物，第一個大力創(chuàng)制慢詞的詞人。有《樂章集》。
5、歐陽修：江西永豐人。字永叔，號醉翁、六一居士（“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，以吾一翁，老于此五物之間”），以“廬陵歐陽修”自稱，謚文忠，世稱歐陽文忠公。參與“慶歷新政”，繼承發(fā)展唐代韓柳的古文運動，最終取得勝利。在詩歌、詞、辭賦、古文、駢文、學術(shù)上均有很高成就，有《歐陽文忠公集》。與宋祁同修《新唐書》，又編纂《五代史記》（《新五代史》）。《六一詩話》是中國第一部“詩話”作品，《集古錄》是今存最早的金石學著作。
6、詩文革新運動：歐陽修倡導古文運動并成為文壇領(lǐng)袖，獎掖提攜王安石、曾鞏和三蘇，形成浩大聲勢，確立了古文在散文領(lǐng)域的正宗地位。古文領(lǐng)域的革新也影響到詩歌創(chuàng)作，作詩講“氣格”，出現(xiàn)“以文為詩”現(xiàn)象，開創(chuàng)一代詩風。
7、王安石：江西臨川人。字介甫，號半山；謚文，世稱王文公；封荊國公，世稱王荊公，被列寧稱為“中國十一世紀的改革家”。有《王臨川集》。王安石退居江寧后，詩風發(fā)生重大變化，遠離政治、社會，多寫山水自然。形式上以絕句為主，藝術(shù)上講究煉字、對仗，意境優(yōu)美含蓄，稱“半山體”。
8、沈括：字存中，號夢溪丈人，北宋科學家、政治家。有《夢溪筆談》，被譽為“中國科學史上的坐標”（英國李約瑟語）。
9、“三蘇”：四川眉州眉山人，被稱為“一門父子三詞客”。蘇洵：字明允，號老泉，有《嘉祐集》。蘇軾：字子瞻，號東坡居士，南宋時追謚文忠，故也有稱蘇文忠的。散文與歐陽修并稱“歐蘇”；詩與黃庭堅并稱“蘇黃”、又與陸游并稱“蘇陸”；詞與辛棄疾并稱“蘇辛”；書法與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“蘇黃米蔡”。有《東坡全集》、《東坡樂府》。蘇轍：字子由，自號潁濱遺老，南宋時追謚文定。有《欒城集》。
10、曾鞏：江西南豐人，字子固，世稱南豐先生，謚文定。有《元豐類稿》。
11、黃庭堅：江西分寧人。字魯直，號山谷道人、涪翁。南宋時追謚文節(jié)。詩與蘇軾并稱“蘇黃”，書法并稱“蘇黃米蔡”，為“蘇門四學士”之一、江西詩派“一祖三宗”之一。有《山谷詞》。
12、“蘇門四學士”： 黃庭堅、秦觀、晁補之（字無咎）和張耒（字文潛）
13、秦觀：字少游，一字太虛。號邗溝居士、淮海居士，世稱淮海先生。有《淮海居士長短句》。
14、江西派：宋代以杜甫、黃庭堅、陳師道、陳與義為效法對象（“一祖三宗”）的詩派。崇尚黃庭堅的“點鐵成金”、“奪胎換骨”、“無一字無來歷”之說。點鐵成金、奪胎換骨：即對前人的作品加工改造，一是不改變前人作品的意思，但用新的語言來表達；一是襲用前人的語言，但表達的是新的意思。
15、周邦彥：字美成，號清真居士，曾提舉大晟府（最高音樂機關(guān)）故稱“大晟詞人”。在婉約詞中被尊為“正宗”，舊稱“詞家之冠”、“詞中老杜”。有《片玉集》。
16、賀鑄：字方回，自號慶湖遺老。其詞兼有豪放、婉約二派之長。
17、李清照：號易安居士，有“千古第一才女”之稱，與辛棄疾并稱“濟南二安”。與夫趙明誠致力于書畫金石搜集整理，有《金石錄后序》。詞集為《漱玉詞》，人稱“婉約詞宗”。清人將其與李后主并提：“男中李后主，女中李易安，極是當行本色。”其《詞論》為詞史上第一篇專門論詞的文章，提出詞“別是一家”觀念，力圖將詞從“小道”中提升出來，和詩歌相并列。
18、“詩莊詞媚”： 對詩詞總體特征概括。首先在題材內(nèi)容上，詩多表達政治主題，以國家興亡、民生疾苦、胸懷抱負、宦海沉浮為主；詞多寫男歡女愛、相思離別。其次在風格上，詩歌風格多樣，而詞多艷情柔婉。最后是語言上，詞的語言相比于詩顯得更精美典雅、輕靈細巧、纖柔香艷。前人還有“詩莊詞媚曲諧”之說：詩莊嚴深沉，詞婉約柔媚，曲俚俗詼諧。
19、岳飛：字鵬舉，與韓世忠、張俊、劉光世并稱“南宋中興四將”，謚武穆。代表作：《滿江紅》《小重山》等。
20、中興四大家：又稱“南宋四大家”：尤袤、楊萬里、范成大、陸游。是宋詩第二個繁榮期。
21、楊萬里：江西吉州人，號誠齋，世稱“誠齋先生”。詩歌多寫自然景物，語言淺近明白，清新自然，富有幽默情趣，號為“誠齋體”。有《誠齋集》。
22、范成大：晚號石湖居士。詩風平易淺顯、清新嫵媚。有《石湖集》。
23、陸游：字務觀，號放翁，被譽為“小李白”。有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《放翁詞》?！独蠈W庵筆記》、《南唐書》。絕筆詩為《示兒》：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！绷簡⒊涸娊缜昝颐绎L，兵魂銷盡國魂空。集中十九從軍樂，亙古男兒一放翁。
24、辛棄疾，字幼安，號稼軒，人稱“詞中之龍”，與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟南二安”。有詞集《稼軒長短句》，是現(xiàn)存詞作數(shù)量最多的詞人。政論有《美芹十論》、《九議》。其詞稱“稼軒體”，繼蘇軾之后極大開拓詞境，達到“橫絕六合，掃空萬古”的境界，在宋代詞壇別開生面，既慷慨豪放又溫婉嫵媚而以豪放悲壯為主導風格。
25、蘇辛詞派：北宋蘇軾首開宋詞豪放之風，南宋辛棄疾發(fā)揚光大，與當時渴望恢復的國勢民情相適應，上接北宋末賀鑄、南渡初的張元幹、張孝祥（南渡初期詞壇雙璧，張孝祥為科舉狀元），下啟辛派詞人，形成悲涼感憤的蘇辛詞派。
26、辛派詞人：南宋受辛棄疾影響而形成的詩詞流派，主要有陳亮（科舉狀元）、劉過、劉克莊、劉辰翁（“三劉”）等。他們繼承辛棄疾的豪放詞風，但不如辛詞蘊藉。
27、朱熹：字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。宋代儒學閩派代表、儒學理學集大成者，世尊朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者。程顥、程頤并稱“程朱”，與周敦頤（濂溪先生）、二程、張載（橫渠先生）并稱“濂洛關(guān)閩”四大學派。有《四書章句集注》、《楚辭集注》，其中《四書章句集注》為明清欽定教科書和科舉考試標準。
28、姜夔：字堯章，號白石道人，布衣終身。其詞以空靈含蓄、清空（出自蘇軾）騷雅（出自辛棄疾）著稱。有《白石道人歌曲》。
29、吳文英：號夢窗，其詞號“詞中李商隱”，形成密麗深幽的風格，有人稱為“夢窗詞如七寶樓臺，眩人眼目，碎拆下來，不成片段?！保◤堁住对~源》）。
30、張炎：字叔夏，號玉田，南宋最后一位杰出詞人、詞論家。有《山中白云詞》、《詞源》。
