道者，萬物之始，是非之紀(jì)①也。是以明君守始以知萬物之源，治紀(jì)以知善敗之端。故虛靜以待，虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?。故曰：君無見其所欲，君見其所欲，臣自將雕琢；君無見其意，君見其意，臣將自表異②。故曰：去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。故有智而不以慮，使萬物知其處；有賢而不以行，觀臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣盡其武。君臣守職，百官有常，因能而使之，是謂習(xí)常。明君之道，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不窮于智;賢者勃其材，君因而任之，故君不窮于能。 觀聽不參則誠不聞，聽有門戶則臣壅塞。魯哀公問于孔子曰：“鄙諺曰：'莫眾而迷?！?/span>今寡人舉事與群臣慮之，而國愈亂，其故何也?”孔子對(duì)曰：“明主之問臣，一人知之，一人不知也。如是者，明主在上，群臣直議于下。今群臣無不一辭同軌乎季孫者舉魯國盡化為一君雖問境內(nèi)之人猶不免于亂也。”張儀欲以秦、韓與魏之勢(shì)伐齊、荊，而惠施欲以齊、荊偃兵。二人爭(zhēng)之。群臣左右皆為張子言，而以攻齊、荊為利，而英為惠子言。王果聽張子，而以惠子言為不可。攻齊、荊事已定，惠子入見。王言曰；“先生毋言矣。攻齊、荊之事果利矣，一國盡以為然?！被葑右蛘f：“不可不察也。夫齊、荊之事也誠利，一國盡以為利，是何智者之眾也?攻齊、荊之事誠不可利，一國盡以為利，何愚者之眾也?凡謀者，疑也。疑也者，誠疑以為可者半，以為不可者半。今一國盡以為可，是王亡半也。劫主者，固亡其半者一也?！?/span>(節(jié)選自《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》)[注]①紀(jì)，綱領(lǐng)，綱紀(jì)。②表異，表現(xiàn)違背正常情況，即偽裝。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)將加句讀處的字母填寫在答題卡的橫線上。(3分)今群臣A無不一辭B同軌乎C季孫者D舉魯國E盡化為一F君雖問G境內(nèi)之人H猶不免于亂也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.道，文中指萬物本原，與《師說》中“吾師道也”的“道”詞義不同。B.素，本義是未經(jīng)加工的絲織品，引申為本色，與文中的“雕琢”相對(duì)。C.門戶，指派別、門派，文中指一個(gè)派別之言，即“門戶之見”的意思。D.偃兵，指停止戰(zhàn)爭(zhēng)；其中的“偃”與“偃仰嘯歌”的“偃”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.韓非子主張用道來指導(dǎo)君主治國，認(rèn)為圣明的君主一定要把握“道”這一本原和準(zhǔn)則，去探知萬物的本原、成敗的原因。B.君主不要表現(xiàn)出自己的好惡，去掉自己的成見與智巧，臣下才會(huì)各守其職、各盡其能，而不偽裝自己去逢迎君主。C.正如諺語所說的，不聽取眾人的想法就會(huì)迷惑，君主如果只聽信某一個(gè)人的話，那么就可能會(huì)被臣下蒙蔽。D.惠子勸說君王要明察臣子的進(jìn)言，如果攻打齊、楚確實(shí)有利，且整個(gè)國家都因此獲利，那就肯定有問題，因?yàn)槁斆魅硕嗖贿@樣認(rèn)為。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)14.材料一強(qiáng)調(diào)君主要虛靜無為，而材料二強(qiáng)調(diào)君主要主動(dòng)察言，兩者是否矛盾?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(3分)
