晚上好歡迎和鯤一起讀《道德經(jīng)》
開設(shè)本系列，是想聚集一批同好，一起來學(xué)習(xí)中國經(jīng)典，讓我們能在有限的時(shí)間里靜下心提升自己，從中受益，鯤就充當(dāng)一個(gè)領(lǐng)讀者的角色（預(yù)計(jì)花6-7個(gè)月的時(shí)間更新完）?！兜赖陆?jīng)》在中國哲學(xué)界地位無需置疑，修心首選，必是它了。
大家要知曉的是：本系列《道德經(jīng)》原文內(nèi)容會(huì)和通行本有所差別，參考了通行本、帛書本、郭店楚簡本。
今天是第十四章的內(nèi)容。
第十四章·筆記
這一章研究的又是「道」這一基本的哲學(xué)概念。沒錯(cuò)，前幾章還在講世俗的人生道理，這章忽然又開始講天道了。
由于我意會(huì)了一丟丟但實(shí)在無法言傳，即使言傳了也沒那么有底氣，索性就給大家表演一段文言文翻譯，跟讀的一起來意會(huì)罷
「視之不見名曰微；聽之不聞名曰希；搏之不得名曰夷。此三者不可致詰，故混而為一?！?/strong>
“天道是什么——看它不見叫做微，聽它不見叫做希，摸它不著叫做夷（微、希、夷都無形無聲無邊無際的狀態(tài)），這三種狀態(tài)你沒法拿出來一一辨別，因?yàn)槿思沂恰鞛橐粴狻?。?/p>
鯤注：這里的“一”和“道”還不是一回事，“道”是最初的力量，“一”是道的具體體現(xiàn)，才有所謂的“道生一”。所以老子的這一句其實(shí)是在講這個(gè)世界是怎么誕生的，西方的一幫子物理學(xué)家也都在研究這個(gè)問題。第一章里老子就說，我們觀察到有生于無，也要觀察到有歸于無。在這一生一歸的來處和歸處，是有種某種不可思議的存在的，究竟是什么呢？看下文。
「其上不皦（jiǎo），其下不昧，繩繩不可名，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。」
“這種存在，沒有高下和明暗之別，總是蘊(yùn)含了無窮的變化，人類的認(rèn)知根本無法形容和定位它，最終是了無一物的。但是呢，它雖沒有輪廓，又好像有形，它沒有形象，又十分的靈動(dòng)，它是啥呢，就叫它作‘惚恍’吧。這東西啊，迎著它去探尋呢，找不到源頭；跟著它流變呢，看不到結(jié)尾?！?/p>
總之就一句話：它太微妙了，你想探測它的邊際你都探測不到，但它又太宏大了，超出我們的理解范圍
「執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。」
“所以啊，真正明白了道的特征，就可以駕馭當(dāng)下的事情，明白了大道無窮變遷的法則，就打下了入道的基礎(chǔ)”
鯤注：既然我們根本就沒法探求“道”，它無名無形，超出時(shí)空，以我們這點(diǎn)小心智還能探求“道”嗎？老子說，別悲觀，“能知古始，是謂道紀(jì)”，大概就是說，你別急，“道”不是一直存在著嘛！你只要看看現(xiàn)在“道”對世界做了什么，你按照這個(gè)法則去駕馭你的生活，明白這規(guī)律以后，就能猜測在古代“道”是怎么運(yùn)行的，通過這種方式就能夠掌握“道”的規(guī)律。
OK，天道就到這里，也不去多講，反正老子每隔幾章都會(huì)講到的hhhh
（本章老子沒有舉例，所以理解起來真的比較難。中國人去理解可能還好一些，至少有這個(gè)道家思維根基在的，《道德經(jīng)》有這么多譯本在國外，真的苦了國外的研究者了吧……）
參考資料可選以下幾個(gè)：
① 古代：河上公注本、王弼注本
② 現(xiàn)代：《傅佩榮講道德經(jīng)》、《黃明哲正解道德經(jīng)》
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