作者：溫習(xí)勇單位：安康學(xué)院政治與歷史系陜西安康
邏輯學(xué)是一門工具性學(xué)科,也是支撐人類思維大廈的基礎(chǔ)性學(xué)科。在大學(xué)教育中,它是培養(yǎng)求真精神與創(chuàng)新水平的重要手段。大學(xué)教育旨在培養(yǎng)創(chuàng)造型人才,旨在提高學(xué)生的學(xué)習(xí)和語言表達(dá)等能力,而這些都是以邏輯思維素質(zhì)為基礎(chǔ)的。但就是這樣一門重要學(xué)科,在我國的地位并不高,它有時(shí)被當(dāng)作形而上學(xué)加以批判,有時(shí)被當(dāng)作形式主義而飽受歧視;而在我國高等教育中它也同樣面臨著被邊緣化的境況。“在高等教育中,普通邏輯作為一門課程大有被驅(qū)逐出課堂之勢。邏輯學(xué)教師的數(shù)量與學(xué)術(shù)水平急劇下降。”“我國許多高校的人文社會(huì)科學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置中已經(jīng)沒有邏輯學(xué)了。即使部分高校的部分專業(yè)設(shè)有邏輯課,但他們已經(jīng)把邏輯學(xué)由原來的必修課改為選修課。有些專業(yè)雖然把邏輯學(xué)作為必修課,但教學(xué)學(xué)時(shí)較以前有所減少;師資隊(duì)伍狀況堪憂;邏輯教學(xué)的觀念、內(nèi)容、方法與素質(zhì)教育要求不相適應(yīng)。”而這些都與邏輯學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科的地位極不相稱。盡管造成我國邏輯學(xué)教學(xué)和研究不景氣的原因很多,但與人們尚未充分認(rèn)識邏輯學(xué)的地位和作用不無關(guān)系。因此,要促進(jìn)邏輯學(xué)教學(xué)與研究的繁榮和發(fā)展,重新認(rèn)識邏輯學(xué)在學(xué)科體系中的地位和作用是十分必要的。
邏輯學(xué)是一門古老且極具生命力的科學(xué),在其兩千多年的發(fā)展歷程中,無論是在古代、近代還是在現(xiàn)代,也無論是在東方,還是西方,都曾有過輝煌時(shí)期,都曾涌現(xiàn)過豐富的邏輯思想、邏輯學(xué)著作和一大批邏輯學(xué)家,為人類思維的發(fā)展和社會(huì)的文明進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。也正是由于邏輯學(xué)對現(xiàn)代科學(xué)、技術(shù)、文化、教育等方面發(fā)展的重大影響,所以在聯(lián)合國教科文組織1974年編制的學(xué)科分類中,明確地將邏輯學(xué)列為相對于技術(shù)科學(xué)的七大基礎(chǔ)學(xué)科的第二位,即:數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、天文學(xué)和天體物理學(xué)、地球科學(xué)和空間科學(xué)、物理、化學(xué)、生命科學(xué)。在1977年版的英國大百科全書中,邏輯學(xué)被列為知識的五大分科之首,即:邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、科學(xué)(包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和技術(shù)科學(xué))、歷史學(xué)和人文學(xué)(主要指語言文字)、哲學(xué)。由此可見,邏輯學(xué)的地位之重要,影響之深遠(yuǎn)。
一、邏輯是各門科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的必要工具
在人類知識系統(tǒng)中,邏輯是最早產(chǎn)生的知識之一。邏輯理論和方法對其他各門科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展均有著重大的影響,邏輯是促進(jìn)自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)進(jìn)步的基礎(chǔ)科學(xué)。即便是在科學(xué)飛速發(fā)展的今天,盡管科學(xué)的門類眾多,內(nèi)容不同,研究方法各有所異,但它們的產(chǎn)生與發(fā)展都離不開邏輯。因?yàn)槿魏我婚T具體科學(xué)都是由一系列的概念、命題、推理構(gòu)成的理論體系。同時(shí),隨著科學(xué)不斷地向前發(fā)展,其理論體系也要隨之不斷地進(jìn)行修改或者重新建構(gòu),而這都離不開邏輯學(xué)的參與,離不開邏輯知識的應(yīng)用。正是在這個(gè)意義上,列寧曾引用黑格爾的話說:“任何科學(xué)都是應(yīng)用邏輯?！币虼?不論是自然科學(xué)還是人文社會(huì)科學(xué),都要運(yùn)用邏輯以形成具有嚴(yán)密、科學(xué)和邏輯性的理論體系。沒有必要的邏輯知識,沒有良好的邏輯訓(xùn)練,人們就不可能創(chuàng)造出高水平的理論。