歷史考古：古希臘哲學(xué)和諸子百家，為何如此相似？
古希臘哲學(xué)與諸子百家，我們只需對比一番，就能找出諸多相似之處。但我還沒發(fā)現(xiàn)學(xué)貫中西的官科，干這件事。
所以咱民科，也就當仁不讓了：
孔子（春秋）：“當仁不讓于師。”
亞里士多德：“吾愛吾師，吾更愛真理?！?/p>
孔子：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?nbsp;
亞里士多德（學(xué)問之父）：“勇敢是怯懦和鹵莽的中道，一個人過度好勝就變成了魯莽，過度恐懼而畏縮不前就變成了怯懦?！?/p>
孔子啟發(fā)式教學(xué)：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！敝附虒?dǎo)學(xué)生，不直接給答案，而是通過各種方式開導(dǎo)啟發(fā)他。
蘇格拉底（哲學(xué)之父）“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)：反對把結(jié)論直接告訴對方，而是向?qū)Ψ教岢鰡栴}，再根據(jù)對方的回答不斷提問，使之自相矛盾，從而心悅誠服地達到正確的結(jié)論，并通過從具體事物中歸納，達到認識事物的本質(zhì)。
孔子：“過猶不及”（做事與待人都有個“度”，恰到好處為好。）
畢達哥拉斯（數(shù)學(xué)之父）：“一切事情，中庸最好”。
孔子：“為政以德?！?/p>
畢達哥拉斯：“統(tǒng)治者該把統(tǒng)治和愛結(jié)合起來?！?/p>
孔子：“克己復(fù)禮?！?/p>
畢達哥拉斯：“恪守祖?zhèn)鞯牧?xí)慣和法律?！?/p>
孟子（戰(zhàn)國）：“無教則近于禽獸”。
畢達哥拉斯：“人的天性是有野性的，需要一種強力手段進行調(diào)解和馴化”。
張載（北宋理學(xué)創(chuàng)始人）：“天人合一?！?/p>
畢達哥拉斯：“整個天就是一個和諧，一個數(shù)目?！?/p>
商高（西周）：商高定律（勾股定理）
畢達哥拉斯：畢達哥拉斯定律（勾股定理）
佛教（漢朝同期）：因果輪回。
畢達哥拉斯：靈魂不滅輪回轉(zhuǎn)世。
老子：道。（指宇宙規(guī)律）
赫拉克利特（古希臘辯證法創(chuàng)始人）：邏各斯。（同上）
老子：“有無相生，難易相成?！?/p>
赫拉克利特：“相反的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧”。
老子：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！保ㄖ杆咏谟钪嬉?guī)律）
赫拉克利特：“萬物的本原是火，而宇宙是永恒的活火?！保ㄖ富鹗怯钪姹驹磁c規(guī)律）
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ㄐ稳輹r間像流水一樣不停地流逝，一去不復(fù)返，感慨人生世事變化之快。）
赫拉克利特：“一切皆流，萬物常新?！?/p>
道家：五行學(xué)說。（木生火，火生土，土生金，金生水，水生木）
赫拉克利特：四元素說（火通過濃厚化而變?yōu)闅猓M一步濃厚化則依次變?yōu)樗屯?，這是“下降的道路”；反之，土通過稀薄化而變?yōu)樗?，進一步稀薄化則依次變?yōu)闅夂突?，這是“上升的道路”。而“上升的道路和下降的道路是同一條路”，它們表現(xiàn)的都是火與萬物之間的相互轉(zhuǎn)化過程。）
《禮記.大學(xué)》（西漢）：“茍日新，日日新，又日新?！?/p>
赫拉克利特：“太陽每天是新的，永遠不斷更新 。”
中醫(yī)的核心思想：“整體平衡論”，將人體的內(nèi)臟分別歸屬于五個系統(tǒng)，以五行的特性來說明五臟的生理功能，認為疾病是身體內(nèi)在系統(tǒng)不平衡導(dǎo)致。
希波克拉底（醫(yī)學(xué)之父，口號與塑像在我國醫(yī)院隨處可見）認為，人的肌體是由血液（blood）、粘液（phlegm）、黃膽汁（yellow bile）和黑膽汁（black bile）這四種體液組成的。這四種體液在人體內(nèi)的混和比例是不同的，從而使人具有不同的氣質(zhì)類型：多血質(zhì)、粘液質(zhì)、膽汁質(zhì)和抑郁質(zhì)。疾病正是由四種液體的【不平衡】引起的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》：女子身體循環(huán)以7年為一個單位。（現(xiàn)代生物學(xué)家認為，人體每隔7-10年更新一次細胞）
