至德元年六月，倉(cāng)皇出逃的唐玄宗一路西奔，鑾駕逃至馬嵬坡處。
此刻，玄宗駐足東望長(zhǎng)安，殘陽(yáng)如血，失去帝國(guó)控制的唐玄宗感到分外沮喪，他是怎么也沒(méi)想到，自己竟會(huì)成為第一位被逼逃出長(zhǎng)安的大唐君王。
當(dāng)年北面吉利可汗率領(lǐng)百萬(wàn)突厥狼騎進(jìn)犯，長(zhǎng)安危亡在即，即便如此，昔日的太宗皇帝都沒(méi)有退縮，人家誓死守衛(wèi)國(guó)門(mén)，而自己卻最終選擇了怯懦逃亡。
丟人吶，正當(dāng)唐玄宗還沉浸在自怨自艾當(dāng)中之時(shí)，一場(chǎng)更大的悲劇正慢慢籠罩到了玄宗的頭頂。
禁軍的憤怒突然爆發(fā)了，落魄的大哥和一群早已不爽的小弟們一起趕路，這途中，自然會(huì)發(fā)生一些意想不到的事情。
不久，楊國(guó)忠、韓國(guó)夫人、秦國(guó)夫人等幾個(gè)血肉模糊的尸身被扔到了唐玄宗的眼前。一群殺紅眼的將士們手握刀戟，冷冷地盯著唐玄宗，讓他給大家一個(gè)心安——?dú)⒌魲钯F妃。
面對(duì)即將失控的局面，唐玄宗只得狠了狠心，下令將陪伴自己多年，與自己恩愛(ài)非常的楊貴妃賜死。
楊貴妃，這個(gè)心思單純、艷麗絕倫的女人，就這樣被面前的那個(gè)膽怯三郎給拋棄了，一縷香魂，最終零落輾作塵，這結(jié)局著實(shí)令人惋惜、痛心不已。
記得小時(shí)候在看電視劇《唐明皇》之時(shí)，特別抵觸看楊貴妃死這一段，雖然知道電視的結(jié)局，內(nèi)心卻依舊希望存在一個(gè)讓楊貴妃不死的理由或可能。
這么美麗的女人，如此悲慘的結(jié)局，自然也讓古代很多世人難以接受，而后來(lái)日本方面逐漸出現(xiàn)了貴妃未死，最終逃亡日本的傳說(shuō)，虛虛實(shí)實(shí)，讓人既感懷疑又覺(jué)欣慰。
那么，楊貴妃真的逃到日本去了嗎？為何楊貴妃去日本的傳說(shuō)會(huì)如此廣泛流傳呢？
《長(zhǎng)恨歌》的魅力，為傳說(shuō)提供了夢(mèng)幻的源頭
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)，忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子，中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
在白居易的《長(zhǎng)恨歌》中，提及了這么一段傳奇故事。
安史之亂后，唐玄宗孤零零地回到長(zhǎng)安宮殿之內(nèi)，物是人非，滿(mǎn)目荒涼，年老的唐玄宗思念楊貴妃不已，便委托了一個(gè)道士上天入地尋找她的靈魂，最終道士打聽(tīng)到東海仙山之上有一名太真仙女，一去看，果然是貴妃本尊。
白居易在唐朝那可是超級(jí)流量大IP，上到孤老下到孩童對(duì)其詩(shī)篇無(wú)不喜愛(ài)，而東面的日本對(duì)唐朝文化本身就膜拜不已，因此對(duì)于白居易這種superstar，自然更是超級(jí)狂熱。
有著龐大粉絲群的白居易，每出一張“專(zhuān)輯”，傳入日本便會(huì)引起不小的轟動(dòng)，而《長(zhǎng)恨歌》的普及率，又大大超出了所有人的預(yù)料。
在日本，你不知道李白，好吧，你不知道杜甫，也行，但你若說(shuō)你不知道白居易，恐怕很多人都會(huì)驚嘆，講真，你是認(rèn)真的嗎？
《長(zhǎng)恨歌》在日本有多歡迎？