31、“永嘉四靈”：是南宋后期浙江永嘉四位詩人：徐照（字靈暉）、徐璣（號靈淵。《新涼》：“水滿田疇稻葉齊，日光穿樹曉煙低。黃鶯也愛新涼好，飛過青山影里啼。”）、趙師秀（號靈秀。《約客》：“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花?！保?、翁卷（字靈舒。《鄉(xiāng)村四月》：“綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田?！保Ｔ娨酝硖瀑Z島、姚合（“二妙”）為宗，多寫山水自然，境界狹窄而清新流麗。
32、嚴羽：南宋詩論家，世稱嚴滄浪，其《滄浪詩話》創(chuàng)立“妙悟說”。
33、以禪喻詩：始于北宋蘇黃，南宋嚴羽直接以禪境喻詩境，以參禪的“妙悟”比喻對詩歌本質(zhì)的領(lǐng)會。嚴羽認為詩的本質(zhì)也是不可言傳的，只能依“妙悟”而得，引出后人“詩禪等一”之論。
34、江湖詩派：稍晚于四靈并受四靈影響的一個詩派，因作品多收入《江湖集》而得名。作者多為落第文人、江湖清客。詩風不一，代表有劉克莊、戴復古等。
35、劉克莊：字潛夫，號后村，世稱后村先生。
36、文天祥：初名云孫，字宋瑞，一字履善，自號文山，故稱文文山。封信國公，故稱文信公?？婆e狀元。與陸秀夫、張世杰并稱為“宋末三杰”。有《文山詩集》、《指南錄》、《指南后錄》、《正氣歌》等。
37、遺民詩人：南宋末汪元量、謝翱、鄭思肖等不仕新朝的遺民群體，其中鄭思肖擅長作墨蘭，花葉蕭疏而不畫根土，意寓遺民亡國失根、堅守氣節(jié)。
38、元好問：字裕之，號遺山，金末元初人，為金元時期文壇盟主，被尊為“北方文雄”、“一代文宗”，其《論詩絕句三十首》在詩歌批評史上地位顯著。有《遺山集》、《中州集》。
39、詩話：宋代興起的新的詩歌批評形式，最早為歐陽修《六一詩話》。詩話內(nèi)容大體包括記事、考證和文學批評等。南宋后期嚴羽《滄浪詩話》是最具代表性的宋代詩話。
40、詞話：① 評論詞、詞人、詞派以及有關(guān)詞的本事和考訂的著述。著名清代陳廷焯《白雨齋詞話》、 王國維《人間詞話》等。②盛行于元明時期的說唱藝術(shù)形式。
41、說話、話本：宋代城市大眾娛樂場所“瓦肆”中講故事、說笑話的表演藝術(shù)。說話人說話的底本即話本，包括講史和小說兩大類。話本小說是繼六朝志人、志怪小說，唐代傳奇小說而來的第三種古代小說形態(tài)，并開啟明代的擬話本小說風氣。
第六章 元代文學
1、諸宮調(diào)：宋金元時期的一種講唱文學，是用同一宮調(diào)的曲牌組成套曲，再用若干宮調(diào)的套曲組成長篇，間以說白，來演唱故事。金代董解元《西廂記諸宮調(diào)》為代表。
2、元曲：包括雜劇和散曲，有時專指雜劇。
3、元散曲：元代稱散曲為樂府或詞，有小令和套數(shù)兩種形式。小令是單支的曲子，又叫“葉兒”；套數(shù)又稱套曲，由兩支以上同宮調(diào)曲牌的曲子聯(lián)綴而成，一韻到底，結(jié)尾有“煞調(diào)”或“尾聲”。散曲生動活潑、通俗易懂，“文而不文，俗而不俗”是其特點，是元代出現(xiàn)的新詩體。
4、元雜劇：又稱北雜劇，以宋雜劇和金諸宮調(diào)、院本為基礎(chǔ)，融音樂、說唱、舞蹈等于一體的戲曲藝術(shù)。由“四折一楔子”構(gòu)成。一折里用同一宮調(diào)的一套曲子，四折也就是四大套曲子，可用四種不同的宮調(diào)。楔子篇幅較短，一般放在第一折前交代劇情，起“序幕”的作用，也可放在折與折之間起過渡承接作用。元雜劇中男主角稱末，女主角稱旦，根據(jù)主唱者角色的不同分旦本、末本。一本戲只能由一人主唱，其他人只能說白。
5、元曲四大家：周德清《中原音韻》將關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸和馬致遠并列為“關(guān)鄭白馬”。
6、關(guān)漢卿：元雜劇奠基人，“元曲四大家”之首。晚號已齋叟。代表作：《竇娥冤》（《感天動地竇娥冤》）、《單刀會》。被譽“曲家圣人”、“東方的莎士比亞”。
7、馬致遠：號東籬，代表作：雜劇《漢宮秋》（《破幽夢孤雁漢宮秋》），散曲《東籬樂府》（《天凈沙·秋思》）。
8、鄭光祖：所作雜劇在當時“名聞天下，聲振閨閣”。代表作：《倩女離魂》（《迷青瑣倩女離魂）。
9、白樸：字太素，號蘭谷。代表作：《梧桐雨》（《唐明皇秋夜梧桐雨》）、《墻頭馬上》（《裴少俊墻頭馬上》）。
10、王實甫：明代賈仲明增補鐘嗣成《錄鬼簿》稱：“作詞章風韻美，士林中等輩伏低。新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁?！崩^金代董解元《西廂記諸宮調(diào)》之后形成“王西廂”，即《崔鶯鶯待月西廂記》。金圣嘆評為“天下第六才子書”。創(chuàng)新：①體制突破： 5本21折5楔子；②演唱突破：打破旦或末一唱到底慣例，出現(xiàn)旦、末交替演唱，甚至出現(xiàn)配角也演唱（紅娘）；③風格意境突破：曲詞華艷優(yōu)美，富于詩的意境，打破了元雜劇俚俗滑稽的風貌，曹雪芹借林黛玉之口稱贊它“曲詞警人，余香滿口”。④主題突破：突破封建倫理道德束縛，提出“愿天下有情人終成眷屬”大膽主張。
11、南戲：又稱南曲戲文，原來流行于江浙，融合大曲、諸宮調(diào)、元雜劇等形式。元統(tǒng)一使南北文化交流，逐步成為較為成熟的戲劇樣式。內(nèi)容多以家庭為主，曲調(diào)輕柔婉轉(zhuǎn)，從音樂到戲文都比較自由。
12、高明：元末明初作家，字則誠。代表作：南戲《琵琶記》。寫漢代書生蔡伯喈（蔡邕）與趙五娘悲歡離合故事，被譽為“傳奇之祖”。
13、“荊劉拜殺”：元末明初除《琵琶記》外南戲代表作，并稱“四大南戲”、“南戲四大傳奇”：《荊釵記》、《（劉知遠）白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》，以《拜月亭》成就最高。
14、章回小說：中國古代長篇小說主要的形式，由宋元講史話本發(fā)展而來，章回小說中經(jīng)常出現(xiàn)的“話說”、“看官”“且聽下回分解”等字樣，可以看出它和話本之間的繼承關(guān)系。特點：分回標目，分章敘事。章回小說四大類型：歷史演義（《三國演義》）、英雄傳奇（《水滸傳》）、神魔怪異（《西游記》）、世情小說（《紅樓夢》）。章回小說每一回合的標題往往是一幅對仗工整、概括強的對聯(lián)，通俗易懂。
15、《三國演義》：元末明初羅貫中著，中國第一部長篇章回體歷史演義小說。描寫了從東漢末年到西晉初年之間近100年的歷史風云。典型藝術(shù)手法是“七實三虛”：清代史學家章學誠稱其“七分事實，三分虛構(gòu)”，較好地處理了歷史真實與藝術(shù)真實的辯證關(guān)系。塑造了“三絕”典型：由清代評論家毛宗崗提出：“奸絕”曹操，“智絕”諸葛亮，“義絕”關(guān)羽?！度龂萘x》的另一功臣是毛宗崗，其編輯評點有較大的整理貢獻。卷首《臨江仙》作者為明代楊慎（科舉狀元）。
16、《水滸傳》：元末明初施耐庵著。第一部以描寫古代農(nóng)民起義為題材的長篇小說，描寫北宋末年宋江為首的108位好漢在水泊梁山聚義反抗官府，以及最后接受招安、四處征戰(zhàn)而毀滅的故事。