希波克拉底：人生長壯老以七年為一個單位。
中醫(yī)：經(jīng)絡(luò)學(xué)說。
希波克拉底：他在《希波克拉底文集》中描述了人體的通道系統(tǒng)phleps，包括了血管、神經(jīng)以及肌腱等條索狀結(jié)構(gòu)，其分布與走向與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)循行的路徑高度相似。
下面看看中國官科的科普工作：
“有史以來，最偉大的哲學(xué)家亞里士多德，提出了使近代產(chǎn)生科學(xué)的重要思想：三段式推理方法。”
巧合的是：中國的墨子，也提出了和亞里士多德三段式，異曲同工的邏輯推理方法：三表法！
（我想很多人看到這，會心里一驚！）
簡單聊聊，墨子的三表法是以本源，推究，實踐三部分構(gòu)成的形式邏輯推理方法。距今2500年的墨子，還提出了“辯”、“類”、“故”等邏輯概念，這里的“故”是指使推理結(jié)論成立的全部前提和結(jié)構(gòu)，這里的“理”指客觀事物、現(xiàn)象發(fā)生和存在的自身依據(jù)或者在邏輯推理過程中必須遵循的法則或規(guī)則。這里的“類”指推理的前提和結(jié)論之間的蘊涵關(guān)系。并指出“辟”、“侔”、“援”、“推”四種辯論方式的邏輯要求與常見邏輯錯誤。而其中的辯，具有名、辭、說三種基本思維形式。這三種思維形式，相當于西方邏輯中的：概念、判斷、推理。
現(xiàn)在是不是很多人能想明白：形式邏輯的創(chuàng)始人，是墨子還是亞里士多德？有人會感嘆：2500年前的中國古人，一個真實存在的人，居然如此厲害！能夠指導(dǎo)幾百年前的科學(xué)道路。但讓一些人尷尬的是：其實墨子的形式邏輯，恰恰來源于創(chuàng)造陰陽五行的地方，也正是上圖中科院官科口中，和裝神弄鬼齊名的《易經(jīng)》！當然了，人非圣賢，都有說錯話，說胡話的時候。畢竟，近代科學(xué)是西方人開創(chuàng)的，而我們從小也讀西方人寫的科技史。
言歸正傳，所以形式邏輯發(fā)明權(quán)之爭：就決定了科學(xué)的源頭究竟在古代歐洲（古希臘），還是在中國。也就是說，如果古希臘是真的，那么科學(xué)的思想就誕生于歐洲。但它一旦被證明為假……
看明白了嗎？這就是有和沒有古希臘的區(qū)別。不知道大家腦中有沒有冒出：偷天換日這個詞？和五雷轟頂?shù)母杏X？畢竟，教科書可是寫的明明白白：古希臘，歐洲文明的源頭！現(xiàn)代藝術(shù)，法學(xué)，政治和科學(xué)的源頭。然后有人突然告訴你，這些都是假的……接受過正規(guī)教育的人，多會火冒三丈，然后質(zhì)問對方讀過初中沒有？呵呵……這也是正常反應(yīng)。沒人愿意相信自己花錢讀書，還被書騙。
繼續(xù)把對比工作做完：
阿那克西米尼（泰勒斯徒孫）：認為宇宙是個半球，像氈帽一樣罩在大地上面，大地則像一個盤，浮在氣上。
《周髀算經(jīng)》：天象蓋笠，地法覆盤。
惠施（戰(zhàn)國名家，墨家分支）：一尺之棰，日取其半，萬世不竭?！保ǘ址▎栴}）
芝諾：龜兔悖論。（同上）
惠施：“飛鳥之影，未嘗動也。”（否定運動的可能性）
芝諾：飛矢不動悖論。（同上）
惠施：“日方中方睨，物方生方死?！保ㄌ杽偟街刑炀吐湎铝?， 事物剛產(chǎn)生就死亡了。）
赫拉克利特：“我們踏進又踏不進同一條河，我們存在又不存在。”
劉徽【割圓】之說：他從圓內(nèi)接正六邊形開始，每次把邊數(shù)加倍，直至圓內(nèi)接正96邊形，算得圓周率為3.14或157/50，后人稱之為徽率。書中還記載了【圓周率】更精確的值3927/1250（等于3.1416）
阿基米德【割圓】的方法：得到圓周率的值小于三又七分之一而大于三又七十分之十 ，還說圓面積與夕卜切正方形面積之比為11：14，即取【圓周率】等于22/7（3.1428）。
劉徽的窮竭法命題：：“割之彌細，所失彌少，割之又割，以至于不可割，則與圓合體，而無所失矣”
阿基米德的窮竭法命題：“只要邊數(shù)足夠多，圓外切正多邊形的面積與內(nèi)接正多邊形的面積之差可以任意小。”
莊子：“物物而不物于物?！保ㄈ藨?yīng)該做物的主人，而非奴隸。）
第歐根尼（犬儒學(xué)派創(chuàng)始人）認為：人們?yōu)槲镔|(zhì)煞費苦心，可事實上，當人們占有這些東西之后，這些東西反過來支配著人們，人們倒變成了它們的奴隸。
……………
我能找到的就這么多，歡迎各位補充。
這個世界上究竟有沒有古希臘？不少人心里，是不是已經(jīng)開始動搖了？
聯(lián)系客服
