李志欽，字芮鞫，號(hào)龍泉山人，諦清居士，甘肅崇信人，教授，畫(huà)家。曾在北京、蘭州、山東、香港和韓國(guó)首爾等地舉辦個(gè)展和聯(lián)展。出版《李志欽畫(huà)集》等畫(huà)集3部，另出版《黃河彩陶紋飾鑒賞》專(zhuān)著。曾在《美術(shù)》《美術(shù)觀察》《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《美術(shù)報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表論文和畫(huà)作。作品被多家專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)及眾多國(guó)內(nèi)外人士收藏。
李志欽談藝錄(2)
(十九)
登高方能望遠(yuǎn)。在近現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的大視野中去準(zhǔn)確定位當(dāng)今畫(huà)壇具有人文地理代表性的畫(huà)家，是新時(shí)代的一個(gè)重大命題。 在當(dāng)代寫(xiě)實(shí)人物畫(huà)中，劉文西把陜北人畫(huà)到家了。他刻畫(huà)的陜北人的形象、精神面貌可說(shuō)是至今無(wú)人可超越，不管今人用怎樣的手法一寫(xiě)實(shí)的，抽象變形的均不能。尤其是他60年代初創(chuàng)作的《祖孫四代》是近現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)人物畫(huà)的里程碑。
史國(guó)良的西藏人物畫(huà)也是一個(gè)高峰。他緊緊抓住宗教這一主題，把藏族同胞的精神面貌刻畫(huà)得淋渴盡致。加上他深厚的寫(xiě)實(shí)功底和虔誠(chéng)的信仰(曾經(jīng)投身佛門(mén)15年的經(jīng)歷)，別人是無(wú)法效仿的。
山水畫(huà)方面，石魯把西北的山畫(huà)絕了。不管從技法的創(chuàng)新，還是地貌特征以及精神方面都達(dá)到了極致。
賈又福把太行山畫(huà)絕了。
黃胄把新疆維吾爾族人畫(huà)絕了。
老甲的特大水墨寫(xiě)意把馬、牛畫(huà)絕了，后人很難超越。
近代黃賓虹、傅拓石、李可染把南方的山畫(huà)絕了，后人也難以逾越。齊白石、吳昌碩、潘天壽的花鳥(niǎo)畫(huà)也達(dá)到了一種高峰，后人只能在他們創(chuàng)作的模式里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)! 現(xiàn)在的藝術(shù)家們的路越走越窄。大師們像一座座高峰，一堵堵墻似的橫在他們面前，要想超越古今前賢，是當(dāng)今藝術(shù)家面臨的一個(gè)艱巨的任務(wù)。
所以，有思想、有眼力、有抱負(fù)的藝術(shù)家在奮力拼搏抗?fàn)?，在深入思考，苦苦探索著這一重大命題，試想找出屬于自己的一條路來(lái)。
(二十)
重復(fù)排演前人現(xiàn)成的筆墨造型符號(hào)，巧取前人及今人的現(xiàn)成藝術(shù)風(fēng)格是一個(gè)真正藝術(shù)家的大忌。要深諳生活和大自然是一切藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)祥地。準(zhǔn)確地把握自已的藝術(shù)坐標(biāo)，以一貫之，經(jīng)過(guò)終生的努力，必定會(huì)與眾不同，形成自已獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和面貌。
(二十一)
傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展己高度成熟。以筆墨為中心的水墨畫(huà)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化是個(gè)時(shí)代難題。所以，當(dāng)前中國(guó)畫(huà)和古人相比，筆墨己很難超越;但是在結(jié)構(gòu)意識(shí)、色彩的運(yùn)用、觀念的表達(dá)方面，都還有很大的空間可供挖掘。