第七章 明代文學
1、宋濂：與高啟、劉基并稱“明初詩文三大家”，明太祖朱元璋譽為“開國文臣之首”。
2、劉基：字伯溫，浙江青田人，故稱劉青田。封誠意伯。朱元璋稱“吾之子房也”。所著《郁離子》為明代寓言作品的典型。
3、徐渭：字文長，號青藤道人、青藤居士。與解縉、楊慎并稱“明代三大才子”。清代鄭板橋自稱“青藤門下走狗”。木心先生評其為“英才天縱”。 代表作：雜劇《四聲猿》（王驥德《曲律》稱為“天地間一種奇絕文字”。）
4、湯顯祖：字義仍，號海若、清遠道人。江西臨川人。“臨川四夢”、“玉茗堂四夢”：《牡丹亭》（《還魂記》）、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》，《牡丹亭》為代表（湯顯祖：“一生'四夢’，得意處惟在《牡丹》”）。《牡丹亭》與《西廂記》《竇娥冤》《長生殿》（一說《桃花扇》）并稱“中國四大古典戲劇”。趙景深《湯顯祖與莎士比亞》提出湯顯祖和莎士比亞的五個相同點：一是生卒年幾乎相同（前者1550—1616年，后者1564—1616年），二是同在戲曲界占有最高的地位，三是創(chuàng)作內(nèi)容都善于取材他人著作，四是不守戲劇創(chuàng)作的清規(guī)戒律，五是劇作最能哀怨動人。徐朔方《湯顯祖與莎士比亞》則指出，湯顯祖與莎士比亞時代相同，但具體的戲劇創(chuàng)作傳統(tǒng)不同，前者依譜按律填寫詩句曲詞，后者則以話劇的開放形式施展生花妙筆，所以湯的創(chuàng)作難度更大，并指出湯生活的明朝封建社會，比起莎士比亞的伊麗莎白時代而言，要封閉落后得多，故而塑造《牡丹亭》杜麗娘敢于追求自身幸福的人物形象，更是難能可貴。
5、《西游記》：吳承恩著。吳承恩，號淮海浪士、射陽山人。
6、擬話本：明代潤色加工宋元話本小說時，有意識地模仿其樣式而獨立創(chuàng)作的新的白話短篇小說。稱為“擬話本”。代表：“三言”、“二拍”。
7、“三言二拍”：明代模仿宋代話本小說而編輯、創(chuàng)作的五本白話小說集，稱為擬話本。“三言”：馮夢龍編《喻世明言》（又名《古今小說》）、《警世通言》、《醒世恒言》。馮夢龍：字猶龍，號墨憨齋主人、顧曲散人、前周柱史等。蘇州人，兄弟三人并稱“吳下三馮”?！岸摹保?/span>凌濛初編《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。凌濛初：號即空觀主人，浙江人。明代抱甕老人鑒于“三言”“二拍”卷帙浩繁，乃遴選四十篇編為《今古奇觀》。
8、王世貞：字元美，號鳳洲、弇州山人，太倉人。與李攀龍、徐中行、梁有譽、宗臣、謝榛、吳國倫合稱“后七子”。李攀龍死后，王世貞主盟文壇二十年，有詩話《藝苑卮言》。
9、“唐宋派”： 嘉靖年間的散文流派，代表人物：王慎中、唐順之、茅坤、歸有光。反對以文采取代“道統(tǒng)”，主張“文道合一”。反對前、后七子的擬古主張，認為不一定“文必秦漢，詩必盛唐”，而唐宋散文更值得效法，故稱“唐宋派”。
10、茅坤：號鹿門，編選《唐宋八大家文鈔》，對“唐宋八大家”稱號的形成有重要作用。
11、歸有光：字熙甫，號震川、項脊生，世稱震川先生。昆山人。歸有光與唐順之、王慎中并稱為“嘉靖三大家”。被稱為“今之歐陽修”、“明文第一”，有《震川集》。
12、李贄：名贄，號卓吾，思想家、文學家。李贄深受“陽明學”支流“泰州學派”影響，以“異端”自居，貶斥程朱理學為偽道學，提出不能“以孔子之是非為是非”。詩文多抨擊前后七子復古主張，認為《西廂記》、《水滸傳》是“古今至文”。提倡“童心”說，即赤子之心，為判斷是非的標準，因此文學必須真實坦率地表露真實情感欲望；使文學存真去假，就必須割斷與道學的聯(lián)系。其思想對“公安三袁”等影響深刻。有《焚書》、《續(xù)焚書》、《藏書》等。
13、公安派：代表：湖北公安人袁宗道、袁宏道（字中郎）、袁中道三兄弟，以袁宏道成就最高。受李贄“童心說”影響，提出“獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆”（袁宏道《敘小修詩》），開啟明清文學“性靈”說（正式提出“性靈說”系統(tǒng)主張為清代袁枚）。
14、竟陵派：由竟陵人鐘惺、譚元春為代表，主張抒寫“性靈”，但和“公安派”通俗淺易的詩風相反，他們倡導幽深孤峭的風格。
15、張岱：字宗子，號陶庵，紹興人，晚明小品大家。有《瑯?gòu)治募?/span>《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《夜航船》等。
16、“小品”：原為佛教中稱大部佛經(jīng)的簡略譯本為“小品”，明代后期指隨筆散文，以區(qū)別于關(guān)乎國家政典、理學精義的“高文大冊”。小品文是靈活便利、抒發(fā)真情的新體散文，多為尺牘（書信）、游記、雜記、隨筆、日記、傳記、序跋等。
17、張溥：字天如，號西銘，太倉人。有“七錄七焚”的苦讀佳話，齋號“七錄”。與同鄉(xiāng)張采并稱“婁東二張”。結(jié)應社、復社，評議時政，是東林黨之后續(xù)。有《七錄齋集》。
18、陳子龍：松江華亭（今上海）人，明末抗清烈士、詩文名家，被稱為明代最后一個大詩人、“明詩殿軍”、“明代第一詞人”。曾主編《皇明經(jīng)世文編》，編訂徐光啟《農(nóng)政全書》。
19、夏完淳：明末抗清烈士、著名詩人，就義時年僅十七。有《南冠草》等。（南冠：楚國在南方，因此稱楚冠為南冠。本指被俘的楚國囚犯，后泛稱囚犯、戰(zhàn)俘，也稱“楚囚”。駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！保?/span>
20、明末清初三大家：黃宗羲、王夫之、顧炎武。
21、黃宗羲：字太沖，號南雷、梨洲老人，世稱梨洲先生，紹興人。經(jīng)學家、史學家、思想家。“東林七君子”黃尊素長子。與弟黃宗炎、黃宗會并稱“浙東三黃”；與顧炎武、方以智、王夫之、朱舜水并稱“明末清初五大家”，與李颙、孫奇逢并稱“海內(nèi)三大鴻儒”。后人譽為“中國思想啟蒙之父”。提出“天下為主，君為客”的民主思想，主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”?！对芬黄?，繼承《孟子》“民為貴，社稷次之，君為輕”思想，進一步推究君主專制本原，激烈鞭撻其荼毒生民的罪惡。著作有：《明儒學案》《明夷待訪錄》《明文海》等。
22、王夫之：湖南人。字而農(nóng)，號姜齋，思想家、哲學家，與屈原、周敦頤等是湖湘文化精神的代表，被視為與黑格爾并稱的東西方“哲學雙子星座”、中國樸素唯物主義思想的集大成者、啟蒙主義思想的先導者。世稱船山先生。一生主張經(jīng)世致用之學。著作有：《讀通鑒論》、《宋論》《姜齋詩話》。
23、顧炎武：昆山人，世稱亭林先生。思想家、經(jīng)學家、史地學家、音韻學家。倡導行萬里路讀萬卷書的新治學方法，成為清初繼往開來的一代宗師，被譽為清學“開山始祖”。著作有：《日知錄》《天下郡國利病書》等。
