女德在現(xiàn)代社會(huì)中的自我實(shí)現(xiàn)
近年來，倡導(dǎo)“相夫教子”、“三從四德”、“守婦道”的女德班已經(jīng)在我國遍地開花：從北京、山東、河北一直綿延到陜西、廣東和海南。不過據(jù)媒體報(bào)道，廣東東莞蒙正國學(xué)館“女德學(xué)堂”，把“打不還手，罵不還口，逆來順受，絕不離婚”作為“女德”四項(xiàng)基本原則，消息傳開，各界一片嘩然。25日，蒙正國學(xué)館“女德學(xué)堂”被叫停，但質(zhì)疑之聲卻仍未消解。有人說促進(jìn)了家庭和諧，也有人說這是“洗腦”、是“對(duì)女人的人格否定”，爭議不斷的“女德學(xué)堂”因此引起社會(huì)的極大關(guān)注。
現(xiàn)在，我們對(duì)一位女性“成功”的定義與古代的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)大相徑庭了。如果從世俗的角度來看，現(xiàn)代女性有了更多在事業(yè)上的實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)，以及選擇配偶的自由。但女性是否因此獲得了更多的幸福？至少在數(shù)據(jù)上，離婚率依然高企，面對(duì)自我角色定位，女性依舊存在許多困頓，這無疑為“女德班”提供了成長的土壤。
自古中國就有完整的女德教育，認(rèn)為女性最本分的職責(zé)是相夫教子，為國家培養(yǎng)人才，縱使自己有在外界功成名就的能力，也不必去施展。這樣的觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代接受高等教育、身懷抱負(fù)的女性來說，似乎顯得陳腐僵化。然而，其背后古老的倫理和教化意義何在？是傳統(tǒng)文化忽視了女性的角色與智慧，還是現(xiàn)代社會(huì)異化了女性的功能？
以家庭為重、相夫教子并不是“卑”，而是一種很崇高的修養(yǎng)境界。
東漢時(shí)期的班昭曾專門為女性寫了一本小冊(cè)子，名為《女誡》。這本書只有1800多字，卻是我國最早、傳播最深遠(yuǎn)的女德教材。首先，它申明了女子在社會(huì)和倫理中最重要的地位和意義——所謂“敦倫盡分”、“內(nèi)外有別”?！巴狻钡慕?jīng)濟(jì)重?fù)?dān)應(yīng)該由男子承擔(dān)，女子則負(fù)責(zé)教育好子女的道德，培養(yǎng)孩子成為圣賢，穩(wěn)固家風(fēng)，引導(dǎo)丈夫積德行善。
這樣的定義并不等同于現(xiàn)代社會(huì)局促于狹小世界內(nèi)的“家庭婦女”，女德教育里，母親想把孩子教育為圣賢和棟梁，女子自己首先必要心存高遠(yuǎn)、志向遠(yuǎn)大，其間一定會(huì)經(jīng)歷千辛萬苦，放棄私利和個(gè)人享受，是一種很崇高的修養(yǎng)境界。
現(xiàn)代人理解古代文化，難免存在許多誤解。比如“男尊女卑”，“卑”不是指代“卑微”，而是表達(dá)“謙卑”?！兑捉?jīng)》中開篇的乾坤兩卦，其實(shí)已清楚表明男女雖職責(zé)有別，但地位同等?！暗貏堇?，君子以厚德載物?！贝蟮匾蚱淦椒€(wěn)厚德，萬物才得以生息繁衍。大家對(duì)“女子無才便是德”這句話也有太多錯(cuò)解，所謂“無才”不是真的沒有才能，而是她的心里沒有把才放在心上，心中不執(zhí)著于這些才華。即使是才藝很高，她也不覺得自己有才，謙卑到極處。始終以謙卑為自己最高的指導(dǎo)原則和做人的方針。
恭敬和順從并非罵不還口、打不還手，而是在丈夫的德行上、事業(yè)上、子女教育上給予幫助和成就。
可以說，中國傳統(tǒng)女德教育中對(duì)女子的勸誡是非常完整的。從宏觀的人生哲學(xué)，到微觀的行為、舉止標(biāo)準(zhǔn)。女德中反復(fù)強(qiáng)調(diào)男女的體性不同，需要順應(yīng)天地之道?！吧腥缋?/span>,猶恐其尪；生女如鼠，猶恐其虎?！币馑际钦f男孩希望像狼，恐怕他羸弱不堪。女孩希望她眼光向內(nèi)，小心翼翼，如果像虎狼一樣拼爭，違背天性，可能就得不到幸福。