(二十二)
藝術(shù)的可貴性，貴在創(chuàng)造。創(chuàng)造是一個(gè)民族的靈魂，原創(chuàng)是藝術(shù)永恒的生命。個(gè)體的原創(chuàng)就是立志開(kāi)拓一個(gè)完全屬于自己的藝術(shù)領(lǐng)地。而開(kāi)拓自已的藝術(shù)領(lǐng)地的關(guān)鍵是立足與眾不同。
(二十三)
胡適先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“社會(huì)最大的罪惡，莫過(guò)于摧折個(gè)人的個(gè)性，不使他自由發(fā)展”。歐洲一位哲學(xué)家研究天才人物頭腦中不停地思考問(wèn)題，聰明人也如此。畢加索的風(fēng)格不停的變換，就因?yàn)樗^腦中不停地考慮出一個(gè)又一個(gè)樣式，一般的畫(huà)人終生想不出一個(gè)自已的樣式，終生只有一種面貌，畫(huà)一張畫(huà)。因而只能不斷地重復(fù)古人、重復(fù)今人、重復(fù)老師。一種樣式幾十年不變，把畫(huà)畫(huà)當(dāng)成了工廠，變成了流水作業(yè)。 在當(dāng)今中國(guó)畫(huà)壇，所謂能玩弄筆墨者比比皆是，然而能脫胎于古人，形成自已獨(dú)立藝術(shù)面貌者就寥若星晨了。
(二十四)
當(dāng)年王洛賓在新疆和朋友們戲謔人的壽命長(zhǎng)短時(shí)，有的人說(shuō)，他要活到80歲、90歲，甚至100歲。而王洛賓說(shuō)，他要活到500歲!他說(shuō)，他的民歌要在世流傳500年，這是他的藝術(shù)追求的目標(biāo)。 而當(dāng)今的所謂書(shū)畫(huà)名家，他們的藝術(shù)生命只有短短的幾年、十幾年。他們靠官銜等手段抄作成名，他們一旦從所任職的位置上下來(lái)，其藝術(shù)作品價(jià)值就會(huì)一落千丈。死后其藝術(shù)和人一樣灰飛煙滅了。
(二十五)
中國(guó)畫(huà)是東方哲學(xué)、人格的的高層再現(xiàn)，只有深刻的去研讀，才能出神入化，達(dá)到天、地、人為一體的精神境界。所以便說(shuō)中國(guó)畫(huà)是畫(huà)哲理、畫(huà)修養(yǎng)、畫(huà)人格、畫(huà)境界、畫(huà)天賦。(1998年筆記)
(二十六)
《易.系辭》曰：“立象以盡意。”東方重意，西方重形。東方繪畫(huà)，尤其是中國(guó)的山水畫(huà)所呈現(xiàn)的藝術(shù)形象是一種哲學(xué)的體現(xiàn)“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”。中國(guó)古代哲人認(rèn)為，山水是道德和智慧的載體，也是藝術(shù)家美學(xué)思想及哲學(xué)人生觀的體現(xiàn)。20世紀(jì)的中國(guó)山水畫(huà)不應(yīng)只是一千多年前古人所描繪的“可游、可攬、可居”的大山大水的風(fēng)景畫(huà)了。(1998年筆記)
(二十七)
用筆是中國(guó)畫(huà)的生命。古人有古人的用筆，今人有今人的用筆，你有你的用筆，我有我的用筆。有獨(dú)特的用筆才有獨(dú)特的形，有獨(dú)特的形才會(huì)有獨(dú)特的意。沒(méi)有筆意的畫(huà)只能說(shuō)是在畫(huà)素描，畫(huà)標(biāo)本，這樣的繪畫(huà)連攝影都不如。毛筆尖上見(jiàn)鋒芒，見(jiàn)神采，筆意全從修養(yǎng)中得出。(1998年筆記)
(二十八)
傳統(tǒng)文化，外來(lái)經(jīng)驗(yàn)，筆墨技術(shù)都是外在的東西，只有感情才是內(nèi)在的，精神的。所以感情不能有一點(diǎn)虛假，藝術(shù)更不能虛假，有意無(wú)意流露出的才是真情!藝術(shù)貴在真誠(chéng)，是感性的真城。藝術(shù)最怕做作，如果每作一幅畫(huà)，就想著怎樣迎合一部分人的需要，怎么賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)，怎樣才能被展覽選中或獲獎(jiǎng)，那還有什么藝術(shù)感情而言。只有發(fā)自內(nèi)心的感情，創(chuàng)作出的作品才會(huì)象清泉一樣是一種自然的流露，這樣才會(huì)感動(dòng)人。試問(wèn)就連自己都感動(dòng)不了的東西，何以打動(dòng)別人!(1998年筆記)