24、侯方域：字朝宗，復社領(lǐng)袖，與陳貞慧、方以智、冒辟疆并稱明末“四公子”。 清初孔尚任《桃花扇》即寫侯方域與秦淮名妓李香君的故事。有《壯悔堂文集》。
第八章 清代文學
1、錢謙益：常熟人，號牧齋，世稱虞山先生。清初詩壇盟主。曾為明末東林黨領(lǐng)袖之一，后降清。與秦淮名妓柳如是故事常被提及（陳寅恪《柳如是別傳》）。著作有：《初學集》、《投筆集》等。
2、吳偉業(yè)：號梅村，與錢謙益、龔鼎孳并稱“江左三大家”，長于七言歌行，人稱“梅村體”。代表作：《圓圓曲》。
3、王士禎：原名士禛，號阮亭、漁洋山人。與朱彝尊并稱“南朱北王”，康熙時繼錢謙益主盟詩壇。論詩主“神韻說”，推崇“王孟韋柳”。有：《池北偶談》、《古夫于亭雜錄》等。
4、“神韻說”：出自南齊謝赫《古畫品錄》：“氣韻，生動是也。”唐代司空圖《二十四詩品》提出“韻外之致。王士禎發(fā)揚光大之，倡導以禪入詩、沖淡蘊藉。
5、朱彝尊：字錫鬯（chàng），號竹垞。詩與王士禎稱“南北兩大宗”。詞為“浙派”創(chuàng)始者，與陳維崧并稱“朱陳”。
6、“南洪北孔”：洪昇，杭州人，代表作：劇本《長生殿》。孔尚任，山東曲阜人，代表作：劇本《桃花扇》。
7、李漁：號笠翁，戲曲理論家。后世譽為“中國戲曲理論始祖”、“世界喜劇大師”、“東方莎士比亞”，世界文化名人之一。代表作：《笠翁十種曲》、《閑情偶寄》（戲曲理論專著）等。
8、沈德潛：號歸愚，論詩主“格調(diào)”說，即所謂“溫柔敦厚”的詩教，使詩歌為封建統(tǒng)治服務。編著有：《古詩源》、《唐詩別裁》、《明詩別裁》、《清詩別裁》等。
9、翁方綱：論詩創(chuàng)“肌理說”， 是王士禛“神韻說”和沈德潛“格調(diào)說”的修正。強調(diào)學問、義理、章法，目的在于使復古詩論重振旗鼓，與袁枚的“性靈說”相抗衡。
10、紀昀：字曉嵐、春帆，晚孤石老人、河間才子，謚文達。乾隆年間學者，曾任《四庫全書》總纂修官。代表作：《閱微草堂筆記》（文言短篇小說集）。
11、袁枚：字子才，號簡齋、倉山居士、隨園老人，杭州人。隱居南京小倉山房隨園，世稱隨園先生。袁枚與紀曉嵐并稱“北紀南袁”。倡導“性靈說”，與趙翼、蔣士銓并稱“乾隆三大家、“江右三大家”。袁枚繼承晚明李贄、共安派、唐寅、張岱等以來的主情傳統(tǒng)，繼承公安派“獨抒性靈”口號，全面反對神韻派、格調(diào)派、肌理派等。著作有：《小倉山房集》、《隨園詩話》《子不語》（小說）等。
12、納蘭性德：原名成德，字容若，號楞伽山人。有：《側(cè)帽集》、《飲水集》。
13、蒲松齡：字留仙、劍臣，號柳泉居士，齋號聊齋，世稱聊齋先生，自號“異史氏”。其繼承六朝志怪小說而來的文言短篇小說集《聊齋志異》，被郭沫若贊為“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，被老舍譽為“鬼狐有性格，笑罵成文章”。落第自勉聯(lián)：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦川終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”
14、曹雪芹：名霑，字夢阮，號雪芹、芹溪、芹圃，正白旗包衣，江寧織造曹寅之孫，曹顒（一說曹頫）遺腹子。祖父曹寅曾奉旨刊刻《全唐詩》?！都t樓夢》，又名《石頭記》、《金玉緣》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》?！都t樓夢》抄本評點本為《脂硯齋重評石頭記》，脂硯齋主人之批語在紅學界稱為“脂評”、“脂批”，有脂硯齋批語的抄本被稱為“脂本”，為熟悉了解曹雪芹的重要評點家。
15、“四大奇書”：從清代開始，人們把《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《金瓶梅》稱為“四大奇書”，是中國古代小說的四種類型：歷史演義小說、英雄傳奇小說、神魔小說和世情小說。后來《紅樓夢》替代《金瓶梅》，形成今日所稱“四大古典名著”。
16、“桐城派”：清代最大、影響最深遠的古文流派，以方苞、劉大櫆、姚鼐（均為安徽同城人）為代表。倡導涵蓋“義理、考據(jù)、辭章”的“義法”：“義”即言有物，“法”即言有序，倡導道統(tǒng)與文統(tǒng)相結(jié)合。其本質(zhì)為以程朱理學為思想基礎(chǔ)，以為服務清王朝政權(quán)為目的，以先秦兩漢和唐宋八大家的古文為楷模。方苞是創(chuàng)始人。
17、方苞：字靈、鳳九，晚號望溪。桐城派散文創(chuàng)始人，與姚鼐、劉大櫆合稱“桐城三祖”。代表作：《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》。
18、劉大櫆：繼方苞之后桐城派中堅。
19、姚鼐：字姬傳，室名惜抱軒，世稱惜抱先生、姚惜抱，“桐城三祖”之一。著有：《惜抱軒全集》、編選《古文辭類纂》。
20、吳敬梓：字文木，晚號文木山人、秦淮寓客。代表作：《儒林外史》。
21、李汝珍：世稱北平子。代表作：《鏡花緣》。
22、鄭燮：字克柔，號板橋，世稱板橋先生。擅畫蘭竹，創(chuàng)造隸楷參半的“六分半書”。為“揚州八怪”之一，詩書畫稱“三絕”。
23、“六才子書”：清初金圣嘆以《莊子》、《離騷》、《史記》、 《杜工部集》、（“杜詩”）、《水滸傳》《西廂記》（王西廂）為“六才子書”，并加評訂。金圣嘆：名人瑞，字圣嘆，主要成就在于文學點評。
24、毛宗崗：清初文學批評家，是今本《三國演義》最重要的整理者。評點者。
25、龔自珍：字璱（sè）人，號定庵。清代思想家、文學家和改良主義先驅(qū)者。被柳亞子譽為“三百年來第一流”。著作有：《定庵文集》；代表作：《己亥雜詩》組詩350首，多詠懷和諷喻之作。
26、魏源：字默深，清代啟蒙思想家、政治家、文學家，近代中國“睜眼看世界”的第一批知識分子的代表。主張學術(shù)應以“經(jīng)世致用”為宗旨，倡導“師夷長技以制夷”主張，是中國思想從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向近代的重要標志。
27、林則徐：福建侯官人。字少穆，晚號俟村老人、七十二峰退叟。政治家、詩人，有“民族英雄”之譽。魏源曾將林則徐幕僚所譯之文書合編為《海國圖志》，對晚清洋務運動乃至日本的明治維新都具有啟發(fā)作用。名句：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。
28、黃遵憲：字公度，號人境廬主人，外交家、政治家，被譽為“近代中國走向世界第一人”。喜以新事物熔鑄入詩，有“詩界革新導師”之稱，推動“詩界革命”運動。著作有：《人境廬詩草》等。名句：“我手寫我口，古豈能拘牽?！?/span>
