縱論儒墨之道
弘揚傳統(tǒng)文化
儒學(xué)和墨學(xué)專家走進滕州研討交流文化傳承
為傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入推進儒學(xué)及墨學(xué)研究、交流與合作，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，中國孟子研究院與中國墨子學(xué)會聯(lián)合舉辦了“儒墨對話高端論壇”。
2019年7月18日，滕州市人民政府，中國墨子研究學(xué)會，中國孟子研究學(xué)會，在滕州濱江大酒店舉辦了“儒墨對話高端論壇”盛大研討會，參加此次大會的專家學(xué)者都是全國在儒學(xué)文化領(lǐng)域和墨學(xué)文化領(lǐng)域的頂尖專家，有清華大學(xué)國學(xué)院院長陳來先生、北京大學(xué)著名哲學(xué)教授王中江先生、中國人民大學(xué)墨學(xué)研究權(quán)威孫中原教授、山東原政協(xié)副主席王志民教授、山東大學(xué)姜寶昌教授和顏炳罡教授、武漢大學(xué)朱傳棨教授、中山大學(xué)楊海文教授等30余位國家資深教授、知名學(xué)者齊聚滕州。
2000多年前儒墨并立，世稱顯學(xué)。滕州誕生了墨家文化，同時滕州也成就了儒家文化，當(dāng)前在弘揚傳統(tǒng)文化的進程中滕州走在了全國的前列，滕州善名享譽中外，文化歷史悠久。
此次儒墨對話盛會，我們中國孔子學(xué)堂創(chuàng)始人楊其壯校長和研究院陳飚風(fēng)講師應(yīng)邀參加。在討論休息期間，專家學(xué)者們座談了孔子學(xué)堂的發(fā)展前景，先進的辦學(xué)理念博得了專家學(xué)者們的肯定和贊美。
清華大學(xué)國學(xué)研究院院長陳來
清華大學(xué)國學(xué)研究院院長陳來直言，“通過這次論壇大家得到一個共識，對于這個儒墨的統(tǒng)一和差異有了一個新的認(rèn)識。要改變古代的這種儒墨不相用的那種歷史狀況。要走到今天儒墨必相用、互補的為我們今天的這個時代來服務(wù)，來實現(xiàn)整個整體的中華文明的偉大復(fù)興?！?/span>
北京大學(xué)著名教授、中華孔子學(xué)會會長王中江
（圖為北京大學(xué)哲學(xué)系教授、中華孔子學(xué)會會長王中江先生）
（左：孔子學(xué)堂楊其壯校長 右：北京大學(xué)王中江教授）
（左：楊其壯校長、中：王中江教授、右:陳飚風(fēng)講師）
北京大學(xué)著名教授、中華孔子學(xué)會會長王中江先生深刻地論述了孔子學(xué)堂下一步的發(fā)展思路，欣然接受為孔子學(xué)堂文化顧問。
山東大學(xué)資深教授姜寶昌
（左：侯知含講師 中：山東大學(xué)教授姜寶昌 右:陳飚風(fēng)講師）
山東大學(xué)資深教授姜寶昌先生非常贊賞孔子學(xué)堂，他說：“孔子學(xué)堂是幼兒成長的樂園，是真正的幼兒教育”。
中國社科院哲學(xué)研究所李存山
墨家的功利鬼神與非命思想
在當(dāng)今社會，儒墨兩家的“仁愛”與“兼愛”可以兼容，而墨家的平等、重視科技和邏輯的思想尤其應(yīng)受到重視。
曲阜師范大學(xué)教授陳克守
“世之顯學(xué)，儒墨也”
在我國先秦諸子百家中，孔子所創(chuàng)立的儒家學(xué)派與墨子所創(chuàng)立的墨家學(xué)派，并稱為“顯學(xué)”，《韓非子·顯學(xué)》開篇就說：“世之顯學(xué)，儒墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也?！?/span>
列寧說“：每一種民族文化中，都有兩種民族文化?！比鍖W(xué)與墨學(xué)就是我們中華民族的兩種民族文化，儒學(xué)代表的是上層文化，墨學(xué)代表的是平民文化。蔡尚思在《中國文化的兩大系統(tǒng)》中說“：儒在朝，代表官方統(tǒng)治者，墨在野，代表民間被統(tǒng)治者?！边@是指漢以后的情況，在先秦時期，這兩個學(xué)派并沒有在朝在野之分，它們是當(dāng)時諸子百家之中最有影響、最有勢力的學(xué)派，他們分庭抗禮、平分秋色，共同形成了中華民族傳統(tǒng)文化的主流。
曲阜師范大學(xué)教授、孔子研究專家陳克守先生倡議孔子學(xué)堂要和曲阜師范大學(xué)牽手，傳承圣賢智慧，蒙以養(yǎng)正，為幼兒教育做出更大貢獻。
四川師范大學(xué)教授秦彥士
孔墨相用辯
韓愈在《讀<墨子>》中道：“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足為孔墨?！迸_灣學(xué)者王昌祉曾將孔子與墨子作過比較，他說：孔子的性格，漁和中庸，謹(jǐn)慎之心，循規(guī)蹈矩，少言語，多柔和的情感，比較退讓消極，不喜歡冒險，更喜歡“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，泳而歸”的優(yōu)游自得的生活。墨子的性格，顯然和孔子不同。墨子喜歡活動，積極進取，感情激烈，意志剛強，望準(zhǔn)目標(biāo)，向前奮進，不怕苦干，不惜犧牲，甚而喜歡冒險，大膽嘗試。有靈活的雙手，有科學(xué)的頭腦，更有雄辯的天才，吸引人的能力，做領(lǐng)袖的資格。
為了找到改變現(xiàn)實的思想武器，墨子最初曾向儒學(xué)求教。后墨子之背儒立墨，一方面是因為儒家的繁瑣禮儀使他不滿，另一方面則是由于他急于要改變“國之與國相攻，家之與家相纂，人與人之相賊”的動亂現(xiàn)實，由此，墨子提出了他系統(tǒng)的平民政治觀。
（左:陳飚風(fēng)講師 右：四川大學(xué)秦彥士教授）
四川大學(xué)文學(xué)院秦彥士教授，聽取了陳飚風(fēng)講師對孔子學(xué)堂的介紹后，非常高興，肯定孔子學(xué)堂的教學(xué)成果，并自愿做孔子學(xué)堂的指導(dǎo)老師，并約定率領(lǐng)四川大學(xué)教授團隊來孔子學(xué)堂指導(dǎo)訪問。
弘揚國學(xué)傳統(tǒng)文化，傳承華夏文化之“根本”，今天，我們從孩子抓起。
中國孔子學(xué)堂想讓孩子們在浮躁的物質(zhì)社會里成長的更快樂，更智慧，真正有力量應(yīng)對未來社會的種種困難挫折。對于幼兒園的孩子來說，初識社會便能夠覓得凈土、少走彎路是幫助他們更好成長的關(guān)鍵所在。中國孔子學(xué)堂為孩子做的就是培養(yǎng)孩子心靈的根，根深才能葉茂。
《禮記·學(xué)記》有云：“建國君民，教學(xué)為先?！苯逃菑妵荆瑑和逃侵刂兄?。正所謂“蒙以養(yǎng)正，圣功也”，人的童年時期，天真未泯，記憶力最強，最容易接受外界的信息引導(dǎo)。在這個時候接收道德啟蒙教育，明事理、講道德、孝順父母、友愛兄弟，這將成為孩子一生幸福成功的基礎(chǔ)！教育不止是教給學(xué)生知識，更是教會他們應(yīng)該如何做人！
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