英國物理學(xué)家法拉第和丹麥天文學(xué)家第谷的教訓(xùn)就充分說明了這一道理。法拉第曾經(jīng)首次對光的電磁學(xué)說提出過基本理論,但由于他的表述缺乏合乎邏輯的論證,一直沒有引起學(xué)術(shù)界的注意。而在他之后的另一位物理學(xué)家麥克斯偉,在表述光的電磁學(xué)說基本理論時(shí),由于概念準(zhǔn)確、判斷恰當(dāng)、論證合乎邏輯,很快得到了學(xué)術(shù)界的公認(rèn),成為光的電磁學(xué)說基本理論的創(chuàng)始人。丹麥著名的天文學(xué)家第谷,長期觀察行星繞日運(yùn)動(dòng)，三十年如一日,共觀測750顆星,并記錄了它們的相對位置的變化,從而積累了豐富的感性材料。但由于他不善于理論思維,缺乏邏輯素養(yǎng),終究未能揭示出行星運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。正如恩格斯所說:“當(dāng)真理碰到鼻尖上的時(shí)候還是沒有得到真理”。而他的學(xué)生和助手開普勒,精于理論思維和邏輯推演,因而能夠借助老師所積累的寶貴資料,發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動(dòng)的三大定律?？梢?任何科學(xué)理論都必須以邏輯為基礎(chǔ),必須合乎邏輯,不合乎邏輯的理論絕不是科學(xué)理論。如果沒有邏輯的參與,所有科學(xué)的產(chǎn)生都將成為不可能。嚴(yán)復(fù)在介紹邏輯學(xué)時(shí)曾說:“是學(xué)為一切法之法,一切學(xué)之學(xué)”。
此外,邏輯學(xué)的昌盛與否在某種程度上還決定著整個(gè)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)達(dá)程度。如我國近代科學(xué)落后于西方的重大根源之一,就是我國在邏輯學(xué)研究和應(yīng)用方面一直落后于西方。愛因斯坦認(rèn)為,近代西方科學(xué)的發(fā)展是建立在兩大基礎(chǔ)上的:一是亞里士多德創(chuàng)立的演繹邏輯體系,二是近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)家創(chuàng)立的探求因果聯(lián)系的方法(即培根為代表的歸納邏輯)。正是由于有了演繹邏輯和歸納邏輯,西方近代科學(xué)才得以穩(wěn)步發(fā)展,也正是由于缺乏邏輯基礎(chǔ),缺乏邏輯傳統(tǒng),盡管中國有引人稱羨的悠久文化,卻沒有產(chǎn)生一門系統(tǒng)的自然科學(xué)。盡管我們歷代科舉制度培養(yǎng)了500多名狀元,還有不計(jì)其數(shù)的進(jìn)士、舉人、秀才,卻沒有培養(yǎng)出一名牛頓或愛因斯坦式的科學(xué)家。著名歷史學(xué)家、美國最富盛名的中國問題觀察家費(fèi)正清教授在論及中國近代科學(xué)不發(fā)達(dá)的問題時(shí)也認(rèn)為:“中國科學(xué)未能發(fā)展同中國沒有訂出一個(gè)更完善的邏輯系統(tǒng)有關(guān)”。
二、邏輯是獲取新知識的重要工具
恩格斯曾經(jīng)指出:傳統(tǒng)形式邏輯“首先是探尋新結(jié)果的方法,由已知進(jìn)到未知的方法”174。邏輯對獲取新知所起的作用,主要是靠演繹、歸納和類比等推理方式實(shí)現(xiàn)的。具體地說:我們可以運(yùn)用演繹推理,將已知的一般原理、規(guī)律的知識應(yīng)用到個(gè)別的特殊事物上去,從而得出新的結(jié)論,獲得新的知識;或者運(yùn)用歸納推理,由已知的個(gè)別性的知識概括出一般性知識,從而擴(kuò)大我們的知識面,獲得新的知識;我們還可以運(yùn)用類比推理,通過從個(gè)別到個(gè)別認(rèn)識方法,舉一反三,觸類旁通,獲得新的知識。
在人類文明史上,依靠邏輯推理獲得重要科學(xué)發(fā)現(xiàn)與發(fā)明的史實(shí)比比皆是。歐幾里德幾何學(xué)就是根據(jù)已知的若干公理,運(yùn)用演繹推理,推導(dǎo)出一系列人們原先未曾發(fā)現(xiàn)的科學(xué)定律的。愛因斯坦為此曾感慨地說:“我們推崇古代希臘是西方科學(xué)的搖籃。在那里,世界第一次目睹了一個(gè)邏輯體系的奇跡,這個(gè)邏輯體系如此精密地一步一步推進(jìn),以致它的每一個(gè)命題都是絕對不容置疑的——我這里說的就是歐幾里德幾何。推理的這種可贊嘆的勝利,使人類理智獲得了為取得以后的成就所必需的信心。”著名的化學(xué)家門捷列夫運(yùn)用歸納推理,發(fā)現(xiàn)了化學(xué)元素的周期律,創(chuàng)建了元素周期表;同時(shí)他還根據(jù)元素周期律,運(yùn)用演繹推理,推導(dǎo)出了當(dāng)時(shí)尚未發(fā)現(xiàn)的3種元素,即在元素周期表上序數(shù)為21的鈧、31的鎵、32的鍺。類比推理在科學(xué)發(fā)現(xiàn)與發(fā)明中具有開闊思路、觸類旁通的特殊作用。人類許多重要科學(xué)理論的創(chuàng)建往往是通過類比推理觸發(fā)的。如哈維的血液循環(huán)理論、達(dá)爾文的自然選擇理論、魏格納的大陸漂移說、盧瑟福的原子模型理論等。同樣,許多重大技術(shù)的發(fā)明也往往是通過類比推理觸發(fā)的。如魯班對鋸的發(fā)明、瓦特對蒸汽機(jī)的發(fā)明、計(jì)算機(jī)技術(shù)、克隆技術(shù)等。德國著名的科學(xué)家、哲學(xué)家康德曾經(jīng)強(qiáng)調(diào):“每當(dāng)理智缺乏可靠論證的思路時(shí),類比這個(gè)方法往往能指引我們前進(jìn)?！庇纱丝梢?邏輯是獲取新知識的重要工具。