(二十九)
大自然的山川風(fēng)貌博大精深。在國(guó)畫(huà)山水的創(chuàng)作中，積墨是最佳的選擇。要畫(huà)出渾厚華滋的壯嚴(yán)效果，積墨山水要一遍一遍的去畫(huà)。在畫(huà)面上處處見(jiàn)筆，筆筆求生動(dòng)，筆不活畫(huà)乃活乎?筆有氣勢(shì)畫(huà)才有氣勢(shì)。雖然幾遍乃至幾十遍的去畫(huà)，但還要畫(huà)不死，畫(huà)不板，使畫(huà)面有份量，有氣勢(shì)。一片叢林，一塊山包，一條山溝，使人看了深不可測(cè)，好象里面藏著千軍萬(wàn)馬。使畫(huà)面有一種神秘雄渾的氣韻，任何人(包括自已)也臨摹不出來(lái)。(1998年筆記)
(三十)
黃賓虹言;“我正在筆法上下功夫，我現(xiàn)在行年七十三歲，除去六十轉(zhuǎn)甲子，僅有十三歲，正是開(kāi)始用功的時(shí)候，練筆法三年，練墨法三年，補(bǔ)前人未作過(guò)的功夫，然后作畫(huà)十余年還不算遲”。(注《黃賓虹畫(huà)語(yǔ)錄》197頁(yè))，書(shū)畫(huà)者一般都是大器晚成。你們都還很年輕，藝術(shù)的路還很長(zhǎng)，時(shí)刻應(yīng)以前賢為榜樣，應(yīng)在基本功上下功夫，地基打的深，樓才會(huì)建的高，現(xiàn)在應(yīng)在地基上下苦功，要有一個(gè)建設(shè)萬(wàn)丈大廈的高目標(biāo)，不要急于去蓋一間茅草屋。(1998年和學(xué)生談藝)
(三十一)
時(shí)下物欲橫流，人心浮躁，名利至上，快歺文化深入社會(huì)各個(gè)角落。誰(shuí)在守望著中國(guó)五千年文化的凈土，對(duì)于每一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)面臨著艱難的選擇。在經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，誰(shuí)能堅(jiān)持為藝術(shù)而殉道啊!誰(shuí)不想住大房子開(kāi)名車(chē)，誰(shuí)不想讓老婆孩子過(guò)上好日子。這就是時(shí)風(fēng)，是矛盾。
(三十二)
陽(yáng)與陰，乾與坤，黑與白，形成了獨(dú)特的東方文化藝術(shù)的體系。墨是彩，墨是色，墨團(tuán)團(tuán)里天地寬，任你遐想，任你馳騁。大自然的博大神秘，給山水畫(huà)家提供了天馬行空般馳騁的廣闊天地。 積墨最能反映出大自然的個(gè)性、精神面貌。不管是南方的山青水秀，還是北方的蒼山野嶺，積墨是重要的表現(xiàn)方法之一。古人已總結(jié)出豐富的經(jīng)驗(yàn)。尤其是近代大師黃賓虹的積墨法已達(dá)到登峰造極的地步，近數(shù)百年無(wú)人可超越。這是一條艱難極富有挑戰(zhàn)性的一條藝術(shù)之路。(1999年筆記)
(三十三)
有哲人說(shuō);凡成大事者胸中必有常人難以有的大氣象，所謂大氣象者就是人生的大苦悶、大悲憫、大抱負(fù)，天馬行空般的大精神，落了片白茫茫大地真干凈的大感悟!只有這樣才能在自己喜愛(ài)的藝術(shù)領(lǐng)域里有所建樹(shù)。(2007年筆記)
(三十四)
古希臘高貴單純的雕塑令人肅然起敬，中國(guó)古代的佛像藝術(shù)和古希臘的雕塑可媲美。藝術(shù)在世界上是相通的。世界上可以有英語(yǔ)、日語(yǔ)、法語(yǔ)等語(yǔ)言，但藝術(shù)只有一種語(yǔ)言。所以人類(lèi)的藝術(shù)是相通相同的，審美也是相一致的。(1999年筆記)
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