在女德中，對(duì)恭敬和順的標(biāo)準(zhǔn)也并不是消極淡泊的。所謂：“夫事有曲直，言有是非。直者不能不爭，曲者不能不訟。訟爭既施，則有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。”意思是，自己認(rèn)為有道理的事，應(yīng)該爭到底。但有爭心，就會(huì)伴隨著憤怒之心。在家庭瑣事上沒必要去爭，但應(yīng)該堅(jiān)持大是大非、大仁大義。女子真正的“順”不會(huì)拘泥于家事的俗務(wù)，而是在丈夫的德行上、事業(yè)上、子女教育上給予幫助和成就。
在女德中，首先闡明的是“修身”的至關(guān)重要，珍視美好的品格，不隨波逐流。對(duì)子女的教育中重視因果，也就是責(zé)任感的教育。讓子女了解，你所種的因，未來將得到怎樣的果。
在我們的古代教育中，不只教人處理人際關(guān)系，還會(huì)教人認(rèn)識(shí)人與宇宙的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、人與生命的關(guān)系。現(xiàn)代人的目光和知識(shí)面太物質(zhì)，造成我們活得很短視。小到自我的掙扎和不解，大到家庭問題、公司問題、社會(huì)問題。問題在哪里？根本在于教育，因?yàn)槲覀兇嬖谟性S多潛在的、可以改善的機(jī)會(huì)。古代有兩句重要的話：“閨闈乃圣賢所出之地，母教乃天下太平之源。”又云：“治天下，首正人倫；正人倫，首正夫婦；正夫婦，首重女德。”閨闈就是母親的房間，古代的教育就是圣賢的教育、君子的教育。如果一個(gè)女子能教育子女成才，貢獻(xiàn)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于在一個(gè)工作崗位上做出的貢獻(xiàn)。這不是在歧視女性，因?yàn)榻逃米优?，?huì)促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的安定和團(tuán)結(jié)。如果失去了母教，社會(huì)就會(huì)存在很多潛在的危險(xiǎn)?！?/span>
女德在現(xiàn)代社會(huì)中的自我實(shí)現(xiàn)
幾千年來，炎黃子孫，傳承的就是孝字。孝的含義是很深的，好像天體的運(yùn)行，地球在地球的運(yùn)行軌道上，月球在月球的運(yùn)行軌道上?；ハ嘀g不亂走，它就不會(huì)發(fā)生碰撞，它就平安無事，很安穩(wěn)。大自然是這樣，家里也是這樣。
在中國五千年的文明中，女德同樣是非常深邃的文化，蘊(yùn)涵著中國人在各個(gè)方向上對(duì)生命的理解。有學(xué)者認(rèn)為，涵養(yǎng)女德不必與現(xiàn)代社會(huì)割裂開來：“第一，不要執(zhí)著于文字的表面功夫，執(zhí)著于文字相，生搬硬套。第二，不要執(zhí)著于名詞的相。你要能夠進(jìn)到里面，又能出得來。第三，不要執(zhí)著于言說相，不是說了某事如何就應(yīng)該這樣去辦，道理通了就好，事情可以善巧方便處理?！?/span>
時(shí)下由于諸多“淑女班”、“女德班”設(shè)置的課程很多似乎都與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)，但所教授的課程內(nèi)容又良莠不齊，這也引發(fā)了不少擔(dān)憂。在某種程度上，這也是國學(xué)熱的衍生物，但是表現(xiàn)出的確是功利主義和市儈哲學(xué)，也是古今中外社會(huì)中較惡劣觀念和思想的集中體現(xiàn)。中國市場經(jīng)濟(jì)正處在高速發(fā)展的階段，在這個(gè)特殊的時(shí)期，從道德文化建設(shè)角度來說，如何吸收傳統(tǒng)文化的精華，需要認(rèn)真思考，而不是一窩蜂地辦幾個(gè)“女德班”就能解決的。
就個(gè)人來說，需要我們做父母的思考的是，當(dāng)今社會(huì)，男人不太陽剛，是現(xiàn)代女性的遺憾；女人不太陰柔，顯得并不可愛，則是現(xiàn)代男性的共同感覺。男性的陽剛，女性的陰柔，必須從小在家庭中養(yǎng)成，而父母就是扮演子女的生活教材。夫婦雙方彼此各自反省，好好修治自己，應(yīng)該是夫婦之道返回正?；闹卮蠊φn。寂寥繁華
聯(lián)系客服