29、康有為：號長素、天游化人，世稱康南海。曾與弟子梁啟超合作戊戌變法，事敗出亡。曾擔任孔教會會長，是近代史上著名的政治家、教育家和文學家，資產(chǎn)階級改良主義的代表人物。
30、梁啟超：字卓如，號任公、飲冰室主人。思想家、政治家、教育家、史學家、文學家。戊戌變法（百日維新）領(lǐng)袖之一。曾倡導文體改良的“詩界革命”和“小說界革命”。著作有：《飲冰室合集》。
31、譚嗣同：近代政治家、思想家，維新志士。與楊銳，劉光第，林旭，楊深秀和康廣仁并稱“戊戌六君子”。代表作：《仁學》、《獄中題壁》等。
32、嚴復：福建侯官人。原名又陵，改名復，字幾道，近代翻譯家、思想家。翻譯英國生物學家赫胥黎的《進化論與倫理學》，中譯名《天演論》，胡適稱為“介紹近世思想的第一人”，該書“物競天擇，適者生存”進化論思想震動了思想界。
33、“四大譴責小說”： 1900年以后興起的小說形態(tài)，其特點是“揭發(fā)伏藏，顯其弊惡，而于時政，嚴加糾彈，或更擴充，并及風俗”（ 魯迅《中國小說史略》 ），故稱“譴責小說”。 李寶嘉（號南亭亭長）《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯（號趼人、我佛山人）《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽?；ā?/span>并稱“四大譴責小說”。
34、劉鶚：字鐵云，號老殘，筆名“洪都百煉生”。除小說外，還是中國第一本甲骨著錄《鐵云藏龜》的編輯者。
35、秋瑾：近代女權(quán)、女學志士，號鑒湖女俠。
36、王國維：字靜安，晚號觀堂，謚忠愨。于古典詩詞曲、小說、史學、古文字學、考古學等研究有突出成績，郭沫若稱為“新史學的開山”。其《宋元戲曲考》被稱為“戲曲史研究上一部帶有總結(jié)性的巨著”，與魯迅《中國小說史略》并稱古典通俗文學研究的“雙璧”。著作有：《紅樓夢評論》、《人間詞話》。
第二部分 古代文化常識選讀
第一章 雅號、并稱
【曹七步】【才高八斗】曹植曾七步成詩。謝靈運曾道：“天下才共一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
【詠絮才】東晉女詩人謝道韞，以“未若柳絮因風起”比擬雪花而聞名。
【酒仙】“竹林七賢”之劉伶。
【文圣武圣】孔子和關(guān)羽。
【七絕圣手】唐代詩人王昌齡善寫七絕。
【茶仙】【茶圣】唐朝文人陸羽，著有《茶經(jīng)》，外號也稱“茶圣”。
【詩骨】陳子昂，其詩詞易激昂，風格高峻，大有“漢魏風骨”，被譽為“詩骨”。
【詩杰】王勃，其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨具一格，人稱“詩杰”。
【詩狂】賀知章，秉性放達，自號“四明狂客”。因其詩豪放狂放，人稱“詩狂”。
【詩家天子】王昌齡，其七絕寫得“深情幽怨，音旨微茫”。
【詩佛】王維，字摩詰，取名自《維摩詰經(jīng)》，本身又好佛教、參禪。
【詩仙】李白，詩歌想象豐富奇特，風格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，被譽為“詩仙”。
【詩圣】【詩史】杜甫，其詩緊密結(jié)合時事，思想深厚，境界廣闊。
【詩囚】孟郊，作詩苦心孤詣，元好問曾稱之為“詩囚”。
【詩奴】賈島，一生以作詩為命，好刻意苦吟。
【詩豪】劉禹錫，其詩沉穩(wěn)凝重，格調(diào)自然，格律粗切，白居易贈他“詩豪”的美譽。
【五言長城】劉長卿，擅長五言詩。他的五言詩作占全部詩作的十分之七八。
【詩鬼】李賀的詩善于熔鑄詞采，馳騁想象，運用神話傳說創(chuàng)造出璀璨多彩的鮮明形象。
【趙倚樓】晚唐趙嘏因其詩中有“寒星數(shù)點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”而得名。
【杜紫薇】杜牧曾寫過《紫薇花》詠物抒情，借花自喻。
【溫八叉】溫庭筠才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻。
【鄭鷓鴣】鄭谷以《鷓鴣詩》而聞名，故有此稱。
【秦婦吟秀才】韋莊以其樂府長詩《秦婦吟》而得名。
【張三中】【張三影】北宋張先因詞有“心中事、眼中淚、意中人”句而稱“張三中”。又自稱得意句為“云破月來花弄影”、“嬌柔懶起，簾幕卷花影”、“柳徑無人，墮絮飛無影”，故稱“張三影”。
【紅杏尚書、紅杏枝頭春意鬧尚書】北宋宋祁曾任尚書，因詞名句有“紅杏枝頭春意鬧”，故稱。
【賀梅子】北宋賀鑄因其詞中有“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”而得名。
【山抹微云秦學士】北宋秦觀因其詞中有“山抹微云，天粘衰草”而聞名。
【梅妻鶴子】宋處士林逋，謚和靖（林和靖），隱居杭州孤山，不娶妻，無子息，植梅放鶴，稱“梅妻鶴子”。《山園小梅》：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”為寫梅名句。
兩司馬：漢辭賦家司馬相如和史學、散文家司馬遷，后人有“文章西漢兩司馬”之稱。
班馬：也叫“馬班”，漢代歷史學家司馬遷和班固。
班張：東漢班固和張衡，二人都擅長辭賦，班固有《兩都賦》，張衡有《二京賦》。
“樂府雙璧”指我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩《孔雀東南飛》和《木蘭辭》。
“樂府三絕”：漢樂府《孔雀東南飛》、北朝樂府《木蘭辭》（一說《陌上桑》）、晚唐韋莊《秦婦吟》。
三曹：漢魏間曹操與子曹丕、曹植。
陶謝：晉末詩人陶淵明和謝靈運。
初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王，以文詞齊名，海內(nèi)稱為王楊盧駱，亦號四杰。
王孟：唐詩人王維、孟浩然的并稱。
高岑：唐詩人高適、岑參的并稱。
李杜：唐詩人李白、杜甫，晚唐詩人李商隱、杜牧被后人稱為小李杜。
韓柳：唐散文家韓愈、柳宗元的并稱。
韓孟：唐文學家韓愈、孟郊的并稱。
元白：唐詩人元稹、白居易。
唐宋八大家：唐代韓愈、柳宗元、宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。
三蘇：北宋文學家蘇洵與子蘇軾、蘇轍，蘇洵稱老蘇，蘇軾稱大蘇，蘇轍稱小蘇。
蘇黃：北宋文學家蘇軾、黃庭堅。
蘇辛：北宋文學家蘇軾、辛棄疾。
周柳：宋詞人周邦彥、柳永的并稱。
南宋四大家：南宋詩人楊萬里、尤袤、范成大、陸游。
元曲四大家：關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠、白樸。
元雜劇四大悲劇：關(guān)漢卿《竇娥冤》、馬致遠《漢宮秋》、白樸《梧桐雨》、紀君祥《趙氏孤兒》。
元雜劇四大愛情?。宏P(guān)漢卿《拜月亭》、王實甫《西廂記》、白樸《墻頭馬上》、鄭光祖《倩女離魂》。