從平安時(shí)代就傳入日本本土的《長(zhǎng)恨歌》，對(duì)日本本土文化頓時(shí)造成了巨大的沖擊效果。
詩(shī)詞魅力、名人效應(yīng)、八卦花邊、宮廷內(nèi)幕，《長(zhǎng)恨歌》內(nèi)包含了太多的吸睛元素，不想火都不行。
明明相愛(ài)的人卻不能在一起，千余年前的《長(zhǎng)恨歌》走的就是最具殺傷力的“韓劇”路線(xiàn)，想想我國(guó)九十年代的韓劇熱，當(dāng)時(shí)的人們追劇有多狂熱，就能想到古代日本社會(huì)對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的癡迷。
宇多天皇曾專(zhuān)門(mén)命宮廷畫(huà)師為《長(zhǎng)恨歌》繪制圖畫(huà)畫(huà)冊(cè)，并專(zhuān)門(mén)請(qǐng)?jiān)娙思o(jì)貫之用和詩(shī)和漢詩(shī)配圖留念收藏。
紫式部的《源氏物語(yǔ)》開(kāi)卷引用的便是《長(zhǎng)恨歌》里的文字和故事。
而平安時(shí)期的不少文學(xué)小說(shuō)，如《今昔物語(yǔ)》、《枕草子》、《更級(jí)日記》等無(wú)不深受其影響，后面鐮倉(cāng)時(shí)代、室町時(shí)代的《平家物語(yǔ)》、《保元物語(yǔ)》、《太平記》里也多有《長(zhǎng)恨歌》的痕跡。
有著這么多日本作者、文學(xué)的加持，自然使得《長(zhǎng)恨歌》成為了日本家喻戶(hù)曉的一個(gè)故事。至于歷史上楊貴妃到底死沒(méi)死其實(shí)已經(jīng)不再重要了，很多人都已經(jīng)認(rèn)定了，楊貴妃沒(méi)死，最終在海外仙山所居住著。
既然是海外仙山，蓬萊是仙山，那么不遠(yuǎn)處的日本有沒(méi)有可能呢？至少日本國(guó)內(nèi)，就有不少人開(kāi)始想象，日本確實(shí)有可能的。
那么楊貴妃到日本的傳說(shuō)到底是怎么回事兒呢？
流落到日本的楊貴妃，還留下了自己的后代？
受《長(zhǎng)恨歌》的影響，楊貴妃避難日本的傳說(shuō)開(kāi)始傳播開(kāi)來(lái)，說(shuō)是陳玄禮不忍殺死美麗的貴妃，最后將一個(gè)與之相貌相似的宮女勒死充數(shù)，而真正的楊貴妃則被日本留華僧侶，阿倍仲麻呂掩護(hù)著，最終逃出大唐，漂洋過(guò)海，來(lái)到了日本。
在久負(fù)盛名的久津版?zhèn)髡f(shuō)里，楊貴妃乘坐遣唐使的船只在途中遇到風(fēng)浪，最終乘坐小舟漂流到了山口縣久津上岸，最后染病身亡，被安葬在了當(dāng)?shù)亍?/p>
唐天寶十五年七月，唐土玄宗皇帝之愛(ài)妃楊貴妃坐空鱸船，漂至吾村唐渡口，不久死去。村民將她葬于當(dāng)寺境內(nèi)。為令皇帝心死，貴妃之靈前往中國(guó)，數(shù)夜立于夢(mèng)枕，皇帝知貴妃已死?！抖鹪河蓙?lái)》
就因?yàn)橛羞@個(gè)傳說(shuō)，后來(lái)日本明星山口百惠還蹭了一把熱度，說(shuō)是自家族譜上顯示自己是楊貴妃的后人，雖說(shuō)山口百惠確實(shí)長(zhǎng)得天生麗質(zhì)，但說(shuō)楊貴妃在日本留了后代，于情于理都難以令人信服。
當(dāng)年楊貴妃跟著唐明皇那么多年都沒(méi)有子嗣，如果說(shuō)是因?yàn)樾谀赀~所致，當(dāng)初人家可是跟過(guò)壽王李瑁的，壽王自從跟楊貴妃分手后，后來(lái)可是生了不少孩子。
這也從側(cè)面證實(shí)了楊貴妃在生育方面可能有問(wèn)題，因此貴妃獲救上岸，然后留下后代的說(shuō)法，實(shí)在是牽強(qiáng)難以令人信服。