10.D F H(今群臣無不一辭同軌乎季孫者，舉魯國盡化為一，君雖問境內(nèi)之人，猶不免于亂也。)12.D。（“因?yàn)槠胀ㄈ瞬粫?huì)都這么聰明”錯(cuò)）13.（1）讓明智的人完全使出他們的智慧去思慮問題，而君主借助他們的智慧去決斷政事，因此君主不會(huì)在智慧上有窮盡。（4分。“盡”“因”“以”“窮”各1分）（2）現(xiàn)在我所有的事情都和群臣一起謀劃，但國家卻越來越亂了，原因是什么呢？（4分。“舉”“慮”“愈”各1分，句意1分）14.不矛盾。材料一針對(duì)使臣子保持本真、各盡其能而言。材料二針對(duì)君主不被蒙蔽，不盲信盲從而言。（3分。每點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分）
道，是萬物的本原，是非的準(zhǔn)則。所以圣明的君主把握這個(gè)本原以了解萬物的由來，研究這個(gè)準(zhǔn)則以認(rèn)識(shí)事情成敗的原因。因此君主用虛靜的態(tài)度對(duì)待一切，保持無成見的虛心，就能知道事物的真相；保持寧靜，就能知道行動(dòng)是否正確。所以說：君主不要表現(xiàn)出自己的愛好，君主表現(xiàn)出自己的愛好，臣子們就將要去精心粉飾自己的言行；君主不要表現(xiàn)出自己的意圖，君主表現(xiàn)出自己的意圖，臣子們就要去極力偽裝自己的觀點(diǎn)。所以說：君主不要表現(xiàn)出自己的好惡，臣下就會(huì)表現(xiàn)出自己的本真之情；君主去掉自己的成見與智巧，臣下就會(huì)處處謹(jǐn)慎對(duì)待。因此君主雖然富有智慧卻不用智慧思慮，讓世上萬物各處于自己的位置；富有才能卻不憑才能去行事，以此來觀察臣下言行的依據(jù)；有勇力也不用來逞威，而讓群臣完全發(fā)揮出他們的武勇。群臣各盡自己的職守，百官都有常法，君主根據(jù)他們各人的才能而加以使用，這就叫做遵照常規(guī)辦事。圣明君主的處事原則，是讓明智的人完全使出他們的智慧去思慮問題，而君主借助他們的智慧去決斷政事，因此君主不會(huì)在智慧上有窮盡。有才能的人進(jìn)獻(xiàn)出他們的才干，君主依據(jù)他們的才能任用他們，因此君主不會(huì)在才能上有窮盡。君主觀察和聽取臣下的言行，如果不加驗(yàn)證，就不會(huì)知道實(shí)情；如果偏聽偏信，就會(huì)受到臣下的蒙蔽。魯哀公問孔子說：“民間俗語說：'沒有眾人合計(jì)就會(huì)迷亂。’現(xiàn)在我所有的事情都和群臣一起謀劃，但國家卻越來越亂了，原因是什么呢？”孔子回答說：“明君有事問臣下，有人知道，有人不知道；像這樣的話，明君在上，群臣就可以在下面直率地議論?，F(xiàn)在群臣沒有不和季孫統(tǒng)一口徑的，全魯國都變成了一個(gè)人，您即使問遍境內(nèi)百姓，仍然不免于混亂。”張儀想憑秦、韓和魏交好的勢(shì)力去征伐齊、楚，惠施想與齊、楚罷兵言和。兩人爭(zhēng)執(zhí)不下。群臣近侍都幫張儀說話，認(rèn)為攻打齊、楚有利，而沒有人幫惠施講話。魏王結(jié)果聽從了張儀的主張，而認(rèn)為惠施的主張不行。攻打齊、楚的事已經(jīng)確定之后，惠子進(jìn)見魏王。魏王說：“您不要說了。攻打齊、楚的事情確實(shí)有利，全國都這樣認(rèn)為。”惠施趁機(jī)進(jìn)言：“這種情況不能不明察。如果攻打齊、楚這件事確實(shí)有利，全國都認(rèn)為有利，聰明的人怎么會(huì)這么多啊！如果攻打齊、楚這件事確實(shí)不利，全國都認(rèn)為有利，愚蠢的人又該多么多啊！凡要謀劃，是因?yàn)橛幸?；有疑的事，如果確實(shí)是疑惑不定的，那么就會(huì)有一半人認(rèn)為可行，一半人認(rèn)為不可行?，F(xiàn)在全國都認(rèn)為可行，這是大王失去了一半人的意見。被挾持的君主也正是失去了半數(shù)意見的君主??！”（節(jié)選自《韓非子· 內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》）
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