三言二拍：“三言”指明代文學家馮夢龍寫的三個話本集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》?！岸摹敝该鞔≌f家凌蒙初編著的兩個短篇小說集《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。
三吏三別：唐代杜甫的六首詩。三吏指《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《新安吏》，三別指《新婚別》、《垂老別》、《無家別》。
中國小說四大名著：羅貫中《三國演義》、施耐庵《水滸傳》、吳承恩《西游記》、曹雪芹《紅樓夢》。
中國近代四大譴責小說：吳沃堯《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、李寶嘉《官場現(xiàn)形記》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽?；ā贰?/span>
第一部紀傳體通史《史記》（又稱《太史公書》），作者是漢朝的司馬遷，魯迅稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有：12本紀、30世家、70列傳、10表、8書，共130篇。
“前四史”：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》。
書法四大家：顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢、趙孟頫。
最早的詩歌總集是《詩經(jīng)》；最早的愛國詩人是屈原；
最早的田園詩人是東晉的陶淵明；最早的也是最杰出的邊塞詩人是盛唐的高適和岑參；
古代最杰出的豪放派詞人是北宋的蘇軾；古代最杰出的女詞人是南宋的李清照；
古代最著名的愛國詞人是南宋的辛棄疾；古代最偉大的浪漫主義詩人是唐代的李白；
古代最偉大的現(xiàn)實主義詩人是唐代的杜甫；古代寫詩最多的愛國詩人是南宋的陸游；
古代最著名的長篇神話小說是明代吳承恩的《西游記》；古代最著名的長篇歷史小說是明初羅貫中的《三國演義》；古代最早寫農(nóng)民起義的長篇小說是元末明初施耐庵的《水滸傳》；
古代最偉大的現(xiàn)實主義長篇小說是清代曹雪芹的《紅樓夢》；
古代最杰出的長篇諷刺小說是清代吳敬梓的《儒林外史》；
古代最杰出的文言短篇小說集是清代蒲松齡的《聊齋志異》；
古代最早的語錄體散文是《論語》；古代最早的記事詳備的編年體史書是《左傳》。
古代最大的叢書：康熙間官修《四庫全書》。按照古代圖書“四部分類法”，分經(jīng)、史、子、集四大部門收集、編纂并存放圖書，故稱“四庫全書”。經(jīng)部：收儒家著作。史部：收歷史著作。子部：收諸子百家著作。集部：收文學類著作。
童蒙四書（“三百千千”）：《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩》。
歲寒三友：松、竹、梅。 花中四君子：梅、蘭、竹、菊。
文人四友：琴、棋、書、畫。 文房四寶：筆、墨、紙、硯。
三甲：始于隋唐科舉考試制度，宋代進士殿試后分一甲、二甲、三甲三等級，合稱三甲。一甲中的前三名稱狀元、榜眼、探花。
三綱五常：“三綱”：父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱；“五?！保喝省⒘x、禮、智、信。
“四書五經(jīng)”“四書”即《論語》《孟子》《中庸》《大學》；“五經(jīng)”指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女媧、神農(nóng)；五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。
五行：金木水火土；五金：金銀銅鐵錫；五味：酸甜苦辣咸。
十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
“永字八法”：“永”字具有漢字最基本的點、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提八種筆畫。
古代學校：庠、序、太學等，明清時最高學府為國子監(jiān)。
三教九流：“三教”：儒教、佛教、道教；“九流”：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。
科舉考試：鄉(xiāng)試（省級考試，考中為舉人）、會試（國家級考試，考中為貢士，即進士）、殿試（進士分等定級授官考試）三級。連登三甲（連中三元、三元及第）：解元（鄉(xiāng)試舉人頭名）、會元（貢士、進士頭名）、狀元（進士殿試一甲頭名）。
第二章 各類稱謂
【詩句與人】
① 三顧頻頻天下計，兩朝開濟老臣心?！T葛亮
② 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！T葛亮
③ 出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。——諸葛亮
④ 已知天下三分鼎，猶竭人謀就出師?！T葛亮
⑤ 剛正不阿,留得正氣沖霄漢；幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰?！抉R遷
⑥ 酌酒花間磨針石上，倚劍天外掛弓扶桑。——李白
⑦ 千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士謫仙人?！畎?/span>
⑧ 翁去八百年，醉鄉(xiāng)猶在；山行六七里，亭影不孤?！獨W陽修
⑨ 鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛。——辛棄疾
⑩ 世上蒼痍，詩中圣哲；人間疾苦，筆底波瀾?！鸥?/span>
（11） 猶留正氣參天地，永剩丹心照古今。——文天祥
（12）深思高舉潔白清忠，汩羅江上萬古悲風?！?/span>
（13）四面湖山歸眼底，萬家憂樂在心頭。——范仲淹
（14）大河百代，眾浪齊奔淘盡萬古英雄漢；詞苑千載，群芳競秀盛開一枝女兒花?！钋逭?/span>
【美稱與文】
①《三國演義》：文不甚深，言不甚俗。
②《紅樓夢》：字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。（曹雪芹語）
③《夢溪筆談》：中國科技史上的坐標。（英·李約瑟）
④龍爭虎斗：《三國演義》
⑤帝王的鏡子：《資治通鑒》
⑥雋永的說辭：《戰(zhàn)國策》
⑦不朽的戰(zhàn)爭藝術(shù)：《孫子兵法》
【代指稱謂】
1、 桑梓：家鄉(xiāng) 2、桃李：學生 3、 社稷、軒轅：國家 4、南冠：囚犯 5、 同窗：同學
6、 烽煙：戰(zhàn)爭 7、巾幗：婦女 8、絲竹：音樂 9、須眉：男子 10、嬋娟、嫦娥：月亮
11、汗青：史冊 12、伉儷：夫妻 13、白丁、布衣：百姓 14、傴僂、黃發(fā)：老人