對(duì)于這種說(shuō)法，日本本土之人也有過(guò)一些質(zhì)疑之聲，當(dāng)年長(zhǎng)州藩毛利敬親曾提出質(zhì)疑，就曾在其編制的《風(fēng)土注進(jìn)案》就曾說(shuō)：“皇朝有楊貴之姓，此姓之墓被傳為楊貴妃或楊貴某，后來(lái)人想起楊貴妃 ，所以訛傳下來(lái)。”
因此，楊貴妃逃亡日本的可能性并不高，不過(guò)除了楊貴妃逃難的傳說(shuō)，還有一個(gè)更刺激的版本，三神入唐刺玄宗，這可就直接顛覆了國(guó)人的想象。
最刺激的版本，三神入唐刺玄宗
中世紀(jì)的日本文學(xué)之中，楊貴妃的形象被再次神化，其被描述成了維護(hù)國(guó)家，化身入唐的熱田明神。
李唐玄宗集其權(quán)威，欲攻日本，時(shí)日本大小神祗評(píng)議，請(qǐng)熱田神生楊家為楊貴妃，以亂玄宗之心，奪其攻日之志。馬嵬坡后貴妃失散，乘船抵尾州智多郡宇津美浦，復(fù)歸熱田宮?！竦罆?shū)《云州樋河上天淵記》
諺云，唐時(shí)日本屢供方物，方物少則殺來(lái)使，玄宗欲滅日本，熱田明神乃日本武尊，此尊化身?xiàng)钯F妃，住吉明神為祿山，熊野大神為國(guó)忠，入大唐以滅玄宗?！堕L(zhǎng)恨歌畫(huà)卷》
而且這種熱田明神化身?xiàng)钯F妃，入大唐滅玄宗的說(shuō)法在，日本文學(xué)之中還不在少數(shù)。其中鐮倉(cāng)時(shí)期最為狂熱，大量書(shū)籍都宣稱(chēng)楊貴妃是熱田明神的化身，為了守護(hù)日本才前去大唐惑亂對(duì)方。
然而仔細(xì)回看這段歷史，卻不難發(fā)現(xiàn)，唐玄宗時(shí)期中日關(guān)系其實(shí)比較平穩(wěn)，距離最早一次中日之戰(zhàn)也是九十多年前的白村江之戰(zhàn)了，日本對(duì)大唐恭恭敬敬，說(shuō)此時(shí)唐玄宗想要攻擊日本，并無(wú)史料記載支持此論點(diǎn)。
那么為何鐮倉(cāng)時(shí)期會(huì)有這樣奇葩的傳說(shuō)呢？
這跟當(dāng)時(shí)元朝兩次大規(guī)模攻日本有著很大的關(guān)系，雖然元朝幾次渡海進(jìn)攻最終宣告失敗，但彪悍的元軍，密密麻麻的戰(zhàn)船還是給當(dāng)年整個(gè)日本上下，留下了很深的心里陰影。
倍受刺激的日本心理上成為了受害者，因此文人墨客們便將楊貴妃的故事進(jìn)行神話(huà)加工，成為了后來(lái)熱田明神在玄宗時(shí)期曾經(jīng)拯救過(guò)日本，從心理上再次征服一次華夏，屬于典型阿Q精神。
你元朝挺牛啊，沒(méi)事兒隔著大海跑過(guò)來(lái)揍我，但你可別忘了，當(dāng)年我們的大神可是專(zhuān)門(mén)去亂過(guò)大唐的。千萬(wàn)別惹毛我，我們的那些大神，厲害著呢！
從日本國(guó)內(nèi)楊貴妃的兩種形象來(lái)看，當(dāng)年的楊貴妃應(yīng)該還是在馬嵬坡香消玉殞了，只是人們?cè)趦?nèi)心希望她能逃過(guò)一劫，跑到蓬萊仙山也好，哪怕是跑到日本，只要能活著，就能給人以安慰。
然而歷史總是給人留下深深的遺憾，正如《長(zhǎng)恨歌》中所言，天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期，歷史向來(lái)如此，不如意事太多。
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