三、邏輯是培養(yǎng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)造性人才的重要手段
據(jù)有關(guān)專家預(yù)測,發(fā)達(dá)國家將在2010年建立起以知識創(chuàng)新為基礎(chǔ)的國家高新技術(shù)體系,發(fā)展中國家將于2030年達(dá)到這個(gè)目標(biāo),整個(gè)人類將在21世紀(jì)下半葉全面進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代。隨著這一時(shí)代的到來,知識創(chuàng)新將成為社會(huì)文化的基礎(chǔ)和核心,創(chuàng)新人才將成為國家競爭力的關(guān)鍵。因此,我國要在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代占有一定的地位和具有較強(qiáng)的競爭實(shí)力,就必須培養(yǎng)一大批具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才,而邏輯是培養(yǎng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)造性人才的重要手段。
邏輯思維作為文明人與野蠻人的根本區(qū)別之一,是人類不斷發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn)。在創(chuàng)新人才的綜合素質(zhì)中,嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的邏輯思維能力可以說是最主要的帶有基礎(chǔ)性的素質(zhì)。邏輯思維能力不但具有創(chuàng)新功能,而且還是創(chuàng)新思維形成和發(fā)揮作用的堅(jiān)強(qiáng)后盾。一個(gè)人如果缺乏邏輯思維能力就容易出現(xiàn)概念不明確、判斷不恰當(dāng)、推理不合乎邏輯、論證沒有說服力等諸如此類的邏輯錯(cuò)誤,就難以對事物的本質(zhì)屬性作出正確的判斷,即使他的創(chuàng)新意識非常強(qiáng)烈,也難以使其思維準(zhǔn)確嚴(yán)密地反映客觀實(shí)際。從一定意義上說,創(chuàng)新思維是一個(gè)過程,這個(gè)過程離不開邏輯思維的基礎(chǔ)能力。所以,創(chuàng)新人才只有掌握了必要的邏輯知識,受到良好的邏輯思維訓(xùn)練,具備了較高的邏輯思維素養(yǎng),才能運(yùn)用創(chuàng)新思維進(jìn)行創(chuàng)造。
正如打牌,水平差者與高手都不按常規(guī)出牌。但前者是亂出牌,往往一敗涂地,偶爾取勝,也屬巧合;而后者往往妙著不斷,出奇制勝。二者的區(qū)別就在于,后者是經(jīng)過了嚴(yán)格的牌理訓(xùn)練的。“工欲善其事,必先利其器”,主體要想更好地創(chuàng)新,就必須努力提高邏輯素養(yǎng)。錢偉長教授在談到21世紀(jì)人才時(shí)的話語令人深醒:“不是學(xué)好一門課就能像這門課所教的那樣工作就是了,因?yàn)檫@門課的知識隔幾年或幾十年就可能沒用。如果我們重視培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力,那么學(xué)生通過這門課所學(xué)到的邏輯思維能力永遠(yuǎn)有用?！倍鞲袼乖羁痰刂赋?“一個(gè)民族面,對相關(guān)人員實(shí)行優(yōu)惠政策。同時(shí),學(xué)校還應(yīng)該定期表彰獎(jiǎng)勵(lì)雙方在合作過程中表現(xiàn)突出的先進(jìn)個(gè)人和先進(jìn)集體,把精神鼓勵(lì)和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)結(jié)合起來增強(qiáng)雙方的合作動(dòng)力。
總之,高校思想政治理論課教學(xué)與學(xué)生黨建工作的合作重點(diǎn)在于充分發(fā)揮它們的相互促進(jìn)作用,合作的基礎(chǔ)在于資源共享。為了加強(qiáng)雙方的合作,各高校應(yīng)該選擇適合本校校情的合作路徑,并設(shè)計(jì)出有效的合作評價(jià)機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制。
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