15、桑麻：農(nóng)事 17、提攜，垂髫：小孩 18、三尺：法律 19、膝下：父母 20、華蓋：運氣
21、函、簡、箋、鴻雁、札：書信 22、廟堂：朝廷
【關(guān)系稱謂】
貧賤之交：賤而地位低下的時結(jié)交的朋友。 金蘭之交：情誼契合，親如兄弟的朋友。
刎頸之交：同生死，共患難的朋友。 忘年之交：輩份不同，年齡相差較大的朋友。
竹馬之交：從小一塊長大的異性朋友。 布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。
患難之交：在遇到磨難時結(jié)成的朋友。
【年齡稱謂】
垂髫：三四歲——八九歲。
總角：八九歲——十三四歲。
豆蔻：十三四歲——十五六歲（比喻人還未成年，未成年的少年時代稱為“豆蔻年華”。）
弱冠：20歲。而立：30歲。不惑：40歲。知天命：50歲?；祝ǘ槪?/span>60歲。古稀：70歲。耄耋：80歲、90歲。期頤：100歲。
【稱人方式】
【直稱姓名】(1)自稱姓名或名。如“五步之內(nèi)，相如請得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩”。(2)用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權(quán)”，“柳敬亭者，揚之泰州人”。(3)稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻諂于后”。
【稱字】古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽修為歐陽永叔，司馬光為司馬君實。
【稱號】號又叫別號、表號。名、字與號的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。號，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對人稱號也是一種敬稱。如：陶潛號五柳先生。
【稱謚號】古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號。門生、后學所加稱“私謚”，如陶淵明稱陶靖節(jié)、靖節(jié)先生；大多數(shù)是朝廷正式賜予：歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。
【稱齋名】指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁啟超為飲冰室主人，譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)。
【稱籍貫】如唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河東(今山西永濟)人，故而人稱柳河東；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；明代戲曲家湯顯祖被稱為湯臨川(江西臨川人)；清初學者顧炎武是江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人，被稱為顧亭林；康有為是廣東南海人，人稱康南海；北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱被稱為袁項城(河南項城人)。清末有一副飽含譏刺的名聯(lián)：“宰相合肥天下瘦，司農(nóng)常熟世間荒。”上聯(lián)“合肥”指李鴻章(安徽合肥人)，下聯(lián)“常熟”即指出生江蘇常熟的翁同龢。
【稱郡望】韓愈雖系河內(nèi)河陽(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時自己戲稱“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”，就因為蘇氏是趙郡的望族。
【稱官名】如“孫討虜聰明仁惠”，“孫討虜”即孫權(quán)，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱。《梅花嶺記》有“經(jīng)略從北來”、“謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫”句，“經(jīng)略”是洪承疇的官職，“太師”是顏真卿官職“太子太師”的省稱，“少保”則是文天祥的官職?！杜c妻書》：“司馬春衫，吾不能學太上之忘情也?！薄八抉R”指白居易，曾任江州司馬。把官名用作人的稱謂在古代相當普遍，如稱賈誼為賈太傅；“竹林七賢”之一的阮籍曾任步兵校尉，世稱阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世稱嵇中散；東晉大書法家王羲之官至右軍將軍，至今人們還稱其王右軍；王維曾任尚書右丞，世稱王右丞；杜甫曾任左拾遺，故而被稱為杜拾遺，又因任過檢校工部員外郎，故又被稱為杜工部；劉禹錫曾任太子賓客，被稱為劉賓客；柳永曾任屯田員外郎，被稱為柳屯田；蘇軾曾任端明殿翰林學士，被稱為蘇學士。
【稱爵名】司馬光《訓儉示康》“近世寇萊公豪侈冠一時”，寇準爵號萊國公，萊公是省稱。王安石封荊國公，稱王荊公。
【稱官地】指用任官之地的地名來稱呼。如《赤壁之戰(zhàn)》：“豫州今欲何至?”因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱之。再如賈誼曾貶為長沙王太傅，世稱賈長沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世稱孔北海；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤；駱賓王曾任臨海縣丞，世稱駱臨海；岑參曾任嘉州刺史，世稱岑嘉州；韋應物曾任蘇州刺史，世稱韋蘇州；柳宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州；賈島曾任長江縣主簿，世稱賈長江，他的詩集就叫《長江集》。
【謙稱】(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學識淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。(2)古代帝王的自謙詞有孤、寡人、不祿等。
【官職升降】
1、 遷：調(diào)職、調(diào)動，一般指升官；左遷則為降職調(diào)動。 2、 謫：降職并遠調(diào)。
3、 拜：授給官職。 4、 授：授予官職。 5、 擢：選拔，提拔。 6、 除：免去舊職而任新職。
7、 罷：罷免、停職。 8、 免：免除官職。 9、 黜：廢黜，貶退，也用于剝奪王位或太子的繼承權(quán)。
【地理稱謂】
【中國】春秋戰(zhàn)國至宋元明清，多泛指中原地區(qū)。司馬光《赤壁之戰(zhàn)》：“若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕?！薄膀?qū)中國士眾遠涉江湖之間?！?/span>
【中華】上古時期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱“中華”，后常用來泛指中原地區(qū)。
【九州】傳說中的我國上古時期劃分的九個行政區(qū)域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。后成為中國的別稱。陸游詩云：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。”《過秦論》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。
【赤縣】古人把中國稱作“赤縣神州”。
【中原】又稱中土、中州。《出師表》：“當獎率三軍，北定中原?！标懹巍妒緝骸罚骸巴鯉煴倍ㄖ性眨壹罒o忘告乃翁。”
【海內(nèi)】古代傳說我國疆土四面環(huán)海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。王勃《杜少府之任蜀州》：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！彼抉R光《赤壁之戰(zhàn)》：“海內(nèi)大亂，將軍起兵江東。”
【四?！繀⒁?/span>“海內(nèi)”條。指天下、全國。如賈誼《過秦論》“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意”。《赤壁之戰(zhàn)》：“遂破荊州，威震四海?！薄栋⒎繉m賦》：“六王畢，四?！！薄段迦四贡洝罚骸八暮Ｖ螅袔兹藲e?”
【六合】上下和四方，泛指天下。如《過秦論》：“履至尊而制六合”，“然后以六合為家，骰函為宮”。李白《古風》詩：“秦王掃六合，虎視何雄哉!”
【八荒】四面八方遙遠的地方，猶稱“天下”?！哆^秦論》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”梁啟超《少年中國說》：“縱有千古，橫有八荒?！?/span>
【江河】古代許多文章中專指長江、黃河。如《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河南，臣戰(zhàn)河北?！薄哆^秦論》：“然后踐華為城，因河為池。”《殽之戰(zhàn)》：“公使陽處父追之，及諸河?！痹偃纭都烂梦摹贰跋葔L在杭，江廣河深”，此處“江”即指長江，“河”則指運河。
【西河】又稱河西，黃河以西的地區(qū)。如《廉頗藺相如列傳》：“會于西河外澠池?！薄哆^秦論》：“于是秦人拱手而取西河之外?！?/span>
【江東】因長江在安徽境內(nèi)向東北方向斜流，而以此段江為標準確定東西和左右。所指區(qū)域有大小之分，可指南京一帶，也可指安徽蕪湖以下的長江下游南岸地區(qū)，即今蘇南、浙江及皖南部分地區(qū)稱作江東?！妒酚?/span>·項羽本紀》：“且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之！”李清照詩云：“至今思項羽，不肯過江東?！薄冻啾谥畱?zhàn)》：“兼仗父兄之烈，割據(jù)江東。”
【江左】即江東。古人以東為左，以西為右。《群英會蔣干中計》：“即傳令悉召江左英杰與子翼相見。”
【江表】長江以南地區(qū)。《赤壁之戰(zhàn)》：“江表英豪，咸歸附之?！?/span>
【江右】即江西，長江以北地區(qū)。
【江南】長江以南的總稱，所指區(qū)域因時而異。白居易詞云：“江南好，風景舊曾諳。”王安石詩云：“春風又綠江南岸，明月何時照我還?！?/span>
【淮左】淮水東面?！稉P州慢》“淮左名都，竹西佳處”，揚州在淮水東面。
【山東】可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山，先秦均以崤山為標準，崤山以東即與秦國對峙的諸侯六國，所謂“山東六國”。《鴻門宴》：“沛公居山東時，貪于財貨?！薄哆^秦論》：“山東豪俊遂并起而亡秦族矣?！碧拼蹙S《九月九日憶山東兄弟》則是想念自己親人，在“華山之東”。
【關(guān)東】先秦指函谷關(guān)，《鴻門宴》：“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。”
【關(guān)西】指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)。《赤壁之戰(zhàn)》：“馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患?！?/span>
【關(guān)中】先秦將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中?！而欓T宴》：“沛公欲王關(guān)中，使子嬰為相。”《過秦論》：“始皇之心，自以為關(guān)中之固?！?/span>
【朔漠】指北方的沙漠，也可單稱“朔”，泛指北方?！恫刹菟帯罚骸八纺畡t桃李夏榮?！薄赌咎m詩》：“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。”朔氣指北方的風。《林教頭風雪山神廟》“仍舊迎著朔風回來”，指北風。
【百越】又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地，統(tǒng)稱為百越。古文中常泛指南方地區(qū)。《過秦論》“南取百越之地”，《采草藥》“諸越則桃李冬實”。
【五岳】東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。《夢游天姥吟留別》：“勢拔五岳掩赤城。”
【京畿】國都及其附近的地區(qū)。《左忠毅公逸事》：“鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學京畿?！?/span>
【三輔】西漢時本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)?！稄埡鈧鳌罚?/span>“衡少善屬文，游于三輔。”《記王忠肅公翱事》：“公一女，嫁為畿輔某官某妻?！彼逄埔院蠛喎Q“輔”。
【畿輔】京畿、三輔的合稱。
【三秦】指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名?！端投派俑问裰荨罚?/span>“城闕輔三秦，風煙望五津。”
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